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以宗教身份取得名闻利养是违背戒律,看临终才能盖棺定论

  来源:净土释疑网 录入时间:2018-08-27 07:59:37
关键字:盖棺定论,戒律,宗教身份,名闻利养,士农工商,读书人,无名英雄,传人,榜样,假和尚
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摘自净空法师《2014大经科注》第394集  2016年11月7日 讲于 香港

点击此处观看视频

 

今世颠倒的“士农工商”秩序导致社会秩序混乱 

  来看我们这个世间众生,他是如何经营自己的修行?

  【解】“勤身营务,以自给济”。《会疏》曰:“营,谓经营,专力于事云务。以是勤劳其身,故云勤身。”“给”者,相足也;以物饶足为“给”;又“给”者,供给也。

  我们身体想要的,几个人不求物质的供养?为衣食住行、娱乐浪费多少心思、多少时间、多少岁月空过了?!

  海贤老和尚给我们做的榜样,他住在河南南阳,“河南”就是黄河之南,现在冬天应该下雪了,他的衣服只是春夏秋冬四季几件衣服而已。冬天保暖的衣服,一二件就够了;夏天天热,换洗应该三套就够了。够换洗了,多的供给大众。老和尚信徒多,有人供养;年轻的小和尚没人供养,老和尚要照顾,老和尚要栽培他们。

  佛法得后继有人,如果没有人承传,法脉就断了,那个罪很重!所以我们自己学,希望成就;我们还要劝别人学,这叫弘法利生;还要找传人,能够接班的,这个重要!能有一二个接班的,可以了;能够有七八个、十几个更好。那很少,接班人不容易。接班人得真干,要真干、要听话,要喜欢学习才能承传大法。特别是净宗,净宗做榜样第一功德

  【解】故知经义为:勤劳其身,经营事务,求能自给自足,以度此生。

  这个标准不能太高,住在这个地区,现在地球由于交通方便距离就缩短了,跟从前不一样。从前这个寺庙、庵堂,尤其是山林、旷野小寺庙真的是非常清净、生活简单,需要不多就能维持。现在交通便捷,我们的生活空间大了,有很多同参道友距离遥远,大家在一起参学比较难,那便捷的交通也能做到,一个法师经营几个道场,在现在是很普通的事。经营几个道场,如果说是亚洲有、欧洲有,美洲也有,一年要环球走几趟,至少要一二趟,物资需要肯定比从前要多,但是不过分就好,总是要记住常布施。

  【解】“士农工商,为给自身,故云以自给济。‘给’,供给也。‘济’,周济也。”

  有对自己,有对别人,这个文字古人写的。

  时候的社会安定,为什么安定?我们看这四个字,看它排列的顺序就知道,社会有秩序、不乱。“士”放在第一,也就是在社会上读书人的地位最高,这表什么?尊重知识。中国人还不是讲知识、讲智慧,尊重智慧,读书人有智慧,是真的,不是假的。智慧从哪里来的?智慧是自性里头本来有的。虽有,迷了,所以一定要学习。破迷开悟智慧就能现前,智慧现前福报也现前,它有连带关系,所以读书摆在第一。读书人懂得“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”,真懂得!为什么?他做到了,完全表演在日常生活当中,居家、工作、待人接物他都做到了,这是个好人,有智慧、有道德,是社会大众的榜样。这样的人多了社会安定、国家富强、天下太平。把它摆第一。

  二个,“农”,农夫。农夫摆在第二,农夫勤劳工作、种植粮食,供给社会大众,我们要感他恩,没有他们,这吃的东西从哪来?每一餐吃饭都应该回向给他们,感恩。

  第三是“工”。“工”在“农”后面,食比工作更重要,食物缺乏,生命不能维持,衣服缺乏也还能熬过,没有粮食不行。

 农”、“工”比,“农”比“工”重要,“工”是次要。

  后是“商”。商”是贩卖,他不是制造,他是贩卖,所以“商”摆在最后。

  社会上如果是对“士农工商”能够做到尊重的,这个社会就安定,这个世界就太平。

  在我们看看,现在这个世界正好颠倒,商人是第一,他有财富;工人是第二;农民是第三;念书的人最不值钱,摆在最后。所以,现在念书的人也变成商人,办学,办补习班,学店,收很高的学费,不缴学费就不教你,现在变成这样的。古时候,民国初年、满清末年不是这样。教书不能收学费,收学费就变成开店了。

 

古代读书人解行伦理、道德、因果,是社会安定的无名英雄 

  所以从前读书的机会多,只要你能够读书,老师都欢喜。家境清寒不收学费,家贫穷日子过不去,老师还要拿钱来帮助学生。没有一个老师是问学生要钱的、要跟家长要谈条件,没有。它不是商业,它是教育,一直教育你成人,然后参加国家考试,考试及格,录取了,你的生活就有保障,国家给你。

  我们读《了凡四训》,袁了凡先生小时候考中秀才。十五岁以后考中秀才国家就养他,每年给他九十多石稻米,当然他吃不完,吃不完他可以卖钱来养家,所以读书人可以一辈子读书。生活是比较清苦,国家养你。这批人是社会安定的影响人,他们是无名英雄,把伦理、道德、因果教育做出来给大家看。所以读书人对社会的贡献很大,世世代代的人才从哪里来的?都是这些人教出来的。

  现在“师道”没有了、“孝道”没有了。“师道”没有了,社会乱了,乱到今天,让我们感觉到非常严重。这不是小乱,是大乱。这个乱象带给人更苦,但是人不觉悟,造的业一年比一年重,灾难也一年比一年多,非常可怕!们要反过来“勤身营务”,不是“以自给济”,是如何帮助苦难的众生,帮助他们就对了,这就是菩萨。这边讲的是因果。

 

以宗教身份取得名闻利养是违背戒律,看临终才能盖棺定论 

  【科】癸二、起惑妄作

  【经】尊卑。贫富。少长。男女。累念积虑。为心走使。

  无论是“尊卑”、是“贫富”、是“少长”、是“男女”,没有例外的,都是“累念积虑”。

  【解】世人位高者尊,位低者卑;财多者富,财少者贫;年老者长,年幼者少。种种不同之男男女女,无不同此愚痴贪欲之心,苦心积虑,忧念重重,奔波劳碌,无有已时。

  这把我们现前状况都写出来了。好像今天的社会佛菩萨都看到了,要不然他怎么知道?!这么复杂的因果怎么产生的?

  我今年参加联合国教科文组织的和平会议,难得教科文组织把我们这些与会的人员、信仰不同的宗教有代表性的都请出来,帮助我们做了一个圆桌会议,全是宗教信徒,有二十多个人。我很感谢教科文组织的安排!都是世界上各个宗教的代表坐在我旁边的、靠着我们左手隔壁这位是教廷的大使(就是天主教),梵蒂冈驻联合国的大使。我们谈到世风日下,谈到这个问题都感到很忧虑。怎么会有这种情形?这教廷大使说了一句话,我很佩服。他告诉大家:今天社会所以变成这样,真正的原因只有一个——“无知”。就是佛法的愚痴,“贪嗔痴”。讲得好!他要有智慧不会做这些坏事,就是无知,真的是无知。所以随着自己的欲望、随着自己的好恶,他敢违背戒律、他敢违背经典,以宗教的身份取得名闻利养,或者是说取得丰厚的物质精神的享受。讲得好!

 

“士农工商”颠倒就是“无知” 

  回过头来,我们就在这个经文上看,古时候的人有智慧,不迷惑颠倒,为什么?有一批读书人帮助他们,他们有问题都向读书人请教;乃至于遇到斗争的时候,也请一位读书人给我们评评理,读书人给他们一解一劝和好如初,问题就解决了,他不需要警察、不需要司法机关,不需要,教书的这些秀才们他们就把问题解决了,多省事!

  那么现在士农工商”颠倒就是“无知要有“知”,不是这个排列法。“士农工商”是对的,“商工农士”是错误的。由于愚痴、无知,所以控制不了贪欲的心。起心动念是什么?“贪嗔痴慢疑”,这还得了吗?!所以说这些人,这个世间各行各业、男女老少都是愚痴,都有贪欲、愚痴之心。

  “苦心积虑、忧念重重。”总而言之:身心不安,这是描绘我们现在的状况。

  “无有已时。”没有中断,奔波劳碌。

  【解】故曰:“累念积虑,为心走使。”

  言语造作都听妄念指挥、都为妄念服务,这个问题严重。

  【解】义寂师曰:“累念于既往,积虑于未至,故云‘累念积虑’。常为欲心所驱役,嘈杂奔波,故云‘为心走使’”。“意”谓思忆过去,是“累念”,忧虑未来名“积虑”。故此心念,无有安时。因心有所欲,身必随之。例如欲购爱物,则不顾拥挤杂乱、奔波排队。故曰为心走使,指为此欲心而奔走也。

  这是念老看到现在购物的商场,大家要排队,这是他所看到的,跟经上就对上号了。

 

衣服能穿暖、饭能吃得饱、有个小房子可以遮蔽风雨,足了 

  【解】盖谓积于心念之中,俱是财物,故名累念积虑。如《嘉祥疏》以“心财相积不舍”释“累念积虑”,以“勤求无宁”释“为心走使”。

  这个人心,心里头只想到财,不能把它丢掉,希望这个财愈来愈多,这个现象今天在这个地球上非常普遍。你去问十个人,十个人都点头,对的,我就是这个心,我就干这个事;你问一百个人,一百个人点头说对的;你问一万个人,一万个人也点头都说对的。怎么办?现代社会我们说一年不如一年,就是说的这个现象。有没有肯把欲望放下?别人争,我不争了,我脱离这个队伍,这是少数明白人。不能说没有明白人,有明白人,明白人知足常乐,生活所需要不要?要,适可而止。衣服能穿暖,饭能吃得饱,有个小房子可以遮蔽风雨,足了,不再求了,心定了,没有欲望,心定了。心定就开智慧,心定身行就端正,佛陀教给我们的“三皈五戒”自然能够表演出来,为广大社会大众做一个学佛的好榜样。

  海贤老和尚生活在世间就是给我们表法。他是乡下小庙,早年是草盖的,没有瓦屋,就是茅棚,房子不大,只有几间房,庙里只住五个人。他勤奋劳作,种粮食、种菜、种水果树,每一年收成都很不错,周边靠他救济的上万人,老和尚真不简单。庙里的信徒我们想不会很多,因为它太偏僻、又不出名,没有人知道,人口也不多,带头劳作,所以这个小村、这个地区真正是福地。老和尚用身教,不是言教,身教做榜样给大家看,大家都跟他学习。他老人家一往生,这个地方渐渐出名了,现在去观光旅游、朝圣的人愈来愈多。

  现在人无论是老是少、是贫是富、是男是女,心里面就是物质享受、精神享受。精神享受不是圣贤,可以用物质享受来包括,精神还是没有离开物质,他们是不能吃苦的、是不愿意操劳的,这些现象愈来愈严重。因不好!

  《注解》里头说得好:

  【解】如《嘉祥疏》以“‘心财相积不舍’,释‘累念积虑’”。以“勤求无宁”释“为心走使”。盖谓积于心念之中,俱是财物,故名“累念积虑”。勤欲求得,故身心不安,是名“为心走使”。又憬兴曰:“为心走使者,如渴鹿逐于阳炎,翳眼弄于空华,皆为爱水之心,不了病华,而走驰故。”阳炎即阳焰,乃沙漠中出现之幻相。

  “阳炎”我们这个地方的人很难懂,没见过;如果在北方能见到、旷野会见到。这是地上的一种气,地气,日光照的时候,从地面升起来,远看好像是水,像波浪一样,像水,它是假的

  “鹿”是畜生,不知道,它渴了想喝水,看到前面“阳炎”以为是水,永远找不到,这是比喻。“渴鹿阳炎”是比喻,是沙漠当中出现的幻相。在旷野我们在行车的时候,美国这个大路路很长、旷野很多,也看到这个现象,这是“爱水之心”,就是贪心,贪心炽盛。不认识、不了解是病华,“而走驰的”。

  这个世界处处确实是病源,你要不小心,吃的东西有问题、喝的水有问题、居住的环境有问题,甚至于空气有问题,这个日子怎么过?我们不能不知道。住在海洋边上,有些很偏僻的地方真好,像世外桃源,但是又担心海水要上升怎么办?科学家告诉我们,气候暖化,海水会上升,南北极的冰会融化,如果融化上升,会上升六公尺,也就差不多一间房子这么高,这问题严重。海边最怕的是海啸,海啸是没有法子避免的。佛法说“共业所感”,要化解灾难,佛法有方法断恶修善,把我们不好的念头、“贪嗔痴慢疑”的念头放下。

 

 

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