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谢总推广圣贤教育的经验若一县做到会轰动世界

  来源:净土释疑网 录入时间:2013-12-21 06:07:24
关键字:谢总,圣贤教育,文言文,简体字,电视台推广圣贤教育,教育哲学,复兴传统文化,文钞
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摘自净空法师《净土大经科注》第547集  2013年12月19日讲于香港

 

有智慧的人看人的长处、用长处,帮助他改正缺点,这是大德

  “癸二、耽着毒欲”

  “[经]蒙冥抵突。不信经法。心无远虑。各欲快意。迷于瞋恚。贪于财色。终不休止。哀哉可伤。”

  佛说这些话,我们相信他都含着眼泪。看到世人胡作妄为,无比的痛心。

  “‘蒙冥抵突’者,‘蒙’者,有眼球而不能见也。憬兴云:‘蒙又作蒙。蒙,覆不明也。冥,闇昧无知也。’”

  这一句讲的就是愚痴,有障碍,智慧不能现前。

  “‘抵’者,兽以角触物。‘突’者,冲也。又义寂释此句曰:‘谓无所了知,触事违犯。如小儿夜行,狂犬妄走,无所不作也。’”

  为什么会作恶?因为没有智慧。我们常常提到,对于宇宙人生的真相一无所知,这叫蒙冥。无所知,完全随顺自己的烦恼习气。所以跟人接触、跟事接触,都违犯常理。违犯什么?伦理道德。最明显的,违犯了五常。细心观察,不观察别人,观察自己,有没有爱心?爱心是仁。有没有义气?义气,处事待人接物合情、合理、合法,大公中正,没有偏私。喜欢你、不喜欢你、讨厌你,这就不仁不义。

  人确实有过失,但是他也有长处。有智慧的人他看得很清楚,用他的长处,帮助他改正他的缺点,这是大德。这叫断恶修善、积功累德。这个人还可教,不是不可教,就得好好的教他。教化众生要有善巧方便,善巧方便就是智慧,所有的方法他能接受。实在讲完全出于一种真诚的爱心,感动人,帮助一个作恶的人回头,他变成善人,这种恩德人家生生世世感戴你。这都属于教育。

《三字经》前面的八句话,就是中国古老的教育哲学

  好像是二00六年,英国剑桥大学汉学的教授,麦大维教授,那个时候我们还住在跑马地,他到汤池去住了四天,考察回来,到香港来看我,他在香港住了两天。我们两次谈话,一次三个小时。我们谈教育,他有心,我非常感谢他。他邀请我到英国去办学,学校的名称都给我起好了,叫“大乘佛学”,开这门课。“大乘佛学院”,这个佛学院属于剑桥大学的,英国的学校是书院制,一个大学有几十个书院,要我去开一个学院。我非常感谢,我说非常对不起,我不能去。他说为什么?我说你们学校的制度、学校的框架,加在我身上,我教不了学生。他很惊讶,那你用什么方法教?我告诉他,我没有方法,我们老祖宗有方法。他一生搞汉学,听到我说老祖宗,耳朵就竖起来了。这老祖宗有什么方法?我就问他:《三字经》念过没有?他会背,《四书》都能背诵,真不容易。我说《三字经》前面的八句话,就是中国古老的教育哲学,他搞了一辈子都没有发现,不知道这八句话重要。我说我们从事教育工作的人,教育者对被教育者,老师对学生,头一个要有一个基本的概念,这就是教育的理念。什么理念?“人之初,性本善”,一定要肯定。每一个学生性都是本善的,换一句话说,每一个学生都有资格做圣人。做贤人,“性本善”。

  学佛,佛说得更清楚,更明白,佛在《华严经》上告诉大家,“一切众生本来是佛”,这就是“人之初,性本善”讲到究竟圆满。你要相信自己,相信自己也要相信学生。每个学生都是“性本善”。我们教育的目的是什么?是让每个学生回归到他的本善,这个教育就成功了,回归到本善。我们自己不居功,为什么?本善是他本有的。不是我教他的,这是教育的一个理念。所有一切方法设施,都是帮助人回到本善。古人是这么一个教育概念,现在没有了。

  现在教育是传授知识,把自己知识、经验传给学生,“本善”忘掉了。“本善”是智慧,不是知识。智慧包括知识,知识不包括智慧。我就浅显的跟他说这八句,“性相近,习相远。”本性大家是一样的,是平等的。在佛法讲,个个都是佛,没有一个不是佛。以中国人说,个个都是圣人,圣人是凡人做出来的。凡人是什么?迷失了自性,就是此地讲的“蒙冥抵突”,干这种事情。这四个字就是我们日常生活当中,我们迷惑颠倒,跟一切人发生冲突。“抵”就是接触,接触就发生冲突,喜欢的起贪爱,不喜欢生怨恨,这就是“抵突”了、冲突了。我不原谅人,人家也不原谅我。

  我们过去没有积德,我不说别人,说我自己,过去生中没有积德、没有修福,我也不忌讳,也常常跟大家说,提醒大家。前一世没有修财布施,所以命中没有财;没有修法布施,所以有很多不善的习气,好高骛远,贡高我慢。我都是这样的,好在我没有什么嫉妒心,傲慢是有,但是没有嫉妒,这比别人轻一点;没有修福。

  我们看到富贵人家,从小就有人照顾,等于说有侍者。我们出家之后看到,白圣老和尚,我跟他出家时候他五十多岁,四个侍者;侍者跟我们年龄差不多,二十几岁,照顾他。我还看到个比丘尼,天乙法师,她好像大我三岁,她属老鼠的。我三十三岁出家,她三十六岁,我在各地方讲经,她听了欢喜,她真的发心护持我,她护持我的时候也不过就是四十岁,她有五个道场,常常照顾她的有五六个人,我们到了八九十岁了,没人照顾,怪不怪人?不可以怪别人,为什么?自己没修福,没有福报。这个没有福报就是很容易跟别人发生冲突,看不惯,瞧不起。年轻时候有这个毛病,这个毛病是前生带来的习气,学佛之后才发现;没有学佛的时候不知道,以为很正常,有意无意说话,言、色,有意无意都得罪人,没有修养。如果要不是遇到这三个老师,方老师、章嘉大师、李老师,没有遇到三个人教诲我,我回不了头,所以寿命四十五岁是真的,一点都不假,没有理由长寿。我的为人就是这段经上讲的话。

非常感恩老师给我做了榜样,让我心服口服

  “蒙冥抵突。不信经法。心无远虑。各欲快意。迷于瞋恚。贪于财色。终不休止。哀哉可伤。”

  这几句话是我年轻的时候的写照,好在前世还有一点智慧,不吝法,这一生遇到善知识,回头过来了。回头,非常感恩老师给我做了榜样,让我心服口服。李老师,真正的大德,一生一个人生活,自己照顾自己,照顾到多少岁?到九十五岁。九十五岁这一年,才同意两个学生做他的侍者,照顾他,就是郑胜阳姐弟两个,他跟他姐姐,两个人做老师的侍者,两年之后老师往生,这是给我们做榜样,让我们一生心平气和。真正看到因果报应落在自己身上。我能照顾别人,别人才会照顾我,我不愿意照顾别人,怎么可能有人照顾我?哪有这种道理?因果报应,丝毫不爽。我不障碍别人,别人不会障碍我;我障碍别人,肯定有人障碍我。“一饮一啄,莫非前定”,是自己定的,不是别人定的。

  人不学,不知道。可是圣学难,难在哪里?难在“蒙冥抵突”。只要有这四个字,孔夫子来教你,释迦摩尼佛教你,你也不会有什么成就,为什么?你不能吸收。你有抗拒的习气,听的时候很欢喜,听完之后,我行我素。习气在作祟,义寂师比喻得好,对于事实真相无所了知,什么事实真相?自己一生的事实真相,周边环境的事实真相,不知道。如果要知道,你就放下了,你就能契入佛的境界。所以接触到的人,接触到的事,都是违背情理。不合情,不合理,完全随顺自己的好恶,这就是违犯。比喻小儿夜行,小孩走夜路,没有灯,“狂犬妄走,无所不作也”,就做错事。

  “以愚昧蒙昧,故不明经义。”

  这就是我们学习,为什么听不懂?为什么不开悟?这不明经义。

“以抵触为性,乃好冲突,故于经法,不能信受。”

  现在讲的心浮气躁,狂妄自大,自以为是。喜欢跟人冲突,我们俗话说喜欢跟人抬杠子。

  ……

相信的人多了,真干的人多了,传统文化就可以复兴

  人接触到圣贤教育、接触到佛陀的教育,心里想的,就会想得深、想得远;会想到将来;会想到后世;会想到我这一生。我这一生到世间来,应该干些什么?做一点有意义的事情、有价值的事情,这就没有白来,要不然是白来一场。

  今天这个社会的最大的麻烦事情,就是不能信受。传统东西这么好,为什么不相信?这不能怪他。这是历史上造成的,不是某一个人。最近一百年,没有人去做,没有人去学,一百年的时间,不算很长,但是也不短,造成了今天的事实。现在赶紧救还来得及,从哪里救起?从我本身救起。我自己要不能做,怎么能够影响别人?我要把“孝、悌、忠、信”做出来,把“仁爱、和平”做出来,把“礼、义、廉、耻”做出来,把“仁爱,信义、和平”做出来,不做出来没人相信;做出来我讲,大家相信了,能帮助人对传统文化有了信心,初步的效果就达到了。

  相信的人多了,真干的人多了,传统文化就可以复兴。传统文化带给个人身心健康,家庭幸福美满,事业顺利成就,社会安定,政治清明。不是一个地区盛世,而是全世界的盛世太平盛世,这是远景。我们这一生看不到,我们有理由相信,一百年之后会见到,只要我们这少数人努力。

  遵守贤首国师,《修华严奥旨妄尽还源观》当中讲的四德,这个四德是戒律。第一条,“随缘妙用”,在今天非常非常重要!你要不随缘怎么办?不随缘日子不能过。“妙用”是什么?“妙用”是不着相。事上样样随缘,心上干干净净,决定不要把外面的事放在心上,这叫妙用。心,是“清净、平等、觉”;事,和光同尘,跟什么人都能很好的相处,我尊敬他,我样样让他,要用我的心行去感动他,菩萨,这不是  凡人。“妙用”就是不放在心上。放在心上就不妙了,放在心上就生烦恼;不放在心上生智慧。为什么不放在心上?因为全是假的。“凡所有相,皆是虚妄”。自己生烦恼,把这一句话多念几遍。“一切有为法,如梦幻泡影,”所以应当放下。虽然放下,还要做样子给人看。

  “威仪有则”,思想言语,一举一动,都要给别人做好样子。要把十善做出来,把《弟子规》做出来,把《感应篇》做出来,把“六和敬”做出来,是社会最好的榜样,你能感动人,你能教化众生。那么再提升,那就是菩萨的六度,普贤大士的十大愿王,那就不是凡人了,大圣人出现在世间。谁去做?要求自己去做,不要要求别人。求别人你永远会失望,只有要求自己成圣成贤。

  ……

因为没人教他,做错了不能怪他

  “[经] 先人不善。不识道德。无有语者。殊无怪也。”

  这是对于今天任何一个人,犯什么样的错误,都不能怪他。你要怪他,那你是错怪了他,你没有仁慈的心。为什么不能怪他?没人教他,他怎么会的?!

  “善恶之道。都不之信。谓无有是。”

  这就是讲六道轮回,不相信有六道轮回。这是什么?不善里头最大的不善。如果知道有六道轮回,他的心他就会收敛,不敢做恶事,做恶事怕堕三恶道,比什么都有效。

用县里的电视台播放传统文化讲座,学习的效果更大

  潮州的谢总告诉我,他在那边举办传统伦理道德的论坛,时间就七天,排上课程,没有老师,怎么教?用光盘。用电视,用光盘来上课,参加的学员是地方领导干部,这两个县长、县书记是他的老朋友,他先让他们两个看,这两个看到非常感动,让全县各级干部统统都来学。所以他培训了一千多个干部,这个干部全回头了。告诉我,把因果道理讲清楚、讲明白了,没有一个人不害怕,想想过去做的那些不善,痛改前非,回头向善,再不敢作恶了。以前为自己服务,苛刻人民,现在回头了,现在要为人民服务了。真难得!用光盘来教学,光盘经过这些书记县长们审查过的,认为没有问题,政府放心。没有人教,用光盘。我听说他办了三年了,现在还继续不断在办,长期的二十一天,短期的七天,效果卓著。如果这个县有网路电视台,可以在网路电视台播放,让全县人民大家一起学,他这个县,将来就可以成为中国传统文化示范县市,给全国每一个县市做个好榜样。你看这个里头的官员,所有干部都是全心全意为人民服务的,最好的共产党员。不但影响全国,会影响全世界。

谢总的经验如果有一个县做到了,会轰动全世界

  我们在汤池做了那么短时间,国外的人知道了,驻联合国这些大使,一百九十二个单位,都想来参观,都想来考察,产生这么大的效果。如果有一个县做到了,会轰动全世界。国家可以主办这种论坛,在联合国办,让全世界的人都知道,这是中国传统文化拯救全世界。

  潮州谢总就可以做到。谁做到我们都拥护,我们都欢喜赞叹,不一定要自己做。自己做那是出风头,那是搞个人名闻利养,那错了。谁能做得好,我们就捧谁,就赞叹谁,我们全心全力协助。

  “‘先人不善,不识道德’,表祖上愚痴也。”

  我们看中国的现状,现在人民不善,他父母没教他。他父母为什么没有教他?他的祖父母没有教他的父母。再往前去溯,他的曾祖父母没有把后代教好;再往前推,曾祖父母本身也不知道;高祖父母没教,高祖父母疏忽了,为什么疏忽了?社会不安定,想教没有机会。往上推,至少推一百年。一百年是五代,五代都没有教,现在人作恶你怎么可以怪他?!你要怪他你就是不仁,你没有慈悲心,你的心太狠了。决定不能责怪,所以要能饶恕他,做错了饶恕他。现在来学习,学习之后再要犯,这就可以处分他,他有罪。不知者不罪,明知故犯这就有罪。学过伦理道德,学过传统教育,就不应该再做了。为什么?你知道了。有人讲给你听,有人做给你看。

讲传统文化的老师自己要做到孝亲尊师

  这些讲传统文化的老师,他们自己本身要做到,最少五伦五常,四维八德要做到,你是真的好老师,你对国家民族做出最大的贡献,如果你教别人做,自己没有做,你是假的,你不是真的。假的决定不能逃过三恶道的果报,这是真的。自己从哪里做起?要从“孝亲尊师”入门大乘经上讲的,“孝养父母,奉事师长”,这是成佛成菩萨的根本,也同时是我们中华民族过去这些老祖宗成圣成贤的根本。中国传统文化跟佛法是同一个根本,所以佛教到中国来,立刻被中国人接受,佛教教育的理念跟方法,儒接受了,道接受了,于是佛教变成中国传统文化的一环,不能分离,这个太重要了。

  所以这一句意思很深长,“先人不善”,许许多多复杂的因素,我们不知道,因此,“不识道德”。

  ……

简体字使古圣先贤的典籍不能读了,这个问题比什么都严重

  我们今天心里上很着急的,这个着急也是几十年了,没有办法。这就是中国改用简体字我们很着急,古圣先贤留下来的典籍不能读了、不认识了,这个问题比什么都严重所以我们现在在国际,非常努力在提倡中国的汉字跟文言文。认识中国字,学习中国文言文。为什么?这是一把钥匙。中国千万年老祖宗的智慧,从个人修养,身心修养,到齐家治国平天下,这些真实智慧,理念、方法、经验、效果,非常非常丰富。

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印光法师文钞选读

复周群铮居士书四

  前月十五,接到汝书。以汝言孟由一到,即便登程。恐回书落空,是以不复。即午复接汝书,知孟由尚未归省。其所以稽迟不归者,殆不敢担由彼归而汝即走出之担子也。汝何不体我心,及诸人之心,而硬做道理乎。光亦出家之人,岂必定碍滞汝,阻止汝,学在家人恋恋于家,不愿令人速得解脱乎。但人之际遇,万有不齐。约汝分论。实为在家益大,而出家益小。汝祖业颇可度用,上有慈亲可事,中有兄弟可靠。室有贤妻,膝无子女。而且汝之大兄,颇信佛法。三弟四弟,亦皆与道不相悖戾。汝在家笃修净业,亦可为慈亲生信念佛,以期了脱之导。亦可为兄弟在外,料理家门之事。亦可以率其妻室,弟妇等,同修净业,同出轮回之计。外而乡党亲戚,随缘开导。即家舍为道场,举慈亲,及兄弟妻室子侄,乡党亲朋,皆为法眷。随力随分,身率言化。永嘉一班迷途之人,并彼邪见种性之人,同纳于佛法至极圆顿净土法门大冶洪炉之中,共成法器,同修净业。将来同登莲邦,共证菩提。岂不如汝出家为僧,舍亲远去。室人有无依之恨,慈亲有怨子之怀。而且一班不明至理之人,反谓佛法为背畔世道,妄生谤毁。俾此等人造口业,堕恶道。未见其益,而先受此等大损之为愈乎。况汝慈亲,既不应许,岂可不遵慈命,仍怀此心乎。如汝亲绝不许汝修行,犹有可原。汝亲甚欢喜汝修行,何得必欲离亲修行乎。佛法中有六度万行种种之功业,皆为利益众生。汝不出家,则于亲有大利益。只此一事,即可曲顺亲心,居尘学道。俾亲日见之熟,不期其信向而自然信向,即为莫大功德。况不止亲一人乎。又亲既不许,则义不可再思出家。以佛戒律中,父母不许出家,自己任意求出家者,不许摄受剃度,及受戒等。否则师弟各皆得罪。汝既以光为师,谓为善知识。然光实非善知识,而于背佛法事,断不敢为。但祈依光所说,顺亲之心,在家修行可也。古人有为知己者,不妨以身许之。况慈亲留汝,光劝汝,岂可违抗,固执不改乎。当知孝顺父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业,乃往生正因。宜随王虚中,周安士,彭尺木三先生,则不愧为佛弟子矣。(选自《增广印光法师文钞》卷二 书二)

注解:

  ①归省(guī xǐng):回乡省亲.

  ②稽迟(jī chí):延误滞留。稽,停留。

  ③殆(dài):大概;几乎。

  ④悖戾(bèi lì):违逆;乖张,

  ⑤俾(bǐ):使。

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