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嫉妒障碍害人害己,郑玄的“三百杯不倒”救了自己性命

  来源:净土释疑网 录入时间:2017-12-25 17:16:09
关键字:嫉妒,障碍,功德,神通,扶鸾,郑康成,太太,道安法师,因果,慈禧,三百杯不倒,马融,饮酒,郑玄
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摘自净空法师《净土大经科注》第439集  2012年7月20日讲于香港


佛不以神通做佛事

  “昧事真相。”

  对于事实真相不了解,我们的判断、行为就会犯过错。所以无论大事、小事、世出世间,对一切诸法、事实真相一切要认识清楚,我们的思想、言行自然就纯正,不至于产生过失。这个话说起来容易,做起来有一定的难度。特别是在现前的社会,如这个经里所说的,完全相同。请看经文:

  “先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也;死生之趣,善恶之道,都不之信,谓无有是。”

  “先人”,表祖上愚痴,祖上愚痴是因为不识道德。“无有语者”,没有人教导,我们当然不知道。那么在我们现前这个环境里头,我们真的遭遇到了。在这个世间,中国人把祖先丢掉了,外国人把宗教、神明教会丢掉了,崇尚与科学,认为科学是真的,科学是万能的。祖先千万年的教诲,认为不合科学,祖先是愚痴的,科学是聪明的,祖先不值得相信,科学技术摆在面前,不能不相信,这是当前的状况。不止一代,西方科技发生到今天差不多四百年。

  中国接受西方科学教育比较晚,日本比我们先进,日本大概科技刚刚开始的时候就接触到了,中国科技是从日本传过来的,比日本要晚两百年。我们接受科学技术教育,对祖宗的东西疏忽,应该是在前清慈禧太后的时候,慈禧太后执政,由于她,这经上讲的,“蒙昧无知”,我们相信她有福报,但文化水平不高,对圣贤教育不认识。所以清朝从开国到咸丰,就在她之前,宫廷里面经常礼请儒、释、道这三教的,用现在的话说,专家学者在宫廷里面教学,皇上带着嫔妃、文武大臣听课,很认真。像康熙、雍正、乾隆听完之后,他们还要研究、讨论做分享,皇帝带着大众,认真!不是假的。那么这些资料都在《四库全书》里头,我买到这部书,先翻目录,看到有这些东西,我很好奇,想想当年这些人在宫廷里面讲给皇帝听,怎么讲法的,把这些资料翻开来看看,那是他们的讲义,很值得作参考。慈禧废除了,国家大事不去找这些专家学者商量,她信鬼神,她非常相信扶鸾,所以宫廷里面就扶鸾,宫廷里面干这个事情传出去,老百姓一窝蜂的也走这个路子,这上行下效,这具有那么大影响力的人。做一桩不好的事情,影响太大了,这个事情早年章嘉大师告诉我的。

  我也是一个缘分,向章嘉大师提出这个问题,就是扶鸾。我小时候住福建,李老师这两天在此地,没把这个事情跟他回味一下。家庭稍微富有一点,他们的堂屋一定供着乩坛,扶乩这个“乩”是个簸箕,竹子编的,但是很讲究,雕刻着个龙头,是个龙的样子,平常都挂在堂屋,挂在堂屋当中上方,非常尊重,有事把它请下来,在沙盘里头写字。那个时候我们很小,十岁、十一岁、十二岁的时候,我们这些小孩跑到旁边看,看它沙盘上写字,写的字规规矩矩,我们都认识,大概一个小时可以写几十个字,它动作很慢,不能不相信。这个扶的人,两个人扶的,一个人一边,两个人扶,什么人呢?拉黄包车的,挑水的,卖柴的。樵夫卖柴都不认识字,居然在沙盘上写出来字,写的挺规矩的,不能不相信啊。这是我看到很多次,不是一次。民间这些老人有事就请乩,有疑问的时候就请。那么在台湾也有,台湾这个乩坛也请我去参观了一次,他是专门一个人的,职业的乩童,别人拿不行,一定要他拿,而且在沙盘上动的速度太快,我们根本没有看到一个认识的字。旁边仔细看了一个小时,没看到一个认识的,都是他口里头念念有词,旁边有人笔记,这一个乩坛下来,差不多是一个小时的样子,写乩请字。我对他非常怀疑,我把这个事情跟章嘉大师报告,我问他这个东西能不能相信,他就把前清这个事情告诉我,他说确实有,灵鬼冒充佛菩萨、冒充神仙,做这些事情,小事很灵,眼前的事情,就是一个星期的事情灵,久远的事情、大事情就不灵准。章嘉大师把前清宫廷里头满清亡国就亡在这上,所以对这种事情要小心、谨慎、用智慧去判断。他提供的也就跟我们一般人提供的一样,可以作参考;如果要采取他的建议,那要特别慎重。

  那么这桩事情不但在中国有,在外国也有。中国有这些灵鬼,外国也有,类似这种事情很多,这是不能相信的。所以佛法不以神通做佛事,为什么?神通,鬼神可以冒充,到时候神佛混肴不清就乱了。佛菩萨有神通而不用神通,用教学。这些灵鬼他用神通,他不会教学;佛用教学这个方法,他做不到。所以这就是佛菩萨为什么不用神通做佛事。我们越学越明白,越学越清楚,越学对佛菩萨越敬佩。

  圣贤的学问、佛菩萨的教诲完全从心性当中流出,这是真的。现在量子力学家为我们做出证明,“纯正”才能够自然化解灾难,中国人所“谓逢凶化吉、遇难呈祥”,这是有道理的,这个就是念力,纯正念力,不思议的感应。所以没有人教,当然不识道德。

  我们今天回味一下道德,“道”是大自然的规律,遵守大自然的规律这叫“德”。所以在中国常说“伦常大道”,“伦”是“五伦”,“五伦”第一个,父子,父子是“道”。“五伦”都是“道”,这不是哪个人发明的、创造的、制定的,没有,自然的。

  “父子有亲”,这个亲爱是真的不是假的,这个亲爱是性德自然的流露,这个是心性的原始点,所有一切性德都是从这里延伸出来的,发扬光大的。万德万能,中心就是“父子有亲”,中国人讲孝慈。

  “夫妇有别”,这个“别”是义,合情、合理、合法,夫妇组成家庭、建立家庭,两个人有不同的职责。一个家庭最重要的是经济生活,过去男子负这个责任,谋生、养家;妇女的责任相夫教子。“相夫”是把家管理好,像一个国家的宰相一样,家管好,更重要的责任是把下一代教好,这是她最大的责任。所以我们读中国古书就知道,古人教子女,教女比教儿子更重要,所以教女下的功夫最大,也最用心,为什么?有贤女就有贤妻,有贤妻就有圣贤儿女,你看妇女负的责任多大,在外国没有。

  中国古时候妇女的地位很高,受人尊重,为什么?你家庭有没有后代靠她,你能不尊重她吗?你能不爱护她吗?她是那你们家庭传宗接代最重要的一个人。很有道理,所以在中国妻子称为“太太”。“太太”这两个字是尊重到极处。“太太”有典故的,从周家开国而来的。周在中国的历史是非常辉煌,周朝八百年,这三个妇女,文王的母亲、文王的祖母跟文王自己的夫人这三个人,他的祖母太姜,他的母亲太姙,他自己的妃子是太姒,这三个“太”,“太太”就从这儿来的。中国人对妇女的尊敬称“太太”,那什么?圣人的母亲,文王、武王、周公,那个时代的大圣人,孔子心目当中最佩服的、最敬仰的就这三个人,后人称妇女为“太太”,希望每个妇女都能够像太姜、太姒、太姙相夫教子,齐家、治国、平天下,这是多么的伟大了。

  但是现在没人知道,不知道“太太”叫什么意思,不懂,把她称作“爱人”,问题全变了,那我们不知道。五伦”,“君臣有义”,君仁,仁慈,臣忠。“长幼有序”,“朋友有信”,现在这个社会全没有了,“伦”之道没有了,伦理里头含的意思也是“道”。“父子有亲”,这个亲爱是“道”;“夫妇有别”,这个“别”是道;君臣的义这是“道”;“长幼有序”、“朋友有信”这都是“道”。

  “道”落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物这叫“德”,我真的把他做到了,随顺于“道”,这个落实在日常生活当中就是“五常”。


郑玄的“三百杯不倒”救了自己性命

  “五常”这五个字不是名词,是动词,“仁、义、礼、智、信”作为名词讲是“道”,作为动词讲是“德”。真爱人,仁者爱,那种真诚的爱心,就跟”父子有亲”那个亲爱是一样的,这种亲爱用在日常生活当中、处事待人接物这就是“仁”。所以“仁”从哪里来?“仁”从亲来的,父子有亲来的。

  “义”是我们思想、言行,完全与道德相应,不违背道德,这就是“义”。古人把它很具体的说明,“义”是合情、合理、合法,与人情、礼法、道理、法律通通相应,不违背,这是义!人应该这样做法。

  “礼”是礼节,人与人之间一定要有礼节,再亲密都要守礼,不能随便。礼是什么?礼是规矩的表演,不能认为他麻烦,我们简单省事一点,不可以!真能够遵守,一个人会做到小心、谨慎,不敢放逸,所以粗心大意能够对治,小小礼节都不失。汉朝时候有个学礼的,也是儒家的名人,郑玄就是郑康成,一生专攻“三礼”,《周礼》、《仪礼》、《礼记》。这三种书他都有注解,古时候学礼一定要看他的注解,以这个为标准。郑康成平常做人规规矩矩、一板一眼,这大家都知道的。他的老师是马融,马融是学者,也做了大官,相当于现在的部长,郑康成在他幕下三年,跟他学习,古时候帐,房子里面有这些装饰品,我们现在叫窗帘,类似这些,这很大,围在一周做装饰品,很庄严。这个幕后,马融喜欢音乐,家里面养了有一个乐队,用现在说乐队,载歌载舞,上课他也让女孩子在后面奏乐、唱歌,一面听歌,是一面讲课,所以学生不老实的总是往幕后去看,只有郑康成,这个人跟他三年,从来没有一眼歪看、斜看后面。所以马融心里有数,他的学问郑康成全学去了。好啊!这有传人了。这个老师量小,有嫉妒心,他知道这个学生将来会超过他,怎么办呢?把学生除掉。可是郑康成他很聪明,他完全看到了,长亭践行,他回家了,毕业了,回家了。马融带了学生到长亭去送他,送行,每个人敬三杯酒。所以“三百杯不倒”是真的不是假的,典故从这儿来的。他饮了三百杯酒,小小的礼节都不失,真正海量,这李老师当年讲这个故事给我们听,他说如果每个人酒量都像郑康成一样,“五戒”里就没有酒戒了,因为酒是预防的,怕人酒后乱性,郑康成三百杯,小小礼节都不失,真了不起。那么老师是找了几个打手在路上等着他,等着他喝醉了,收拾他一顿,是这个意思。郑康成料到了,走了一段路,他从小路走了,预定的这个路,他告诉大家他怎么走法,其实走小路的,有智慧。

  马融也很了不起,《汉书》里头 有他的传记。所以从这个地方看起,的嫉妒障碍很难避免,这么大的一个学者,还有这个念头。你说一般人遇到这样的学生,心里头欢喜,这有传人了,一生没有白过,偏偏还有这,这是什么?名利放不下,怕别人高过自己,这是决定错误,今生不论怎样有富贵,来生都是三途,心行不善。真正觉悟,确实希望别人都比我好,为什么?我享福啊,这些能干的人造福,我来享福。所以能者多劳,他要操劳,为天下人造福,我是天下人里头的一个,我享福,享他的福,感他的恩,这正确的。我们是自己不行,希望人人都超过自己,我是最无能、最无德的一个人,我的标准是最低的,希望别人都比我高,我就有福了。对于名人,敬爱、尊重、佩服,所以自己还修了一点小福报。

  真正有这个宽宏大量的,希望后人超过自己,我这一生只见到一个,台湾以前的道安法师,这个人我们真是佩服得五体投地,没有嫉妒心,看到后学好的,真叫全心全力栽培,给你机会,可惜走的太早了。他走的那一年七十岁,实在讲他不应该走,七十岁没有人照顾啊,冬天,半夜上洗手间,洗手间是瓷砖铺地的,他滑倒了,滑倒就起不来,搞了好半天,自己爬起来,这他告诉我的。爬起来走了几步又摔倒了,摔倒就爬不起来了,一直到第二天八点多钟被人发现。晚上在地上冻了一夜,他是这么个病,冻了一夜,如果真正有常识的人,他有点问题没有,小事一桩,人在冻伤的不能立刻热敷,热敷就完了,要用凉水给他按摩。给他摩擦,要用凉水,把他里面那个寒气散出来;如果用热水,给他一烫,再给大被子一盖,好了,他的寒气永远不能出来了。他就是当时信徒多,意见多,哎呀,师父冻了,赶紧多搞几床被子,这把老和尚命送掉了。信徒太多了,主意太多了,真正懂得的,大家不相信,懂得的人少,北方人知道,南方人不知道。所以非常可惜这么一个人,也是佛门里头没福报,老和尚走了。老和尚走了,中国佛教会大专佛学讲座就解散了,没人领导了。维持了一年,解散了,真是古人所讲的“人存政举,人亡政邪”。孰不知道帮助一个成功的人,那个功德多大,在佛经上讲的透彻。他的成功就是我们帮助他人成功,他将来做了有多大的好事,我们都有一份,多半人不晓得这个道理。学生越有成就,老师功德越大,父母功德越大,护法的功德也越大,如果学生没有成就,那什么功德都谈不上,嫉妒障碍果报都是无间地狱。他结罪,是你障碍的这个人,这个人如果成就,他救多少众生,你把他障碍了,让多少众生不能得度,要背这个因果这不是对一个人的,这是对正法久住,对众生得度,从这里结罪,跟他本人没什么。如果本人宽宏大量,根本不计较,你对他就没什么罪,你的罪从哪里结的?他的影响如果越大、面越大、时间越长久,那罪就越重。那么这些事情也只有佛能讲得清楚、讲得明白,一般世间人不懂。


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