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有影响力的人做榜样才能带动中华传统文化的复兴

  来源:净土释疑网 录入时间:2013-12-31 06:10:03
关键字:复兴传统文化,教育,影响力,攀缘,复兴,文钞,中国文化的价值,感恩,真修行,果报,报应
【 点击数:9479 】 【字体: 】 【 收藏 】【 打印文章
 

摘自净空法师《净土大经科注》第559集  2013年12月29日讲于香港

 

一定要警觉:念佛人很容易不知不觉堕在希求果报、攀缘里头

  善种子都报掉了,恶种子起现行,到哪里去了?三恶道去了。堕到三恶道,一定在三恶道把所有不善的种子,这个业报统统报完,你才能到人间。这一个往返无量劫,时间太长了,不能干!真的不能干了,但是很多人想干,他对这个有贪恋的心,他放不下。所以,我们在这一生当中,顺境、逆境要随缘,不要计较。顺境没有贪恋;逆境没有怨恨。顺境、逆境都是我们求生净土的增上缘,这就对了。在这个世间,真正有利于众生的事情,遇到缘,我们要做,为什么?“慈悲为本,方便为门”,这是自性慈悲自然的流露。绝不攀缘,绝不希求果报,这个果报就是人天福报,不希求!这个警觉心一定要有,不但有,而且要高度的警觉,因为念佛人很容易堕在这个里头,不知不觉佛法里头“贪、嗔、痴、慢、疑”,这五种“思惑”,“身见”、“边见”、“戒取见”、见取见“、“邪见”,不能有!我们的见解正确;“贪、嗔、痴、慢、疑”放下,我们的思想纯净。“心静则佛土净”,这是往生必须具备的条件。

  我们看佛在此地给我们说的比喻,《嘉祥疏》里头举的世间国法:

  “如似王法治罪,先杻械诣市杀之。”

  “杻械”是手镣、脚铐,这是刑具,让你不能自由。古时候这杀头,这个罪极重。

  “先现报后入地狱。”

  先现世果报,你被处死刑。死了以后入地狱。

  “故云‘极刑’。其义谓,作恶受报,先受现世轻报。”

  斩首示众是轻报。

  “身后复受重报。”

  死了以后堕到三途,三途果报就重了。

  “如王法中,惩治罪犯,先置狱中,身被枷锁,受诸剧苦。此喻现身苦报。”

  这是世间的法律。这些罪犯被捕捉到了,先送在监狱,监狱里依他所造的罪,他要受那些刑罚。古时候判死刑了,不会立刻执行,这是仁政。什么时候执行?秋天执行,叫“秋决”。春、夏、冬都不杀人。现在没有这一条了。古人就是犯罪了,犯了没有办法赦免的罪。中国古大德,他们在理念当中:法律的条文要严厉,目的是让人不敢犯法,目的在此地;但是犯了法,判案子尽量要放宽,让他在刑罚上给他减刑。

  ……

有影响力的人做榜样才能带动中华传统文化的复兴

  我那时候刚刚学佛不久,我拿着这个本子去见李老师,我说:老师,学佛的人再不好,也不至于堕无间地狱,这什么原因?老师说:这是大问题,这不是小问题,我要放在讲经的时候跟大家讲。学佛学到无间地狱去了,你说冤不冤枉?!真的,现在有许多学人,对于教理不明。教理难懂,所以释迦牟尼佛要用四十九年的时间来表这个法,真难!

  中国传统文化要复兴、佛教要复兴,大家看到现在有复兴的气象,心生欢喜。真正复兴,要每个人都能做到才行;没做到,光说没用。要真干,真干必须要对社会有影响力的人,他们来带头,他们来做出榜样,大家相信了,真干了。如果这些人自己没做,叫别人做,别人总还是有疑问。

  英国汤恩比博士,他说孔孟学说、大乘佛法可以解决二十一世纪的社会问题,这他说的。现在二十一世纪的社会出问题了,他说的这个话有不少人听过,敢不敢相信?不敢相信。为什么不敢相信?因为人家看中国人不敢做,“中国东西这么好,为什么他们自己不要?”这就让人生起怀疑。他们没有接触过中国传统文化,但是看到中国人不要他们的文化,这不能不怀疑。我们跟外国朋友往来,谈到这桩事情,他给我们一个反应:中国人讲的是理想,做不到的。古时候做到了,没看见,不能让人接受。逼着我们要在汤池去做实验,实验是意想不到的成功。我们心里有数,决定不敢居功、不敢傲慢。我跟老师也说:这是祖宗之德;汤池小镇的市民,他们接受我们的建议,做出样子来给大家看,人民合作,把中国传统文化展现出来。这么一个实验,叫大家相信了。往后,我们要认真、努力继续去做。

不学佛不知道中国文化的价值,学佛之后对祖宗格外的敬仰

  早年我讲到,我希望国内有二十个企业家,像胡小林一样,把传统文化落实在企业“家”里头。中国文化的特色就是“家”,“家文化”,全世界没有的。“家文化”,首先培养的人心量大,不是人本主义,是以“家为本”的主义。小孩生下来,就要告诉他:你是家庭的一份子,你要为家庭谋幸福、为家庭增光,荣宗耀祖。所以中国人的心量比外国人大,原因就在此地,从小培养的。念念想到我整个家族,而不是父母两个人,这个观念从婴孩就灌输,所以他一生信心坚固,不会动摇。古人说“三岁看八十”,有道理!现在这个话讲不通了。

  我们要是不学佛,不知道中国文化的价值;学佛之后,对祖宗格外的敬仰佛经讲得清楚;中国古典经论里头文字深,讲得含蓄。佛经的翻译是那个时代的白话文,因为佛法讲求流传,普遍流通,不能用深奥的文字。所以佛经的文体在中国文学称为“变体”、“变文”,有这个名词,变化的“变”,称为“变文”,容易懂!纵然没有人讲解,一部经念个几百遍、几千遍,他自然就懂得了,为什么?他念得心清净,清净心就照见,经的意思他照见了。

  “《会疏》曰: ‘杀生等人,生生同出,彼此互害,报其怨恨也。’例如被杀者为索还命债,必追逐其冤对,同时出现世间方能报偿,是故冤家债主‘相从共生’。”

  “共生”是同一个时代、同一个地区,在这个地方投胎、在这个地方长成,他才能造成冤冤相报。如果不同的时代、不同的地区,他要报,报不到了。必须是同时代、同地区。

真正学佛起作用,是能化解怨结,感佛、冤亲债主的恩

  “今生人杀其羊,当来人死为羊,羊死为人。”

  这个人看到这个羊,他要杀它,过去生中它吃过我,这一生当中我要吃它。不了解事实真相。

  “又如貓死为鼠,鼠死为貓,世世同生,讨命偿债。故云‘更相报偿’。”

  动物也是一样。外国人不了解,只看外表,说弱肉强食,这是错的!它跟它没有冤仇,它饿了它也不吃它。些野生的动物,它捕捉这些野兽吃,抱怨;没有冤仇,不受其害,无一不是讨命还债。

  “盖因讨债之人,往往报复过甚,又结新冤,故无了期。”

  这个事情没完没了、生生世世,你说多麻烦!这些经文非常重要,我们要常常把它记在心上。就在日常生活当中,我们每天都遇到冤亲债主。遇到怎么?心里不高兴,看不顺眼。把这个经文多念几遍,慢慢地,看不顺眼的看顺眼了;有怨恨的,怨恨化解了、降温了,这都是好现象。再进一步,不但没有怨恨,感恩的心生起来了,怨结化解了!感佛的恩、感冤亲债主的恩。我们这个经起了作用了,变成我们日常生活起心动念、待人接物的标准,在一切人事物当中去考验,这都是关卡,看我们能不能层层通过。练什么?练不起心、不动念、不分别、不执着,只有报恩,没有抱怨,他帮助我提升、帮助我成长。他加害于我,来考验我忍辱波罗蜜,像忍辱仙人对歌利王。歌利王把他凌迟处死,用最残酷的手段对待他,问他:你有没有怨恨?没有。最后告诉他:我将来成佛,我第一个来度你。为什么?成就他圆满了忍辱波罗蜜,最后一关考试通过了。忍辱仙人是释迦牟尼佛的前身;歌利王跟释迦牟尼佛生同一个时代、同一个地区——憍陈如尊者。真兑现了!世尊说法,第一个证阿罗汉果的就是憍陈如,说话真算话。我们要学化解怨恨、化解自己的灾难。比喻之后:

想过好日子,就要与人结善缘,不与人结怨,这叫真修行

  “子三、合 (余殃异熟)”

  请看经文:

  “[经]殃恶未尽。终不得离。”

  这个“离”就是六道轮回。躲不过的、逃不掉的,一定会遇到。你不能跟别人结怨,冤冤相报你能逃得掉?不可能的事情。你要想过好日子,就要与人结善缘,一生不跟任何一个人结怨,这叫真修行。修行就是在顺境里头、善缘里头不生贪爱;在逆境里面、恶缘里头不生怨恨,永远保持“清净、平等、觉”,这真修!对一切众生都存报恩心,细心去思维、去观察,所有的人对我都有恩,自己的境界提升了,过去世中,生生世世这些业障,逐渐逐渐解冻了、化解了。往生到极乐世界,业障统统清除了,过去这些人都变成有缘人。“佛不度无缘之人”,你成佛,一定先度有缘人,统统是有缘人,同等得度。殃恶要尽,“殃”是果,“恶”是因,不善的因果要尽。不然就:

  “辗转其中。累劫难出。难得解脱。痛不可言。”

  我们看念老的注解:

怎么样造的业,还是怎么样还,没有办法躲避的

  “[解] ‘殃恶未尽,終不得离’。‘殃’者祸也,罪也,罚也。所作之殃恶未能偿尽,则必辗转恶趣,无有出期,痛不可言。”

  换句话说,决定有果报。你造的业要想没有果报,这不可能!那么最好的方法,是你修行证得菩萨果位了,遇到这些冤亲债主,自自然然还命、还债。在中国过去,安世高给我们做出榜样。安世高跟中国有缘,汉朝时候,这个地区叫安息,唐朝时候叫波斯,现在叫伊朗,名称不一样,是一个地方。汉朝时候,他是安息国的太子,他父亲死了之后,他继承王位,做了半年把王位让给他的叔叔,他出家修行去了,法号叫“世高”。悟道之后到中国来传教,是早期翻译经典翻得最好的一位法师。安世高翻的经,就像鸠摩罗什一样,他不用直译,他用意译,非常适合中国人的口味,都喜欢看他的译本。传记《高僧传》里头写得很清楚,他在中国还过两次命债,而是前世误杀的,不是有意,误杀的;这一生还债,还是误杀,他被别人误杀。他有神通,告诉他的同伴:今天我会出事情,官府里头要查问,要告诉他这是冤冤相报,不要处分这个人,他没有罪,他是误伤的。你看,怎么样造的业,还是怎么样还,没有办法躲避的真正明了之后,才知道完全是自作自受,与任何人都不相干。如果我们有个念头:这个人对不起我,那一桩事情对不起我,这错了!“行有不得,反求诸己”是对的,过失决定在自己,怎么可以去赖到别人?!那是罪上加罪,报得更重。我们自己能够冷静思维,把自己的问题找出来,决定不怪罪别人,自己纵然造作罪业,罪业也会减轻,重罪轻报!我们再看后面这一段:

报应就是自然的规律、自然的法则,不是人为的

  “癸五、余报无尽。”

  这是这一大段的总结,杀业。

  “[经]天地之见。自然有是。虽不即时暴应。善恶会当归之。”

  说的话非常肯定。念老的解释说:

  “[解] ‘自然有是’者,义寂云:‘作恶虽不乐欲苦果,苦果自应。”

  你自己一定会遇到。

  “修善虽不希望乐果,乐果自应。”

  不管你喜不喜欢,到时候决定有报应。

  “义同影响(指如影随身,如响应声)。”

  这是义寂法师说的。“响”,譬如我们在山谷长啸一声,听到回音,那叫“响”。现在的建筑的大厅里面,可以容纳几百人、几千人的大厅,空旷的时候、没有人的时候,你在里头叫一声,回响,有回音,这是必然的。

“然此经多言自然者,为显因果決定法尔。”

  “法尔”就是自然。报应就是自然的规律、自然的法则,不是人为的善因决定感善果;恶因决定遭恶报。中国古人所说的“一生皆是命,半点不由人”,这是真的、不是假的,自己一定要相信。无论在什么时候、什么处所,起心动念没有人知道,鬼神知道、报应知道。现在我们明白了,江本博士的实验,水知道;修·蓝博士去年到我这来访问,告诉我们所有物质全知道。他来看我们的摄影棚,告诉我们,我们这桌椅板凳知道、墙壁知道、天花板知道、地板也知道,怎么会没有人知道?!统统都知道,你能瞒得过谁?你要说瞒人,是自己欺骗自己,不是欺骗别人。心地清净的人,妄念少、杂念少,这些人都能够照见。

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印光法师文钞选读

复岳仙峤居士书

  若欲此生亲得实益,当依净土法门,信愿念佛,求生西方,则可决定了生脱死。若不依念佛法门,且莫说未得佛教之真传者不能了,即得亦不能了何以故。以得真传,乃大彻大悟,非是实证。证则可了,悟则未了。修余法门,皆须断惑证真,方了生死。净土法门,但具真信切愿,持佛名号。诸恶莫作,众善奉行。正助合行,不但决定往生,而且品位优胜。不但精粹纯笃之人,决定往生。即五逆十恶之流,临终能生大惭愧,生大怖畏,志心念佛数声,随即命终者,亦得决定往生。以佛慈广大,专以度生为事。一念回光,即蒙摄受。所谓仗佛慈力,带业往生也。末世众生,不依净土,修余法门。但得人天福报,及作未来得度之因缘而已。以无力断惑,则生死根尚在,何能不发生死之苗芽乎哉。(选自《增广印光法师文钞》卷二 书二)

注解:

  ①纯笃(chún dǔ):纯朴忠厚。笃,忠厚。

 
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