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每一场三时系念法会疏文用都我的名字,我不干

  来源:净土释疑网 录入时间:2014-05-20 09:39:48
关键字:超度,疏文,十念法,念佛,横出,一门深入,超度效果,2014大经科注,科注,重实质不重形式
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摘自净空法师《2014净土大经科注》第28集 2014年4月11日讲于香港

 

真正发心要到极乐世界,只要三个条件

  【解】行人不须断惑消业,只要信愿持名,下至十念,皆能往生。

  真正发心要到极乐世界,只要三个条件:真正相信有极乐世界不能怀疑。怀疑就会造成障碍,可能障碍你往生,决定要相信,没有一点怀疑。第二真正发愿,我这一生就想到极乐世界,其他的统统放下,一心一意专想极乐世界,这是第二个条件。第三个,一向专念阿弥陀佛,一个方向,西方;一个目标,极乐世界,一心一意想见阿弥陀佛,作弥陀弟子,跟阿弥陀佛学习,然后就这一句佛号念到底。

  你的条件具足了,一定要像前面这些往生的前辈自在往生。怎么会自在?你要是真干,不要让这个世间有障碍。这个世间障碍东西很多,你要彻底放得下,绝不要把这些东西放在心上。放在心上就是阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,心上干干净净,一尘不染,这样才行。这个时候你肯定见佛,楞严会上,大势至菩萨跟我们讲得很清楚,“现前当来”前头有一句,“忆佛念佛”,“忆”是心里常常想阿弥陀佛,“念”是口里头,念念念着阿弥陀佛,这样的人,他说“现前当来,必定见佛”。

  ……

一天九次十念法:上午两次;下午两次;早晚两次;三餐饭三次

   “下至十念,”你工作太忙,没有时间念佛,一天念十句,这总可以。前面我们讲到的十念法,十念法是对于工作繁忙,没有时间念佛的人。古大德有朝暮十念,就早晚课,早晨起来洗脸漱口之后,家里供佛像,对着佛像;没有佛像面对西方,合掌念十口气阿弥陀佛。念十口气,一口气多少没有关系,不管多少句,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,一口气叫一念,念十口气;晚上睡觉之前,洗脸漱口之后,也面对西方念十口气,这叫朝暮。养成习惯,一生一次也没有缺,这就行。要养成习惯。

我们现在都知道,全世界的宗教徒,信仰宗教的,对宗教最虔诚的是回教,回教最团结,为什么?回教一天五次祈祷。到时候不管干什么,马上放下,面朝麦加这个地方祈祷。祈祷的时间不长,很短,但是一天一次都不能少,这个方法使这个宗教团结。我在新加坡跟他们往来,看到了,我感觉到这个方法好,不耽误时间、不碍事,收的效果非常之大,所以我就想了一个念佛的方法,一天九次。他只有五次,我九次,比他的更多,念佛就念十声佛号,我这不是十口气,是十声,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,心里头清清楚楚,从一到十,就念十句。在什么时候?早晨、晚上,两次,时间只要两分钟就做完了。三餐饭我们不念供养咒,念阿弥陀佛,念十声阿弥陀佛,我们就吃饭。那一天三餐,这就五次了。再你上午上班、下班,下午上班、下班,上班之前的时候,先合掌念十句佛再工作,下班的时候一切整理完了,念十声佛再离开。上午两次,下午两次,早晚两次,三餐饭,九次时间你看,一次接一次时间不长,养成一个习惯,养成不间断,这个方法在东南亚推行,在美国加拿大我都传授给他们,同学用这个很有效果,写信打电话给我,很有效。不耽搁时间,时间一次只有两分钟,九次加起来还不到二十分钟,可是他能够提醒一个人念念不忘阿弥陀佛,这就对了。这样念法,皆得往生,横出三界。

  【解】横出三界,永离诸苦,位登不退,一生辅佛。

  怎么叫横出?所有的法门都是竖出的,没有横出的。譬如说我们竖出,我们从人道要升到天道,欲界天,天有二十八层,我们先到四王天,再提升到忉利天,再提升到夜摩天,再提升到兜率天,再提升到化乐天,再提升到他化天,一直往上走,走过二十八层天,就脱离六道轮回了,这叫竖出,很辛苦!每一层天寿命都很长,你到哪一年你才能出得去?净土横超,就像他不是走竖的,他走斜的,从这个地方他就溜了,就到极乐世界去了,快!横出三界。永离诸苦,登不退位,永远离开一切苦。

  要知道六道轮回是究竟苦是一切苦的根源,要离开它,到极乐世界是究竟乐。离苦得乐这是达到了圆满。佛度众生、佛教化众生,目的何在?无非是帮助众生离苦得乐,帮助众生离苦,要脱离六道轮回,这是真正做到圆满。所以释迦牟尼佛在世,《无量寿经》多次宣讲,我们就知道他老人家用意何在,慈悲到极处。一切经一生只讲一遍,没有讲第二遍的,唯独《无量寿经》;在讲其他经当中,附带讲阿弥陀佛介绍极乐世界的,有一百多种经论。

  由此可知,释迦牟尼佛到这个世界来,帮助众生离苦得乐,帮助众生破迷开悟。用什么方法?就是这个方法。这个方法容易修行,易行!成功快!但是他难信,真难信!如何能叫我们相信?只有一个方法,深入经藏。

 

十年就念一部经,不要看、听第二种东西

  那我教你一个方法,你要真肯干、有耐心去干,就是“一门深入,长时熏修”、“读书千遍、其义自见”,你就相信了;时间十年,十年就念一部经,不要看第二种东西、不要听第二种东西。中国古人教学,诸位也许听过叫“师承”。“师承”的条件是什么?就三个条件我这一生就碰到了。

  我二十六岁跟方东美先生学哲学,那个时候所有宗教我都不相信,我以为宗教都是迷信,尤其对佛教特别反感。为什么?佛教里头供的什么神太多了!多神教。多神教,泛神教在宗教里头称之为低级宗教,高级宗教只有一个神,创造宇宙,造物主只有一个神,哪有这么多的神!所以对他很反感。我跟老师学哲学,得到老师的爱护,我的课不是在学校上的,是在他家里,每一个星期上午九点半到十一点半,两个小时,一个星期一次。他给我讲了一部哲学概论,一共分了五个单元。最后一个单元是佛经哲学,我感到很讶异。我说:佛是宗教而且是多神教,它怎么会有哲学?老师告诉我:你还年轻,你不知道!他给我介绍释“迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”。咱们学哲学,这个我从来没听说过,释迦牟尼佛是伟大的哲学家。“佛经哲学是全世界最高的哲学”、“学佛是人生最高的享受”。我是在这个单元里头把从前错误观念完全转过来了,认真学习,我在这里认识佛教。

  方老师不但告诉我,他在外面讲演,他的全集里头都有:佛教是无神论,佛教是共产党。这是他告诉我的,佛教确实无神论,佛教相信自己,讲求自性。佛教承认有天神、有鬼神,但是他是六道众生,他也不是造物主,他也不能够保佑我们,他也不能伤害我们。我们自己要受这些外来的伤害,那是自己有罪孽,自己没有罪孽他不敢侵犯。所以一个人真正修行人,鬼神尊敬你,恭敬你,他不会害你。有的时候他发心来护持。来做你的护法,这是真的不是假的。

  佛教,你看宇宙从哪里来?六祖不是讲的那么清楚,太清楚了,“何其自性,能生万法”,这一句话被近代量子力学家证明了。这就是佛教不但是最高的哲学,还是最高的科学,大学问!跟中国传统文化能够结合。

  中国传统的儒家,道家也承认有神仙、有六道。为什么?他们修定!他们心清净,清净心能够突破空间维次,他能看到;心愈清净看的面就愈大。佛家提出来的,《华严经》上有,“应观法界性,一切唯心造”,就肯定了。谁的心?自己的心。就是能大师讲的,“何其自性,能生万法”。大师这一句话,跟《华严经》上说的“应观法界性,一切唯心造”完全相同。

  佛法教我们认识自己,自己太伟大了,自己本来是佛。教学目的是教我们回归佛位,你本来是佛,你现在应该作佛,这是佛教。

 

释迦牟尼佛一生没做过超度佛事

  佛教里头没有超度这东西,释迦牟尼佛一生没做过超度佛事;天天教学讲净土这样的,他没有开个念佛堂天天带着大家念佛,没有!没有这个记载;他也没有建个禅堂带着大家坐禅,没有。他只是讲学。那修行呢?修行你自己的事情,他不管。

  所以大家集体在一起共修,这是咱们中国祖师发明的、提倡的,为什么提倡呢?有些人光是学经教,自己不干,那你得不到真正受用,要干。所以祖师才用这个方法,在一起学习,所谓“依众靠众”,你不敢懒惰,逼着你不能不做,是这个意思,也是好意。

  超度佛事,那是附带,一年难得一两次,不是天天搞。像我们中国祭祖一样,中国古人祭祖一年两次,这是提行孝道。次数太多了,厌烦了;次数太少了,忘掉了。两次正好:清明祭祖,冬至祭祖,提醒你孝道。

 

超度法会主法的和尚没有真正修持和定功,效果就不彰

  那么佛,你说我们祖师用这个方便来超荐鬼神、超荐祖宗、超荐冤亲债主,这个可以!一年有那么两次,顶多三次就够了,那是附带的,真正的是要自己有功夫,真正自己有功夫超度就有效果;自己没有功夫,光做那个仪式超不了。

  自己真有功夫,你看倓虚大师的《影尘回忆录》,就是他的自传。他是口述的,他的学生大光法师记录下来。这本书里面就很多故事,我看到里头一条《八载寒窗读楞严》。因为我第一次到香港讲经讲《楞严经》,讲了四个月。一个刘居士,看一部经念了八年,有功夫了,有功夫鬼神知道了,他有两个冤亲债主,为了钱财打官司他打赢了,那两个输了,结果两个上吊了,他也非常后悔,不应该为了这点小事,你看让人家把命送了。这两个鬼来找他,那个时候他们开个小中药铺,中午没事情休息,在这个柜台上打瞌睡,他就看到两个人进门来,其实那是做梦,似梦非梦。这两个人,一看,知道是鬼,这两个已经死了,他怎么来找我。他怕他报复,很害怕。最后看到走到面前跪到地下,就问他:你们来干什么?求超度。他心就定了。不找麻烦求超度,好!怎么超度?只要你答应。行!我答应。看到这两个鬼。踩着他的膝盖、踩着他的肩膀升天了。接着又来了两个,是他的前面的太太带了个小儿子,这是他的至亲,也来求超度。也是一样的,只要你答应,踩着膝盖、踩着肩膀就升天了。这是什么?八载寒窗读《楞严》的功德。他要没有这个功德,鬼不来找他,为什么?没有这个能力超度。你今天有这个能力,他就来求你,这就是佛法重实质不重形式。

  所以度有没有效果?要看主法的和尚,主法的和尚没有真正修持、没有真正定功,效果就不彰。

 

每一场三时系念法会疏文用都我的名字,这个我不干

  现在我看他们的疏文,我看到都害怕,看到什么?他主法用我的名字。怎么他们都个个疏文大概个个都是我在做、在主法,他们代替我了自己要修,自己不好好的修不行,连做这些佛事都把我扯进去,这个是我没想到的一年二、三次这个还可以,像清明祭祖、冬至祭祖三时系念佛事,用我的名字可以,我会答应;如果每一场到处都做,这个就不能干了。应该把佛事,佛事就是讲经教学;那是以外的佛事,附带的。宾主要分开,要搞清楚。

 
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