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到人间来投生的人肯定是前世修了“五戒十善”

  来源:净土释疑网 录入时间:2017-07-05 10:06:47
关键字:信心,怀疑,轮回,人道,投胎,福慧双修,五戒十善,十法界,后补佛,地狱寿命
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摘自净空法师《2014大经科注》第469集 2017年7月3日 讲于 英国

点击此处观看视频

 

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

对佛不怀疑了、对自己有信心了就“开解”了

 

  请看《大经科注》第一零三四页第一行,从“开解”看起。

  【解】“开解”者,心开得解也;“欢喜”者,闻法契会,自然欢喜也;“亦得遍供”者,即昙鸾师云,即得如意,还同三辈往生者,具诸神通,遍供诸佛,于诸功德,随意修习,具如弥陀本愿。

  这一段文上一次(昨天)看错行漏掉了,这从来没有过的事情。这什么原因?人老了,所以说老糊涂  了。

  确实,上一次我在台湾老同学聚会,徐醒民老师、江逸子老师也多时没见面,大家聚在一起谈到老了。徐醒民今年九十岁,江逸子也八十岁了,告诉我,提笔有忘字。从前老师说过(李炳南老居士),老师老的时候,九十多岁的时候,他走的时候是九十七岁,时间过得很快,现在轮到我们这一辈了。

  确实有提笔忘字,经本翻开看错行自己没觉察到,以后同学们要提醒我,真的错了行了要马上告诉我,这一段我们还是要把它补出来。

  上面引号里头是经文,这个经文要从前面的意思来,实在讲从一零三三页倒数第三行,“即得往诣无量寿所”这一句经文,这是说“识其罪本,深自悔责,求离彼处,往昔世中,过失尽已,然后乃出,即得往诣无量寿所听经闻法”,久久也要经过一段时间,真的开解了。

  开解”是什么?对于佛不怀疑了,对自己有信心了。这两个很重要!他就能够见佛闻法,也有像三辈往生的菩萨一样有能力、有神通遍供无数无量诸佛,这是极乐世界无比殊胜之处,比十方诸佛刹土都还要超过。

  因为极乐世界往生的这些人,他们能分身、能化身。分多少身?化多少身?能力跟阿弥陀佛一样,能分无量无边身。这个世间统指诸佛刹土来说,十方世界过去、现在、未来,已经修行成佛的人数无量无边,不是数字能够说得出来,无量无边。每一个往生到极乐世界的人都有这个能力,不是自己修得的,是阿弥陀佛本愿威神加持的,让你得到,有这么大的能力。所以极乐世界圆满成就就特别容易。

除了听阿弥陀佛讲经之外,你能分无量无边身,能到十方诸佛刹土供佛。“供佛”是修福;“闻法”是修慧每一尊佛讲的经不一样,你把诸佛如来所讲的一切经不止一部《大藏经》。一部《大藏经》是释迦牟尼佛一尊佛,三千年前在印度出现,四十九年所说的一切经典今天翻译成中文,称之为《大藏经。世尊四十九年所说的很有限,怎么能跟极乐世界比?!极乐世界阿弥陀佛成佛以来到现在十劫了,他说多少经?这十劫当中一直到现在十方诸佛说了多少经?只能说无量无边、无有数量。这是什么?这是佛的智慧。当然,你的疑惑断尽了,对于诸佛如来的智慧再不疑惑,你见到了、亲自听到了、亲自接触到,不是听人说的。所以昙鸾法师说:“即得如意,还同三辈往生者。”在极乐世界五百年(我们人间五百年),花开见佛,花一开见了佛了就跟三辈往生完全相同。三辈往生的人有智慧,对佛的圆满大智深信不疑,有神通,自行化他,至于圆满。

  在极乐世界,无论是智慧、神通、道力都可以说随意修习,详细的你就看第六品——“阿弥陀佛的四十八愿”。“四十八愿”是佛说的,阿弥陀佛亲自说的,世尊释迦牟尼佛,我们没听到,释迦牟尼佛听到了、看到了,佛的天眼、天耳、佛的神通参与这个大会,为我们转述的,我们怎么知道?我们听释迦牟尼佛说的。释迦牟尼佛是亲耳所闻、亲眼所见,不再怀疑了。

 

到人间来投生的人肯定是前世修了“五戒十善”

 

  【科】己三、劝知疑信利害

  这段经文不长,我们看经文:

  【经】汝阿逸多。当知疑惑于诸菩萨为大损害,为失大利。

  【解】阿逸多即“慈氏”,释尊重唤其名,以警醒大众,专心倾听。

  叫着他的名字就是有重要的开示,叫他注意听;其他另外有意思就是警醒大众,专心倾听

  【经】当知疑惑于诸菩萨为大损害,为失大利,是故应当明信诸佛无上智慧。

  这个地方要注意:信佛无上智慧,同时要相信自己,自己“自性”跟诸佛一样具足无上智慧。一切众生本来是佛,包括我们自己在内,并不是指我们在外,我们本来跟佛一样,丝毫欠缺都没有。现在是不是?答案告诉你:是,只是你现在迷了。怎么迷了?你有怀疑,不就是迷了吗?!很现实的,给你讲你不敢接受、不敢相信,我怎么能跟佛比?!佛太伟大了,我们算什么!殊不知同一个性。

  我今天这个身相、居住这个环境是自性变的;阿弥陀佛的极乐世界也是自性变的。同一个“性”,变出来的“相”不一样,那是“缘”不相同。佛疑惑断干净了,“贪嗔痴慢疑”全没有了,连习气都没有,所以他现出来的境界叫“一真法界”我们今天住的这个法界叫“十法界”,“十法界”就是“四圣法界”加上“六道轮回”,叫“十法界”

  为什么会这么复杂、这么多的法界?皆是“缘”不一样。前世修的“十善”,简单地说修“五戒十善”,这一生得人身他只要到人间来投生,出生了,肯定是前世修的“五戒十善”不是这个“缘”,他不到这来;如果上品十善,到天道去了到天道,大家的“缘”还是不相同,所以天有二十八层,一层比一层殊胜,这么个道理。

  经上这些话,念老引用这么多的经论来做注解,帮助我们起信,所以应当要相信,不应当再怀疑。这是佛的意思、祖师大德的意思、念公黄念祖老居士的意思,我们要感恩。

  【解】至于菩萨何有疑惑,《无量寿经钞》曰:“大乘凡夫名菩萨欤?”

  凡夫有,有疑惑;菩萨也有吗?有。所以经文上,“疑惑于诸菩萨为大损害,为失大利”。菩萨也不例外,权小菩萨。《华严经》上所讲的,“十信位”的菩萨没“见性”,所以他对于这个法门不相信、不接受,佛才说八万四千法门;如果都能相信,释迦牟尼佛省事,不必讲经教学四十九年,讲这一部经不就普度了吗!这是真的不是假的。

  为什么讲这么多?这个法门不相信,讲八万四千,八万四千真有,不是假的。确实有八万四千,八万四千再延伸就是无量。

  “法门无量誓愿学”对什么人说的?普遍对遍法界虚空界一切众生说的,不是为一个人。换句话说,佛有无量法门,众生无量、佛法无量,只要契机,你就得度。机缘不同,所以说这么多法门。

  佛在此地最重要的意思,是劝导我们要像大菩萨一样。像弥勒,等觉菩萨,后补佛,佛的法运过去了,将来  接着到这个世界来示现成佛的,就是弥勒。弥勒是后补释迦牟尼佛佛位,在这个世界教化众生。

  【解】至于菩萨何有疑惑,《无量寿经钞》曰:“大乘凡夫名菩萨欤?或是纵说。纵菩萨生疑惑者,可失大利。”

  纵菩萨生疑惑者,可失大利。这个“大利”,就是念佛往生极乐世界,纵然是菩萨,生疑惑心,不相信,不到极乐世界去完成学业,全都是失掉“大利”。“大利” 是指这一门,真难信,我对于佛在经上讲的,这个法门易行难信,我深有体会。

 

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