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疾病是怎么产生的?

  来源:净土释疑网 录入时间:2014-11-11 21:49:33
关键字:宇宙奥秘,宇宙,念头,佛教教什么,病从哪里来,健康,佛,佛是人,三种烦恼,疾病
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摘自净空法师《2014净土大经科注》第130集 2014年11月8日 讲于 香港


诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。  

 

佛不是神、不是仙,佛是人


  请看《大经科注》第三百六十六页,倒数第三行最后两个字看起:

  【解】又《甄解》引《六要》曰:

  《甄解》是日本净宗的祖师所做的《无量寿经》注解,这里面有引用《六要》,《六要》就是《教行信证六要钞会本》,也是日本大师所作的,解释教行信证的一部重要的注解。这里面说:

  【解】“真实利者,指此名号,即是佛智也。”

  这句话非常重要。真实的利益是什么?就是这一句佛号。这一句佛号就是诸佛如来所证得的智慧。

  “佛”这个字是从梵文音译过来的。中国有这个字是“弗”字,没有“人”字边。中国古时候有这个“弗”,“弗”是否定词,用这个字来翻人名,所以加了一个“人”字。这是翻译佛经新造的字,翻佛经造了不少新的字,这个“佛”字属于其中的一个。这个“佛”是人,是佛教专用的一个名词,这是人,所以佛不是神,不是仙,他是人。他是什么样的人呢?他是一个有智慧的人、有道德的人、有爱心的人,爱心就是慈悲。所以在佛经里面称他有圆满的智慧、圆满的德行、圆满的慈悲,我们称他作“佛”。

  “佛”这个字跟中国“圣人”是“圣”这个意思非常接近。“圣”跟“佛”这两个字的解释,都是有德行、有智慧的人。不过“佛”这个字特别强调,这个人的智慧是圆满的智慧,无所不知,无所不能;“圣”还没有达到这个境界,圣人还讲谦虚,“知之为知之,不知为不知”。所以他有种谦虚,不敢称“一切智”。佛是真正的一切智。

  而且佛告诉我们,这真正的一切智、无量的智慧、无量的德行是每个人都有的,不是他专有的。这就很了不起了。这智慧从哪里来的?不是学来的,是自性里面本来具足的。所以可以讲,这个佛经上常说“一切众生本来是佛”,没有一个不是。这个智慧是神的智慧,是上帝的智慧,人人都有。现在为什么没有了?是因为你有烦恼、你有障碍,把它障住了,不是没有了。只要把障碍除掉,把障碍放下,它就能恢复。

  所以佛教里头告诉我们,人的道德、人的慈悲、人的智慧,都是平等的、都是究竟圆满的,被烦恼障碍了,烦恼无量无边。


佛把烦恼分成三大类


  佛把烦恼分成三大类。

  第一大类是无明烦恼。本来你什么都明白,现在什么都不明白了叫“无明”。无明烦恼是什么?是起心动念。我们把它讲清楚、讲明白了,譬如眼看外面境界,看得很清楚、看得很明白,这是智慧。虽然很清楚、很明白,没有起心动念,那就是你自性见到的,你真的见到了;如果起心动念了,就叫无明烦恼。起心动念看不到真相,你会在那里猜测,这是什么、那是什么,起了分别,起了执着,麻烦就来了。

  耳听声音听得清楚,看得清楚、听得清楚,这“清楚”两个字我们很难懂,为什么很难懂?我们心里面的概念只是眼前,而实际上呢?他看透了,我们看不透。你说我们在这个房间里面,这是三层楼,下面两层我们看不见了;佛能看见,这个墙壁不能障碍他,他看是透明的,那边人的活动看得清清楚楚,楼上、楼下人活动也看得很清楚。这个能力我们就没有了。这能力不大,这个能力是罗汉的能力。

  三大类的烦恼第二个是“尘沙烦恼”。“尘沙”是比喻,像尘沙那么多,粗细烦恼。

  第三类叫“见思烦恼”。见是你看错了,思是你想错了,你自以为是,自以为非,其实是非统统错了。

  所以有这个三大类,三大类把所有烦恼全部包括了。这三大类的烦恼我们统统具足,六道凡夫个个都有。佛没有这三种烦恼,所以他看东西看得清楚。不但能看现在,他能看过去,他能看未来;他能看现前,他能看他方,今天我们讲宇宙,他能看整个宇宙。我们没办法,我们连个地球都没看清楚;他能看太阳系,能看银河系,能看无量无边太空,而且都看得很清楚,很明白,没看错,他有这种能力。佛告诉我们,这种能力是我们每个人都有的。

  只要我们把烦恼去掉,我们眼见色、耳闻声、鼻闻香、舌尝味,清清楚楚;智慧,明明白白。怎么样呢?不起心不动念就是佛;起心动念,没有分别、没有执着,那个人叫菩萨,比佛差一等;第三等人,他有起心动念,有分别,没有执着,这叫阿罗汉;第四等人,就是我们六道里头人,我们有起心动念,有分别,有执着,那就全看错了,全想错了

  想错、看错就有染净,怎么?我们的心被污染了。其实真心永远不会被污染的。我们迷了之后,从真心里面生出一个妄心,佛学的名词叫“阿赖耶识”,这个东西是假的不是真的,是假的心。它现在管用,现在什么都是它做主。阿赖耶是生灭心,有生有灭;真心不生不灭,真心永恒不变。


佛教教什么?


  佛教教什么?教我们用真心,教我们永远把妄心舍弃掉,不要用它。用它就有六道轮回,不用它六道轮回就没有了。六道轮回是一场梦,不是真的。用真心能见到佛,用真心能见到上帝,能见到神。

  释迦牟尼佛当年在世,他是从禅定的功夫,禅定就是放下,把起心动念、分别、执着统统放下了,他明白了,这叫开悟了。开悟之后,他就开始教学。他教学,在世界几个大宗教的创始人,他算是一个教学时间最长,他教了四十九年。三十岁开悟,悟后就开始教学;七十九岁过世,整整教了四十九年。天天教,没有一天休息,没有在哪一部经上看到释迦牟尼佛今天放假,休假一天,没看到,天天教,七十九岁过世。

  这些弟子们把他所说的,用文字记录下来,传到今天,称之为“经典”。他所说的全是用真心所见所闻,他知道的完全是真实的,没有假的。在世跟我们说了“八万四千法门”,这个“八万四千法门”不是数目字,是表法的,代表什么?无量法门。告诉我们,“法门平等,没有高下”。每一个法门,只要你能够放下起心动念、分别、执着,你都能证得无上道,就是圆满智慧、圆满的道德,你都能证得。20:32

  一定要不起心、不动念、不分别、不执着,你就有智慧了,你看问题、你听别人言语,你真正知道他的意思。

  所以佛教的教学,是开发自性智慧的一种学习,它不从外面修,完全从内心修,它是“心外无法,法外无心”,在“法”里面你要见到“心”,在“心”里面你要明白“法”,这个智慧是真的、是圆满的。

  这部经非常难得!是所有经典里面最重要的一部经,我们遇到了。难!

  这经讲什么?讲宇宙人生的真相。整个宇宙人生到底是什么,把它讲清楚、讲明白,这是第一个;第二个讲真实智慧;第三个讲真实的利益。你看这三个都是我们迫切想得到的,在这部经中统统具足。所以我学佛六十三年了,我到八十五岁的时候,我把所有经教全放下了,不搞了,专搞这一门,今天这堂课你们听了,就晓得为什么我把所有东西都放下了,来搞这一门。

  ……

  佛教的教学,就是从万象、从这个事相上帮助你、教给你,如何在现象上去把本体认清楚、认明白了,那叫“见性”,佛教的修学就算毕业了、就圆满了到这个地位,那就是说你没有一样不明了。你没有学过,不需要学,无论什么人来问你,你都能给他解答,你有慈悲心,善的,你帮助他;恶的,你不会告诉他。如果有人来问你,你什么都知道,真的,我们要造原子弹去杀人,问你,你知不知道?你知道。你会不会跟他说?不会跟他说。凡是有害众生的他不讲,他对你笑笑,绝口不提;利益众生的事情你向他请教,他会很详细的教给你,这显示出慈悲。不帮助你作恶,帮助你行善,帮助你断恶行善,帮助你得清净心、得平等心,回归自性,回归自性就成佛。得清净平等心,那就叫菩萨,还没有达到平等,但是清净心得到了那叫罗汉,所以佛、菩萨、罗汉,是佛陀教育三个学位的名称,诸位就明白了。

  像现在大学,最高的博士学位、硕士学位、学士学位,阿罗汉是学士,菩萨是硕士,佛陀是博士,所以佛、菩萨、阿罗汉是佛陀教育学位的名称,这个学位每个人都可以拿到。拿到的条件,不是说你念多少书念多少经,在行门里头用什么方法来修,与这个都不相干,重要就是你放下烦恼。刚才讲的,三类烦恼都放下了,最高的学位、佛陀,不起心、不动念、不分别、不执着。不起心、不动念,无明烦恼放下了;不分别,尘沙烦恼放下了;不执着,见思烦恼放下了,放下就成

  我们开始学习,一定是从浅到深,最初是放下见思烦恼,再进一步放下尘沙烦恼,最后放下无明烦恼,我们要把佛教的本质搞清楚搞明白,是这么回事情


宇宙之间的奥秘


  宇宙从哪里来的?这个地方要说起来,每一个宗教里面讲的神圣、讲的造物主是什么?就是自己的真心。大乘佛法讲宇宙从哪里来的?一切法从心想生。谁的心想?自己。你自己的心想,就是念头,创造物质的宇宙。

  佛经上这个说法,被现代量子力学家,这是最近二三十年的事情,被他们发现了。

  宇宙之间的奥秘,三种。

  第一种,物质从哪来的,物质是什么?千万年来人都在想,没有答案。

  念头是什么?念头有这么大的能量,念头能创造物质,念头是什么,没人知道。

  第三个,自然现象从哪来?为什么会有?它有什么作用?这三桩事情,都是科学家、哲学家他们所探讨最后的问题。


病从哪里来的?


  到最近这三十年,“物质”这个秘密被揭穿了,这是宇宙的奥秘被揭穿了,科学家知道物质是什么,跟佛经上讲的完全相同。“物质”在佛经上称为“色法”,“色”代表物质,“色由心生”、“相由心生”,这个“色相”,都是代表“物质”的名词。一再说明,物质现象是从念头来的,现在被科学家发现了,真的是从念头来的。所以最近科学家提出“以心控物”这个说法,这个说法现在还没有被所有科学家承认,我相信再有二三十年,所有科学家统统承认了,承认之后改变我们的想法了,对我们的生活产生非常大的变化。这个变化是好的,这种变化是代表我们身心健康、幸福长寿。

  身体是物质现象,谁能控制?念头。你有好的念头、善的念头、清净的念头,你会过得很快乐,健康长寿,你永远不会生病

  病从哪里来的?不善的念头来的,不善的念头,会带给你细胞的病毒;善的念头,会把细胞病毒恢复正常换句话说,生病可以不要用医药,这个理论要被科学家承认了,普遍大家都认识了,做医生这个行业就没有了,医院也没有了,为什么?每个人都能运用自己的思想,改造带着病毒的细胞,能够叫我们恢复健康,恢复正常。老化不能避免,但是大幅度的减缓了,现在的人五六十岁就老化了,大概可以能提到至少七八十岁还像年轻人一样,思维敏捷、健康长寿,像年轻人一样的体力,他能做得到。

  去年,南阳来佛寺一个老和尚过世了,这个老和尚一百一十二岁,虽然这么高的年龄,他的体力、他的精神,大概跟四五十岁人一样,一百一十二岁,自己生活、自己照顾,不需要人照顾,他还照顾别人,这是什么?这是他的心单纯,他心里头只有一句阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么都不放在心上,他心上没事,所以每天快乐无比,佛家讲法喜充满。他有体力,种地,一生他的工作就是农耕,虽然出家了,他还是个农夫。佛门里面,因为他不认识字,他一生没有看过经,也没有听过经,这一句佛号帮助他,一天到晚都不离开,时时刻刻心里头都念佛。口里头没有念,心里头念,这句佛号从来没有间断过,给我们证明,西方极乐世界真有。

  ……


海贤老和尚说:我不要助念,助念那是没把握,我自己走就行了


  去年正月,有佛门的弟子带着这本书,到山上去看他老人家,他老人家问,你们带的什么书?他们就告诉他,这本书叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》。他一听非常欢喜,如获至宝,马上穿袍搭衣,拿着这本书要求别人给他照相。这是他一生,从来没有主动过要求人给他照相的,一生就这么一次,照完相之后,第三天他就走了,没有生病。走的这一天,白天还干一天活,在菜园里整地、拔草、浇水,干了一天,晚上走了。

  有人告诉他,你什么时候走跟我们说,我们帮你助念。他笑着说,我不要助念,助念那是没把握,我自己走就行了不需要助念,真走了。

  他的妈妈一生也是念佛的,老太太了不起,妈妈走的时候八十六岁,在老家,她吩咐儿子、女儿、侄女,亲人统统找来,自己下厨房包饺子,吃完饭之后,她在椅子上盘腿一坐,告诉大家“我走了”,真走了。一句话她就走了,都不是凡人,都是来给我们做榜样的。他妈妈是在家念佛人,他是出家念佛人,统统都来做榜样的,一点病痛都没有。

  而且在那个艰难岁月里头,他母亲死的时候非常困难,他只找几块薄板,订了一个棺材,把他妈妈草草埋葬了。他是一个孝子,常常放在心上,对不起母亲,过了八年,环境好了,想给他母亲改葬,竖碑改葬,把这个坟墓挖开,棺材打开,人没有了,他妈妈尸体不见了,不知道到哪去了。一直到现在,没人知道她到哪去了,棺材里头,只有几颗订棺材的钉,人怎么走了的?

  中国古时候有个例子,达摩祖师他示现,死了大家给他埋起来,给他做了坟墓。三、四个月之后,有一个人从新疆那边来,告诉大家他在那边看到达摩祖师,一只脚穿草鞋,一只脚打赤脚,看到的。大家不相信,祖师的坟墓就在我们这个地方,你怎么会看到?把坟墓、棺材打开看看,真的没有人,棺材里头有一只草鞋,证明他所看到的一点都不错。达摩祖师一只脚穿草鞋,一只脚没穿,草鞋在棺材里头。

  过去祖师有这个例子,所以有人就想到,海贤老和尚的母亲,是不是菩萨、阿罗汉再来的,来表演给我们看的,怎么没有了?这些事情都是真的,不是假的。

  ……


老实、听话、真干,这三个条件不容易


  【解】“应知‘之利’者,名号之大利。其大利之所究竟,即无上涅槃妙果。”

  名号功德不可思议。“其大利之所究竟,即无上涅槃妙果”,就这一句名号完成了,很难叫人相信。阿弥陀佛慈悲、海贤老和尚慈悲,阿弥陀佛等于说是命令海贤和尚在这个时代做榜样给我们看,让我们亲自看到他。

  ……

  出家之后还是耕种,因为不认识字,没念过书,出家的师父看中他,看中他什么?这个人是可造之材,他的本性老实、听话、真干,这三个条件不容易。有这三个条件,要遇到高人指点他,没有不成就的。

  谛闲老和尚的徒弟锅漏匠,他的成就就是因为老实,听话,真干,老和尚教他一句阿弥陀佛,告诉他一直念下去,锅漏匠念了三年。白天晚上就一句佛号,他别的什么都不知道,念累了就休息,休息好了接着念,不分昼夜念了三年,预知时至,站着往生。不容易,他走了还站了三天,等待谛闲老和尚替他办后事,他在乡下农村一个小庙、破庙,没人住的。一句佛号,佛号功德,给我们作证明;海贤是彻底作证,你看,他二十岁,就这一句佛号,学佛了,出家了,什么都不知道,就是一句佛号,一天到晚不间断。九十二年,别人念三年就成功了,他九十二年,九十二年的功夫还得了!

  ……

  在这个时代,许许多多人对学佛信心动摇,念佛求生净土提出了怀疑,他来给我们作证明,告诉我们这是真的,不是假的。现身说法,最后的表法,对我们修净土有大利益。

  夏莲居会集这个本子,现在我们所用的,很多人反对,他这一证明,就说明夏老会集的是真经,没有错误;黄念老居士的注解是正确的,我们将近二十年学习这个本子,是正确的,没有错误,给我们作证。

  我们对老和尚感恩,确确实实念佛往生,往生到极乐世界,就是无上涅槃妙果,这是一生决定成佛的法门,不容易遇到,在我上一代的人,就没有机会闻到,为什么?这个会集本的完成,是第二次大战之后。所以,老一辈的这些老法师、老居士没见过。黄念祖老居士的注解更晚,我好像是一九八五年,在美国遇到黄念祖老居士,那时候他这个注解是稿本,还没有定稿,油印印的,带了一套到美国去,我们见面,他把这个本子送给我,我把它寄回台湾印了一万册,第一次印的。现在我们读的这个注解,他又补充了一些,比那个老本子好,老本子很值得纪念。

  所以要认识,认识净土宗、认识《无量寿经》,认识这句名号功德不可思议。

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