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今天还是善导大师说的“万修万人去”

  来源:净土土释疑网 录入时间:2013-06-14 22:08:48
关键字:万修万人去,念佛,往生,健康,造业,信心,手机,忧虑,看破,善导大师
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摘自净空法师《净土大经科注》第315集 2013年6月7日讲于斯里兰卡

说错了、做错了就是造业

  帮助一切众生离苦得乐,是佛教育的宗旨、佛教育的目标。怎样帮助?佛知道“苦”从哪里来的,“乐”从哪里来的。“苦”、“乐”是果,果上没办法,要从因上下手。“苦”是从迷来的,不了解事实真相,你就胡思乱想,你想错了、你看错了。那么换句话说,你说错了、你做错了,这叫造业。造业,才有六道轮回,才有十法界。十法界跟六道轮回是假的,不是真的,本来没有,现在也没有,你造业就有,不造业就没有,就像做梦一样。佛在《金刚经》上做了比喻,“一切有为法,如梦幻泡影”,这个例子举得太好了。梦有没有?你做梦的时候真有;醒过来了,没有了。做梦的时候是迷,醒过来是觉,觉了就没有了。

  佛菩萨觉悟了,看到别人在做梦,他看得很清楚,他醒过来了,别人还没醒过来,那么他有义务要帮助那个人醒过来,这就是佛陀教育。所以佛陀教育,教学的宗旨就是帮助众生破迷开悟。迷破了,苦就没有了,就离苦了;悟开了,乐就现前了,法喜充满。于是我们就了解整个宇宙没有别的,就是迷、悟,关键在此地,佛真找到了、真明白了。所以教学不是知识,不重视知识,知识不重要,重视开悟、重视明了,真正明了事实真相,这是佛教育。佛陀教育真正明白之后,你会把所有一切教育统统放下,我学这个,这个是真正究竟圆满。这个学了之后,天天快乐无比,遇到障难了,表面上看到愁眉苦脸,实际上他法喜充满。愁眉苦脸是什么?是舞台上演戏,表演给众生看的,遇到这么大的困难,你还在乐,你乐什么?所以众生哭,我也哭;众生愁,我也愁,这叫随缘妙用。实际上是法喜充满,你才会表演。不违背众生的烦恼习气,也就是真正做到随顺。跟众生在一起,众生生欢喜心:你看,我们苦难-,佛菩萨同情我,观音菩萨都流眼泪。这个世界这么乱,观音菩萨流眼泪,观音菩萨就降级了,就变成凡夫了;他是大彻大悟,看到这个“如梦幻泡影”,他怎么会流眼泪?流眼泪是给众生看的,我们明白。菩萨有同情心,这我们所感受的,是不是真的?不是真的,菩萨没有心。尤其是等觉菩萨,跟佛无二无别,他怎么会起心动念?“八地”以上起心动念,我们都知道他是为帮助众生觉悟的。“恒顺众生,随喜功德”,普贤这两大愿里流露有这种现象,而实际的,“凡所有相,皆是虚妄”,这才叫事实真相。那么在方法里面,无比殊胜的方法就是念佛,跟八万四千法门任何一个法门比较,它最容易,人人都能够学到。八万四千法门不是每个人都可以学的,根性不相同;唯独这个法门,男女老少、各行各业、在家、出家,统统可以学习,统统能够达到最圆满的成就。这真正不可思议!

念佛的多、往生的少的原因是对念佛法门信心欠缺

  “直显持名一法,摄盖一切法功德。”

  这个法是真正难信之法,所以我们半信半疑。我们信了之后做不到,这个现象是正常的,为什么?我们迷得太深了,无始劫迷到现在。现在听到这个法门,稍稍有一点觉悟。我们讲信,只有一分,百分之九十九的怀疑,有一分信。那我们能不能往生?佛里面很多的话,是鼓励你,不是欺骗你,你真做到了,决定往生;你没有做到,往生就有问号。在这个时代,李老师告诉我们,一万个念佛人,真正能往生的,顶多只有三个、五个,这是六十多年前讲的。那现在隔了六十年了,一甲子了,今天,一万个人念佛的,大概只有一个人往生;甚至于更低,两万人念佛的,有一个人往生,为什么?我们对这个法门信心欠缺。六十年前的人信心比我们纯,比我们多,我们今天比不上他们,被这个物质环境的诱惑,上一代的人少,这一代的人多。你看上一代的人没有今天的手机、没有网络,网络跟卫星刚刚发明,电视是黑白电视,没有彩色的,电视台不多,那个时候在台湾只有三家,台视、中视、华视,只有三家,现在台湾电视台有一百多家,你说这污染力量多大?以前没有。所以六十年前的台湾人心清清静,现在的染污超过那个时候,我估计十倍都不止,十倍是最保守的说法,所以念佛往生净土的人也随之而下降,就是这个道理。

今天,我觉得对我们最大的伤害就是手机

  我们今天有把握往生,那么应当舍弃的要舍弃、要放下,对科学技术这些新奇的东西,最好不要去看它、不要去听它、远离它 ,这对自己有好处。没有电话的时候,我那个日子我们过了几十年。今天,我觉得对我们最大的伤害就是手机,让你一分一秒你都不能静下来。我用这个用得很少,过去有人送手机给我,现在我都把它丢掉了、不要了,不受它伤害。不要了,日子一样过,过得更清静。古人所说的“知事少时,烦恼少;识人多处,是非多”,认识的人越少,是非就越少。

  所以印祖教导我们,建小道场,不要建大道场,它的标准是二十个人。这个小道场在一块儿共修的二十个人,是非少;两百人、两千人,是非多。那么这些教诲全是真的!我们细心观察大道场、人数多的,那么我所接触到的最大的道场,有几千人的,是星云法师的佛光山。早年开山的时候,我们才四十出头,他办一个佛学院,请我去做教务主任,我在山上住了十个月。那个时候,他的信徒大概上千人;这个过了四十多年了,他的信徒现在上万人,不止一万。跟这么多人的接触,操心的事情有多少?

人为什么会老?忧虑的事情太多

  前年,我在台湾治牙齿,在高雄住了三四个月,有一天,同修带我们去旅游,从他山门口经过,就打个电话,看看老法师在不在家。一打电话,他在,听说我来了,欢迎,我们就在他那里吃午饭。我们见面,他很羡慕我,羡慕我还能走路、还能去玩。他跟我同年,小我五个月。我们这一比,什么原因?我问他:你在全世界建了多少道场?他告诉我两百多、将近三百。我说:“你操心了,我不操心,一个庙都没有;你信徒很多,我一个信徒都没有,这么多年了还是孤家寡人一个,哪里有缘,哪里去。我不操心,你操心的事情太多了!”人,古人讲得好,“忧能使人老”。人为什么会老?忧虑的事情太多;换句话说,不快乐。欢喜,人就年轻了,天天生活在欢喜里头,人就不容易衰老,为什么?没有想到老。老了的时候就想病。病从哪里来的?想来的有病的时候就想到死的可怕,所以他非死不可,为什么?“一切法从心想生”。没有想到死,不会死;没有想到病,他不会病,我们天天造的是正业。佛法的正业是诵经、念佛、坐禅、教学,这是正业;离开正业,叫不务正业,搞其他的,错了!正业会使你身心健康、幸福快乐,自行化他,随缘利益一切众生。不攀缘就得自在;我要想做什么、做什么,那很辛苦。一切事情诸佛菩萨安排,多自在!佛教给我们放下万缘,像他一样,他给我们做最好的典范。章嘉大师当年教我,学佛要学释迦牟尼佛,释迦牟尼佛是好榜样,你真正看清楚了、看明白了,照他那个样子去修学,你决定不会有差错,你决定会有成就。

  毕竟,我们自己冷静思维,我们的善根、福德、因缘比不上古人,这真的,不是假的。我们在这一切大经大论里头真下苦功夫,断烦恼是真难,断习气就更不必说了,决定断不了。所以最后,学了三十多年才真正回头,专修净土,净土确确实实三根普被、利钝全收。学其它法门,未必是这个根性;修净土法门,通通全是。

最怕的是“强不知,以为知”,这没救了

  但是净土也得要“看破、放下”,你才能保证往生。“看破、放下”是章嘉大师教我的,我跟他老人家见面第一天教给我的。“看破”,意思是明了,对事实真相明白了,明白之后,自然放下了;没有放下,老师告诉我,你没有明了,自己要承认。最怕的是“强不知,以为知”,不明了,以为明了,这就坏了,这没救了!只要自己晓得,我确实还没有把它搞清楚、没有搞明白,你还能够提升、还能进步,这还有救;如果是以为自己明白了,做不到,这不能提升,佛教你都没有用处,为什么?你不能接受。用这个方法来检点自己,自己真正与佛菩萨境界差距非常的遥远,那怎么办?不能离开经教用现在的话说,我们是知识分子,知识分子的习气、毛病很重,佛四十九年讲经、教学,目标就是对知识分子,这是佛的无尽的慈悲!上根人没有这么麻烦,像惠能这一类的上上乘人,几句话他就觉悟了;下下根人也了不起,一句阿弥陀佛,他三年就能往生、就成就了,那个成就跟上上根人的成就完全没有差别。所以上根、下根好度,他老实、听话、真干。

现在还是“万修万人去”

  最难度的就是当中这一段,人数特别多,世尊四十九年讲经、教学,就是为这些人,我们在其中。那我们感谢佛陀、感恩佛陀,就决定不能离开经教。佛这个经是为我讲的,这个教就是教导我的,我接受了,依教奉行,我这生就有成就,往生极乐世界就是究竟圆满的成就,所以专念弥陀。这个经上教导我们,“发菩提心,一向专念”,“发菩提心”是看破;“一向专念”是放下。把一切万缘统统放下,一个方向、一个目标,一个方向——西方极乐世界;一个目标——亲近阿弥陀佛。我这一生没别的事情,来到这个世界干什么的?就为这桩事情。现在是真搞清楚了、真搞明白了,其他的全是假的。一心一意,没有一个不往生,“万修万人去”,善导大师说的。现在呢?现在还是“万修万人去”。真学,就这八个字做到了,“发菩提心,一向专念”。那不能做到?菩提心没发,没有专念,是这么回事情。

  今天一万个人里面只有一两个往生的,那些人是菩提心没发出来,你看他平常起心动念、言语造作,还是习气。菩提心是觉悟心,他依旧是迷而不觉,从早到晚表现的还是“贪、嗔、痴、慢、疑”、还是自私自利,起心动念还是损人利己,只是程度上可能有点进步,损人利己这个念头淡了几分,还有,不是完全没有了,没转过来,清净心没现前。经上讲的三桩事情,“清静、平等、觉”,这是什么?这是我们的真心。发菩提心是回到我们的真心,用真心用事。用清净心、用平等心、用觉而不迷的心去看人、看事、看物、看一切法,不迷!一切法的事实真相全看到了。看到一切法的真相是什么?性相皆空,皆不可得。“性”里头没有现象;“相”里头全是假相,全是生灭法,刹那生灭。《金刚经》上告诉我们“三心不可得”。那么“相”是“心”变现出来的,“能变”不可得,“所变”怎么会可得?哪有这个道理?!所以能变的心性,所变的万法,你自然就不执着了。

  不执着,清净心现前;不分别,平等心现前,就大彻大悟了,觉就现前了。觉一现前,不但离开六道,离开十法界,是什么身份?法身菩萨。法身菩萨住实报庄严土,不住十法界,身体还在这个世间,这叫什么?佛法的名词,“有余依涅槃”。清静、平等、觉就是涅槃,你已经证得了,身体还在世间,这叫“有余依”,还有个身体,留在世间,妨不妨碍?不妨碍,正好,利用这个身体,叫废物利用。利用它什么?教化众生。做四种示现,贤首国师教给我们,用这个身体来示现“随缘妙用,威仪有则,柔和质直,代众生苦”。用它来表演,帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐,经上讲“积无量无边功德”,真的!

   “积无量无边功德”,心里没有把功德放在心上,这叫真功德;把功德放在心上,功德没有了,变成福德,这个关系很大。福德不能出六道,你在人天两道享福;功德超越六道。我们要积真功德,那就是断恶修善。不把它放在心上,心里头没有断恶修善这个念头,这叫真功德。心里有什么?心里只有阿弥陀佛。

 
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