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慈禧是破坏孝道的源头,在无间地狱求超度

  来源:净土释疑网 录入时间:2013-09-16 12:30:27
关键字:慈禧,地狱,因果,超度,真心,毁谤,业障,境界,颠倒
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摘自净空法师《净土大经科注》第434集  2013年9月11日讲于香港

 

慈禧是破坏孝道的源头,今天在无间地狱求超度

  疏忽孝道,不尊重孝道,这个人——慈禧太后,贡高我慢,但是形式上她还是要做,实际上没有这个心,只是做表面。她今天在无间地狱,来找过我,求我给她超度,我在这里给她供个牌位。有没有效?不能说没有效,但是效果很微弱。为什么?她造的孽太重了。自己虽然后悔,忏悔,知道错了,认错,后不再做了。但是那一些受你伤害的这些人,这个责任你摆脱不了,不是少数人,全体中国人民,这个麻烦就大了!你的疏忽导致现在的不孝。

  现在人没有孝心、没有尊重人的心,追根究底,慈禧是祸根、是源头。她什么时候能出来?太难了!我们不知道。中国什么时候再能恢复对祖宗像从前那样诚敬,真正孝心,慈禧太后才有离开地狱的希望;如果回不了头,她的苦就够受了,真是无量劫。

  我们提倡孝道,父母都不在世了,老师也都往生了,我们只有把老师、父母的照片供养在佛堂,每天早、暮礼拜,这什么用意?给大家看的。甚至于清明、冬至、祭祖,我们都不能到坟墓上看,我们只有把坟墓那边的照片找出来,也供养在我的佛堂。

  学佛,对于因缘果报,这是自然的定律,不是哪个人发明的,不是哪个人提倡的,自然的定律。你决定不能违背,这是性德。违背性德,果报都在地狱。无间地狱是罪极重的,堕无间。那么这个心就是念头,广大没有边际,

只有“真心”才是万德万能,无所不知,无所不能

  “究竟,究极真际,穷尽法源也。”

  “究竟”两个字是这个意思,“究”是追究、研究;“竟”是到底,一定把它的根找出来。研究什么?一切万法。包括我们自身,我们生命从哪来的;你说灵魂,灵魂从哪来的,去追究,大乘佛法就做这个事情。这就是哲学,这就是科学。追根究底,到究极处找到了,这是一切法的根源找到了。根源是什么?就是心。就是“是心作佛”的心,“是心是佛”的心,这是根源,这个根源长远,不生不灭,真正无量寿。

  “长远,明寂真常,永离生灭也。”

  “明”是讲它的觉性,它是本觉。它本来就觉悟,觉悟到什么程度?遍法界虚空界。过去无始,未来无终,它全知道,没有一样不知道的。宗教里头赞美上帝全知全能,全知全能就是心。

   佛经上讲的心,我们跟他们往来的时候,你们教里头讲的上帝、讲的真神,就是“心”,佛教讲的“真心”。我们用的名词不一样,实际是一桩事情。只有真心才是万德万能,才是全能,无所不知,无所不能。如果不是真心,它就有欠缺,局限性,它不可能全知全能。大乘佛法找到了,用什么方法?甚深的禅定。禅定一直找到自性本定,修定和自性本定融成一起了,这才把根源找到。这是什么果位?佛法的妙觉。等觉菩萨的禅定还差一点,达到究竟圆满是妙觉,妙觉那个禅定跟自性本定融成一起了,这个到究竟圆满了。所以它不生不灭。“明”、“寂”、“真”、“常”,说出这四个字,这四个字是性德,性德是本觉;性德是本明,光明的;性德是纯正;性德是长远,长远是不生不灭,所以永离生灭,它属于不生不灭,

你要是迷了,假相是主人,你是佣人,这就颠倒了

  “普备,具足一切,无欠无余也。”

  “普”是普遍,“备”是具足,换一句话说,它里头一样不缺。

  “ 普备,具足一切,无欠无余也。”

  它没有欠缺的,它也没有多余的,惠能大师明心见性讲了五句话,这第三句他说的,“何其自性,本自具足”。世尊在《华严经》上,讲过一句话,“一切众生皆有如来智慧德相”,我们可以用这一句来解释惠能大师的“本自具足”。具足什么?具足如来的智慧、如来的德能、如来的相好。所以一切众生本来是佛,因为你具足。

  问题在哪?问题现在迷了,迷的根就是“我”。佛告诉我们,实实在在根本就没有个“我”,大乘教里对“我”下了个定义,这个定义主要讲,第一个意思,“我”的第一个意思,主宰;第二个意思,自在。你想想,我们身体能不能做主宰?一天比一天老化,做不了主,没有主宰。自不自在?不自在,那就是没有“我”,你怎么可以把它当做“我”?!

  佛说有“真我”,“真我”什么?心是“我”,真心是“我”,真心真能自在,真能做主宰。完全迷失了,明心见性,用宗门一句话,也就是把父母未生前那个“我”找到了。父母生我的时候,我们把“我”迷了,迷失了,不是真正失掉,是迷失掉了。什么时候你觉悟了,它在,所以佛讲的“三德秘藏”,里头就有“我”。三德是“法身”、“般若”、“解脱”。“解脱”是大自在,这三种里面都有“常”、“乐”、“我”、“净”,都有四德,“法身”有“常”、“乐”、“我”、“净”,“般若”有“常”、“乐”、“我”、“净”,“解脱”有“常”、“乐”、“我”、“净”,它真有,那是真正的主宰。确实是真有,但是这些假名不是真的,名不能执着,执着这个假名,你在迷,你见不到事实真相。换一句说,“法身”、“般若”、“解脱”见不到,“常”、“乐”、“我”、“净”,你也见不到。为什么?你着相了。着相就是迷、就是障碍,你必须完全把这个相放下。知道相是假的,不是真的。这些假相,日常生活当中有时候用得上,你认识它清楚,你用它,它替你服务;你要是迷了,它做主它当家了,你得听它的,它是主人,你是佣人,这就颠倒了。

  觉悟,自己当家,所以名相都为我服务,我要是迷了,它当家,我的身心是它的奴隶,错了!大错了!所以它具足,

遭受的毁谤、侮辱、障碍、陷害帮我消业障、提升境界

  “如是之心,功德不可思议。若能一发此心,便能倾尽无始以来生死与诸有沉沦。”

  这讲真心。菩提心就是真心。真心发出来了,真心起作用了,功德之大,功德的广、功德的深、功德的利益是无法想象的。

  “思”就是想象,“议”就是说明议论,说不出为什么不用这个心。我们读这个经文、读这些经句,首先要好好劝自己,别人用不用与我不相干,我自己明白了,我得用这个心,用这个心真自在,用这个心法喜充满,用这个心对遍法界虚空界感恩,没有怨恨,知道一切对我有怨恨的那些人,他迷得比我深,他在受苦。

  我们虽然遭受许许多多的毁谤、侮辱、障碍、陷害,对我们来讲都有利益,有好处。什么利益?什么好处?帮我消业障,帮助我提升境界。等于说这都是考试,看你有没有怨恨,果然没有怨恨,忍辱波罗蜜这个功德就提升了。如果有怨恨,不但不能提升,你下降了,下降到来生就什么?来生你就到恶道去了,再碰到头的时候冤冤相报。上一生你这么对我,现在我要对付你,这种冤冤相报,永远不能放下怨恨,这个非常非常凄惨!没完没了。所以佛教导我们,冤家要解,化解,不能结。

堕地狱后没有真正利益众生的事业出不来

  我们今天看到有很多,在佛门修大福报的人,但是贡高我慢,喜欢跟别人树敌,那个树敌的对方也修大福报,那这两个人到来世都可能做国王,做国王,这两个人彼此不服,一定会发生战争,战争要死多少人!他们要负责任。因为你个人的小怨导致与后面战争,这个战争就把你送到无间地狱,你到哪一辈子才能离开,就很难讲了。你要没有真正利益众生的这种事业,你出不来。唐太宗堕地狱,他有一本《群书治要》,所以他能够离开地狱,为什么?《群书治要》能够利益全世界的人类,这个功德太大了!而且不只是对现在世有功德,对未来,几千年几万年,这个好处利益永远不会磨灭的。

 

 
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