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谢总真干、永不退心,将来福慧不在海贤老和尚之下

  来源:净土释疑网 录入时间:2015-02-07 21:46:31
关键字:谢总,谢总父亲往生,念佛,善根福德因缘,往生,不退心,一念往生,送往生,助念,功夫成片
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摘自净空法师《2014净土大经科注》第176集 2015年2月6日 讲于 香港


诸位法师,诸位同学:请坐!

  请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。 

 

  请看《大经科注》第四百五十七页倒数第三行“科题”:

  【解】庚五、定成正觉 (十二)定成正觉愿 [经] 我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅槃者。不取正觉。  

  这一章就是一愿,莲公会集这个本子,“发大誓愿第六品”,采取原译本里面二十四章、四十八愿,这是第六章。第十二愿,“定成正觉愿”,经文说得很清楚,“我作佛时”,是阿弥陀佛,愿是因地发的,那个时候的身份是比丘,他说他将来作佛的时候,“所有众生,生我国者”,注意“所有”这两个字,这两个字的意思太深了、太广了,往生到极乐世界的,最高的有等觉菩萨、法身菩萨、三乘菩萨,有声闻、缘觉,下面六道众生,一直到无间地狱,无间地狱能往生吗?能。为什么?这无间地狱的众生,也是久远劫修这个法门,只是临终一念错了,不幸堕地狱了,这有可能,临命终时生怨恨心

  所以经典跟祖师大德都教导我们,送往生的时候,决定不能够触动往生人的身体,为什么?他会有痛苦,怕他痛苦生了怨恨心,那你就不是送他到极乐世界,送他到阿鼻地狱去了,这个罪很重。不但不能碰他的身体,最好连他的床铺都不要碰,总得要有一点距离,这样就好。

  我们在这一生当中,看到很多往生的人,送往生的他不懂这个道理,还要去探测他的温度,最好从哪里走的,这是非常非常不好的事情,千万要忌讳!

  修行人定功不够,临终触动他,他会生烦恼,如果这个时候有一念嗔恨,地狱道去了,这是一桩很可怕的事情。他到地狱道,他决定怨恨你,因为你把他送到地狱去了。冤冤相报,你往生的时候,他决定来障碍你,这是很大的错误。要相信佛的话、要相信祖师大德的开示

  所以一切众生往生到极乐世界,有生到实报土的,法身大士,《华严经》圆教初住以上,等觉以下都住在实报庄严土;没有见性的,没有明心见性的,断了见思烦恼,断尘沙烦恼,未破无明,生方便有余土;最下面的是六道众生,一品烦恼也没断,只是功夫成片,这个要知道。

  海贤老和尚常常教人劝人,无论如何要念到功夫成片,凡夫做得到的,事一心、理一心未必能做到,功夫成片可以做到。什么叫功夫成片?一切时、一切处,心里面只有阿弥陀佛,没有妄想,没有杂念,这叫成片

  功夫成片,烦恼习气没断,有这样的功夫就能往生,有这样功夫就有感应。功夫成片是感,阿弥陀佛现身给你说法这是应,而且肯定的

  《楞严经》上说过,大势至菩萨圆通章,经文说,“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”,“必”,非常肯定,这是说功夫成片的人,阿弥陀佛现身,你跟他见面了,佛会告诉你,你的寿命还有多少年,寿命到的时候佛来接引你,等于说你在极乐世界已经注册了,你不会再有犹豫,不会再有疑问了,决定得生。

  有一等人很聪明,见到佛就向佛要求,我还有那些寿命不要了,我现在就跟你去,弥陀慈悲,没有一个不带的。

  凡夫老实、听话、真干、信愿持名,要多么长的时间才能到这个境界?一般绝大多数的人三年。所以我们看《净土圣贤录》,发心念佛,三年往生的人有多少?《往生传》里面你去看,三年的一半以上,决定不是说他的寿命刚好还有三年,这个不合乎逻辑、讲不通。什么原因往生的?他还有寿命不要了,求佛接引,他就往生,是这个原因,这才讲得通。万缘放下了,一心专念,三年真正做得到,没问题,真正做得到,这个道理我们要清楚,我们要下定决心,一生成就。

  如果不走也行,不走什么?加功用行。像海贤老和尚二十四小时心里有佛、口里有佛,他念佛通常都不出声的,嘴唇在动,叫金刚持,没有声音;生活、穿衣吃饭佛号没断,工作他的工作是种田,农夫,在田地里面工作,佛号不断,待人接物佛号也不断,一句接着一句。

  ……

  大家都知道,忉利天距离我们很近,忉利天主,我们中国人称他作“玉皇大帝”,忉利天一天是我们人间一百年。孔老夫子在忉利天,他往生忉利天多久了?我们人间到现在二千五百年,在忉利天二十五天,忉利天的寿命是忉利天的算法,一千岁,那个福报大,生天了。

  往生极乐世界,无量寿,要知道。知道了,搞清楚、搞明白我们才有选择,正确的选择,不至于选错了。生到西方极乐世界,“我国”就是阿弥陀佛的极乐世界。

  “远离分别,诸根寂静”,经题上说得很明白,所有要往生极乐世界人修什么?修“清净,平等,觉”。“远离分别”是平等。“清净”是阿罗汉、辟支佛,小乘,“平等”是三乘菩萨,别教里面十住、十行、十回向,平等心;“觉”就是开悟,理一心不乱。理一心不乱生实报土,法身大士,生实报土就成佛了,明心见性,见性成佛,就是说的实报土的菩萨,不可思议,一生成就。

  “若不决定成等正觉”,“等正觉”就是“无上正等正觉”,证大涅槃。“大涅槃”就是常寂光净土,法藏就不成佛,发这个誓愿。

  那么法藏成佛了,世尊告诉我们,法藏在极乐世界成佛,现在十劫,第十劫了。在一切诸佛境界里面说,“十劫”是很短的时间。许许多多佛都是无量劫,成佛到现在无量劫了;法藏才十劫。所以极乐世界建成,从太空里面来说它挺新鲜,时间很短。我们到极乐世界,往生到那里去了,将来在极乐世界元老,你什么时候来?我十劫就来了,极乐世界无量寿。换句话说,无量劫。无量无边的三大阿僧祗劫,我们能在第十劫去了,将来老资格,这个机会多难得。

  怎样修?海贤老和尚给我们做出榜样,就一句佛号,句佛号不可思议功德。我们在这部经、在念老集注里面学到了,不怀疑了,这句佛号包罗万象,世出世间一切法无所不包,都在里头。包括十方三世一切诸佛菩萨的名号,念一句阿弥陀佛,统统都念到了,一个都不漏;还包括一切诸佛度化众生的无量法门,一个法门都没有漏掉,它是佛法真正的大总持,真正是秘密神咒,一法不漏,包罗万象。

  于是我们就明白,念佛的功德有多大?说不尽。

  ……

  善导大师说,这个五愿是真实大愿,其他的也是真实愿,这真实愿里最重要的五愿。凭着这个五愿,我们就得一切放下,念佛往生净土。这五愿真的了不起,“定成正觉”,往生决定成佛。“光明无量”,“光明”是智慧,“寿命无量”,寿命是福报。赢得“诸佛赞叹”。“诸佛赞叹”意思是什么?一切诸佛,没有一尊佛不讲“净土三经”的,没有一尊佛不宣扬净土殊胜的,为什么?只有这个法门度众生最快速。为什么一切诸佛赞叹?是为帮助大家破疑生信,不是一尊佛、二尊佛说的,所有诸佛都这么说,这能不信吗?!教我们断疑生信。

  末后这十八愿“十念必生”。

  那我们最近看到上一个月潮州谢总父亲往生,一念!

  这个人家是一个断恶修善、积功累德的人家,做好事、真救苦救难,功德很大!所以他父亲一生不信佛,临命终时最后那口气还没断,他劝他爸爸:极乐世界真有,阿弥陀佛真有,你应该要相信,要发愿求生。他爸爸点头,很难得点头。然后带着他念南无阿弥陀佛,就念一声就断气了。有没有往生?往生了!很多人看到不可思议的瑞相,看到大莲花,莲花放光,他们还拍纪录片;全身柔软,比活着的时候还柔软。他叫大众跟他爸爸握手,人家手上一捏像棉花一样,都呆了!那换句话说,个个都相信了。往生,这一句一念就往生,这么容易,不难!

  为什么这么殊胜?我告诉他的:你这三年来积的功德,是这个地球上的人(现代人)没有一个能跟你相比,你做的是真功德、真实福报。(我说)你还年轻,真干,永远不要退心,你的福慧将来不会在海贤老和尚之下,为什么?佛一定叫你常住世间表法度众生,佛所需要的就是像你这样的人,真能放下,放下妄想、分别、执着

  【解】了达“真如即万法,万法即真如”。

  “了”是明了,“达”是通达,真正明了、通达。“真如”是什么?整个宇宙就是“真如”。“万法”是幻相,“真如”是理体,能生万法;“真如”就是自性,自性就是万法。所以“万法”跟自己什么关系?一体。诸佛的自性跟我的自性是一个性,一性无二性。所以中峯禅师在系念法事里头开示讲得好,“我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心”、“此境即是西方,西方即是此境”,真讲透了!

  系念佛事的功德不可思议!真正是冥阳两利,我们用它来帮助净宗的行门。编这个法门的是禅宗的大德,开悟的大师,明心见性、大彻大悟的,不是普通人。

  【解】“寂静”者,离烦恼曰寂,绝苦患曰静,即涅槃之理。

  “涅槃”的理体就是“寂静”,“寂静”就是涅槃。“寂”是寂灭,烦恼放下了叫“寂”;“静”是安静,一切苦难、忧患没有了,心回归到清净、平等、觉。“清净、平等、觉”就是“寂静”的意思

  【解】《资持记》曰:“寂静即涅槃理也。”又《往生要集上》曰:“一切诸法,本来寂静,非有非无。”

  这真的!让我们想到一切诸法它的真相是什么?就是二千二百四十兆分之一秒的念头波动现象所产生的幻相。这个幻相是什么?整个宇宙,用佛法来说是遍法界虚空界。多大?大而无外,太大了,没有边际,永远找不到边际,“其小无内,其大无外”,这是事实真相,佛经上讲的“诸法实相”,所以“本来寂静”。“寂静”是真的,谁知道?阿罗汉知道、所以阿罗汉在一切法里头没有起心动念、没有分别执着,他定下来了。定的功夫达到一定程度的时候,他从阿罗汉就上升为菩萨。菩萨还继续修定,就是修“寂静”。

  “寂静”最简单的说法,就是决定不要把境缘(“境”是外面的物质环境;“缘”是人事环境),物质环境、人事环境都不要放在心上,心就寂静了。 

  一般凡夫,起心动念、分别执着全放在心上,放在心上就是阿赖耶里头形成种子,这个种子永远不会灭掉,将来遇缘它就起现行。所以阿罗汉往上去都有这本事,都明白这个道理,在阿赖耶识里别种种子,就没事了。用一句粗俗的话说,决定不要放在心上,心永远保持清净平等觉,这就对了。就是说你保持一个真心,真心体是寂静的。“相”是无量智慧,“寂静”是定,定生慧,慧无所不知,什么都知道。

  佛法的修学就是戒定慧,不是世尊一个人修,十方三世一切诸佛成佛都是走这条路,没有例外的,因戒得定,因定开慧。所以要晓得持戒为什么?为得定,为寂静。

  ……

  【解】“诸根”者,眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。今此六根,同归寂静。

  为什么? 知道它全是非有非无,彻底放下,再不放在心上,这一放下就是明心见性,就是大彻大悟。

  没有开悟是什么?没放下,放下就开悟了。我们在《坛经》上看到一个例子,惠明法师。六祖拿到衣钵逃难去了,被他追上了。惠明法师没出家之前是四品将军,这是有武功的人,他看到追上来了,把衣钵放在路边上石头上,自己躲起来了,因为他们来是夺衣钵的。没有想到四品将军,这个衣钵拿不动,他马上就觉悟了,知道什么?护法神守住的,要不然是四品将军这个衣钵这点东西怎么拿不动,所以马上念头就转了,叫着“行者”、“行者”,大家在寺庙里这样称呼能大师的,“我为法来的,我不是为衣钵,请你出来为我说法”。惠能走出来,坐在石头上,既然是为法来的,就提示他,教“他放下万缘,不思善,不思恶”,正在这一念当中,什么是“明上座本来面目”,他就开悟了。在一念当中他放下了,放下什么?放下起心动念、放下分别执着,马上就开悟了。

  悟了以后磕头、道谢,自己说,在黄梅那么多年,没有得到一点消息,今天听能大师这一番开示,明白了,从今之后,能大师就是我的师父。能大师一生度了四十多个人,他是第一个得度的、第一个开悟的。就一念,迷悟是一念,这一念就是弥勒菩萨所说的,二千二百四十兆分之一秒,就那一念,这一念悟了。念念悟,这一念迷了,念念迷,念念迷就是阿赖耶,念念觉就是回归自性、就成佛了。

  迷悟在一念间,人修行就是修这一念。怎么修?寂静。寂静是自性般若放光的秘诀

  我们自性有光,跟佛菩萨、跟惠能大师一样,为什么放不出来?我们没有寂、没有静,有起心动念,有分别、有执着,这叫六道凡夫。差别就在此地。

  今天时间到了,我们就学习到此地。

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