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联合国教科文组织活动主题——佛教徒对人类的贡献

  来源:净土释疑网 录入时间:2014-04-16 11:05:38
关键字:佛教徒对人类的贡献,联合国教科文组织,学佛,学习班第23集,学习班,胡小林,到联合国报告
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《2014净土大经科注》学习班 第23集 2014年4月14日讲于香港

 

学佛要学活,不能学死;“学佛”跟“佛学”两回事

诸位同学:大家早晨好!

  学佛,佛家讲“缘”,“佛不度无缘之人”,这一句话意思很深。不是佛不度,佛要不度他就有分别心了,那是凡夫,那不是佛菩萨。佛菩萨确确实实六根在六尘境界里头,不起心、不动念、不分别、不执着,这是肯定的。所以,我们不能把经典的意思错会了。

  我们要问:我们在学习有没有起心动念?有。我们用的是什么心?六道轮回心;我们学的佛法,是六道轮回法。

  前面我记得曾经有一天,我们讨论了两句话,“应无所住,而生其心”那是佛法,真正的佛法。所以说,缘成熟表演给我们看的,来佛寺的三位大德。他们把这两句话做到淋漓尽致,没有放在口上,也没有放在心上,确实是“无住生心,生心无住”。生什么心?生大慈悲心、救度一切众生的心;那在净宗里头,生四十八愿的心,生四弘誓愿的心,生度脱众生的心。自己表现在日常生活、工作、待人接物,这是身教,他都做出来了。你看把“三皈”做出来了,“三福”做出来了,“六和”做出来了,“六波罗蜜”做出来了,“十善业道”做出来了,甚至于我们提倡的《弟子规》、《感应篇》全做出来了。没说一句话,没有动一个念头,这叫“无住生心”。

  “无住”在“生心”当中,“生心”在“无住”当中,“生心”跟“无住”是一不是二,妙极了。所以我们要会看,会看要会学、要会表演。外表上你看看海贤老和尚,一天到晚就是一句阿弥陀佛,有时候念出声,有时候不出声,念出声的时间短,不出声的时间长他真念佛,真干活,什么活都干,只要他能干的,没有一样他不干。干活利益谁?利益大众。自己小庙就四个人,生活非常简单,需要量很少,种一百多亩地那个收成,布施给一些穷苦的人,让周围这个地区所有的居民都能吃饱、都能穿暖,这是布施波罗蜜,尽心尽力他都做到了,外面没人知道,没有人能看出来。

  所以我们学佛要学活,不能学死。经上讲这个道理要明白、要清楚、要透,我们才得受用。

  我们今天学佛依旧是起心动念,依旧有分别、有执着。有分别、有执着,这用现在的话来说,这叫“佛学”,不是“学佛”。学佛”跟“佛学”两回事情,我们不能不知道。

  学佛,这佛家讲“缘”,“有缘、无缘”。“有缘、无缘”用现在的话说,你有没有具备学佛的条件。学佛的条件是什么?说白了,基本的就是四弘誓愿。你在没入佛门之前,不认识佛法之前,你就有这个心,你就有这个念头,心量大,不为自己,起心动念为别人想,不为自己想。自己在这个一生当中,名闻利养、七情五欲、世间人所追逐的,你对这个淡薄,没有这些杂念、这些邪念;一心一意在今天的社会希望能化解冲突,希望能带给社会和谐,希望这个地球少灾少难,这就是“生心”。“生心”怎么样?没有自己的名闻利养,这就是“无住”。我并不想,我做这些事情自己得什么好处,乃至于留名于后世,都是假的。

  佛把事实真相讲清楚了,明白之后一尘不染,自己的真心现前了,真心就是清净。清净心、平等心、觉而不迷的心,这个出来了,“清净、平等、觉”全出来了,这种人叫根熟众生。他可以在这一生当中证得佛果。佛菩萨见到了要帮助他,要成就他。

 

“老实、听话、真干”是性德,人人都具备

  六祖惠能大师年轻,他跟五祖见面,那一年二十四岁,他有孝顺父母的心、有尊敬师长的心。他的孝敬,从“孝敬父母,尊敬师长”,推广到孝敬一切众生,他做到了。你看他生平的态度,无论对什么人,没有不恭敬的,这个就是“无住生心”。他生的心与大菩提心相应,也就是佛法常讲的“心包太虚,量周沙界”。

  默默在做,会的人看出来了,不会的人完全看不出来。要等到多少年后,别人才发现,甚至于他到了往生了才发现。来佛寺的这三位大德,在世的时候没人发现。大家细心去回忆他一生的行谊,发现了,暗合道妙,他所作所为跟无上道相应。所以,本质非常重要,决定是真干。这个人原本就具足这三个条件,这三个条件人人都有,一般人忘记了,这是自性的性德,就是“老实、听话、真干”。这是性德,古时候人多半都有。为什么?母亲从小教你,一定要学做老实人。“老实”就是印光大师所说的“诚敬”,真诚、恭敬。用这个心过日子、生活;用这个心工作;无论从事哪个行业,用这个心处事待人接物;“听话”听父母的话、听祖宗的话、听圣贤的话(圣贤是老师)。父母小时候教你的要记住,一生不能改变。

 

想到社会大众,不再为自己,结果自己利益得的更多

  父母标准的教训,就在《弟子规》上,《弟子规》一千零八十个字、一百一十三桩事情,你做到了没有?胡小林居士五十岁之后遇到了。他年轻的时候一身的毛病,而且得的重病,严重的焦虑,学了《弟子规》之后看到这部书非常受感动。他是《弟子规》、《了凡四训》、《感应篇》启蒙的,真正忏悔,认真努力去学,他把它做到了。做到之后,让他的公司所有员工统统学习,真干!你看他的报告就知道了,把过去这些不良的想法、看法,统统改正过来,完全依照《弟子规》、《感应篇》、《了凡四训》,不合理的统统改过来了,试试看能行得通行不通?以前经商目的是个人利益,只问我能不能得利益,不问别人。学了传统文化之后念头改过来了,是为服务社会、是服务别人,问别人方不方便,不问自己利益。第一个利益想到客户、想到社会大众,不再为自己,结果自己利益得的更多,那是什么?你天天在修福,你的福报累积起来越来越大。以前那种思想是折福。那你那点福报是过去生中修积的,你没有增加,天天在做折福的事情,到了晚年了,公司关闭了、倒闭了,这种情形在现在社会看得很多。

  这几年做下来,员工对他信任了,客户对他信任了,他不要去拉生意了,客户自动替他宣传:某家不错,你要买这个,他做壁挂炉,你到他家去买。自动宣传了,业绩年年上升,收入年年增长,让大家都赞叹、大家都欢喜。

  为人民服务就对了!你舍己为人,人人都为你,这其中的乐趣是真的、不是假的。世法都要求“我为人人”。

 

众生跟我是一体,爱众生就是爱自己

  佛为什么得到九法界众生的赞叹?没有别的,佛为遍法界虚空界一切苦难众生,没有一个佛菩萨是自私自利的,为什么?只有佛菩萨知道遍法界虚空界一切众生跟我是什么关系,是一体,这还得了!你爱不爱自己?众生跟我是一体,爱众生就是爱自己。所以人一定要晓得自爱,你才会爱人,因为自爱跟爱人是一体。谁能做到?开悟的人能做到。

  惠能大师开悟,怎么开悟的你知道吗?开悟这桩事情,大乘教里是一切众生本份事。换一句话说,人人都能开悟、人人都能成佛。而且佛说得很好“一切众生本来成佛”。可是众生从来没有想到走开悟的道路,学习是希望增长见闻,他不是开悟。古人学习是得三昧、是大彻大悟,他走这个路子,所以古人有开悟的;现在没有了,现在求什么?广学多闻:我写文章、我上台讲演有资料,内容很丰富,他求这个。依然还是心烦气躁,依然还是自私自利。这种心态是走轮回路,不是走开悟、成佛之路。

 

当今社会各行各业都有应化的佛菩萨救苦救难

  如果有一个学佛的,出家人学佛的,他对经典对佛的话,并没有百分之百的做到,佛就不会选这种人。一定要真正老实、听话的人,他才能把佛菩萨的样子做出来。男女老少、各行各业里头统统有,中国古时候讲“士、农、工、商”,这里头统统有佛菩萨。来佛寺的这三位,农民身份示现的。

  在今天这个社会,农民之外有没有?有。不但有,我觉得很多,为什么?这个社会造恶业的人多、魔多,如果没有佛菩萨在里面,众生苦,这世界会毁灭。佛菩萨决定不会让这个世界毁灭,决定不希望让众生过得这么苦。那怎么办?肯定以很多不同的身份在这个世间,在各行各业里头现身。

  你细心观察,这个人心正、行正,跟现在社会思想境界言行不相同,你注意!很可能是佛菩萨再来的,他自己知不知道?有的知道,有的不知道,大概知道的人少,不知道的人多到什么时候他要知道?他到这个世间来教化众生,缘快尽的时候他知道了。所以些人到世间来,多数都是接受苦难,受苦受难,他不会退心,依然是勇猛精进、断恶修善、持戒念佛,给社会大众做出好榜样。甚至于在从政人员里头,应以帝王身,他现帝王。观世音菩萨三十二应,应以宰官身,他就现宰官。各级干部,应以什么身得度,他就现什么身,没有一定的。佛无有定法可说,也无有一定的身份出现,完全是众生需求,“随众生心,应所知量。”

  ……

跟澳洲大学一起做团结宗教、团结族群的工作

  现在在这个世间,自己认真干,做好样子、修净土的好样子,再要尽力去影响别人。影响别人,随缘不攀缘,有缘要做,没有缘不要去攀缘。“缘”,今天讲机会,有这个机会不要放弃,没有机会不必去找,这就对了。慢慢的会发现,我们自己这一生,佛菩萨替我们安排的,这就没错。自己没操心,没有起心动念,所有一切外缘是被动的,不是我去找它,它来找我。它来找我,是好事那就不能不做;不是好事,不是利益国家社会,不是利益这个世界众生,我们不做。真正是利益,有这个缘应该要做。

  我移民到澳洲,跟澳洲大学一起来做推动团结宗教,团结族群的工作。跟学校熟了,校长这些教授,常常在一起聊天,慢慢熟悉,他们有很多问题,因为不常遇到出家人,许多问题来提问。那我们就解释给他听,让他了解佛教是什么。最后这几位校长,就想邀请我代表学校、代表澳洲,去参加联合国的和平会议,这就是“缘”。这是他找我的,这好事情,帮助社会化解冲突,促进安定和谐,这是我们佛弟子应该干的事情。没这个缘,我们不去找;找我来了,找来我就接受了。所以他送给我博士学位,聘请我做学校教授。最先我辞谢,我不愿意接受,我说这个东西对我没用处。他说你一定要接受。我说为什么?联合国邀请的人一定是教授、一定是博士学位。他说你没有这个头衔,他不邀请和尚、不邀请宗教人士,有宗教人士参加联合国统统都是教授身份、都是博士学位,这样我才接受了。

  参加这个会议大开眼界,认识的人多了,听到的事情也多了,怎么解决?真的佛法里头有解决的方法,有解决的理论,没人知道。只有英国汤恩比博士知道,他在1970年代他说过,解决二十一世纪的社会问题,只有中国孔孟学说和大乘佛法那我们所学的就是这个,他说出来,我们仔细想一想:孔孟学说、大乘佛法真能解决吗?真能。所以我们代表学校参加这个活动,就把孔孟学说、大乘佛法带进联合国了,每一次主题讲演,都提出来向大会报告。报告了几次,大家听了很欢喜,会后告诉我:法师你讲得很好,这是理想做不到。

  我在这个地方才真正发现,今天整个世界搞得一团糟,真正的原因在哪里?信心失掉了。就这一句话。大家对古圣先贤的不相信了,这才真正是危机。那怎么样叫他相信,对这些科学家来只有用一句话:拿证据来。你不拿证据,说得再好,不相信;你拿证据来,我们必须要做实验。所以我就想到找个村、找个镇,我们来做实验,实验成功了让他来看,就没话说了。

 

在汤池小镇把传统文化落实,做实验做给联合国看的

  所以们在汤池,把传统文化在这个小镇来落实,做实验,做给联合国看的。当初我们想,大概总得二、三年才能做出成绩,没想到三个月成绩卓著。我告诉老师们:这个成就,绝对不是我们自己的德行、智慧、能力能做得出来的。

  为什么会有这种现象出现?祖宗加持。我们要感谢祖宗、三宝加持,祖宗保佑,三宝加持,全是祖宗替我们安排的,我们要感恩,不要傲慢,不要自大;还要感谢当地的领导、当地的群众,就是居民他们肯合作,我们教他怎么做,他听话,他才表现那么好,要他们不合作的话,我们做不出成绩出来,所以我们要感恩,祖宗的恩、三宝的恩、领导的恩、人民的恩,让我们做出成绩出来,我们下次到联合国报告,声音就大了,我们有把握了,人家问的时候,我真有证据给你看,真做到了

 

联合国教科文组织活动主题——佛教徒对人类的贡献

  到联合国做报告也不是容易事情,统统是祖宗安排好。两个月之后,教科文组织总部给我来了一个文件,他们十月份要办一个活动,纪念释迦牟尼佛二千五百五十年(八年前,二千五百五十年),主题——佛教徒对人类的贡献。联合国从来没有碰过宗教,为什么我们汤池一成功,这个信息来了?他找我,不是我找他;而且找我主办,不是协办。那一次主办单位有五个,我们是里头重要的一个单位。

 
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