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今天是国际素食日:11月25日——现在肉不能吃,蛋也不能吃,都是用化学饲料养牲畜

  来源:净土释疑网 录入时间:2018-11-25 07:47:31
关键字:素食,健康,供养,信愿持名,加持,教学,印光大师文钞,文钞,祸从口出,国际素食日,素食日
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摘自净空法师《净土大经科注》第484集  2013年10月20日讲于香港 


首先学着少说多听,多听别人讲的

  “《普贤行愿品》曰:‘诸供养中,法供养最’。”

  这个前面一句话非常重要!

  “‘诸供养中,法供养最。所谓如说修行供养;利益众生供养;摄受众生供养;代众生苦供养;勤修善根供养;不舍菩萨业供养;不离菩提心供养。’”

  一切供养当中是以“法供养”最为殊胜,真实利益。

  “所谓如说修行供养;利益众生供养;摄受众生供养;代众生苦供养;勤修善根供养;”

  “法供养”当中,又以这个为第一条,如果我们接受了佛法,没有依教奉行,这个得不到利益,经教听清楚了,听明白了,就应该要落实,落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物,这是真正学佛

  佛菩萨,古圣先贤,他教人,肯定先做到了,然后再教别人,别人相信,肯向他学习,如果他教别人,自己没做到,别人对他信心不足,很难收到教学的效果,所以我们要常常记住。第八品里面所的“三种净业”,本经“三种净业”很特殊,把口业摆在最先,“善护口业,不讥他过;善护身业,不失威仪;善护意业,清净无染”,说得好,我们要认真学习。首先学着少说多听,多听别人讲的,少说话,慢慢的养成习惯,佛陀这个教诲我们就能做到;能做到,这一生当中肯定得大利益,这个里面不但生智慧,而且带给你真正的福报

能够启发很多人改迷为悟的信心,社会就会改变

  第二,“摄受众生供养。”

  这就是以我们的善行善言,劝导别人。特别是摄受他归净土,把念佛法门介绍给他,念佛的功德、念佛的利益,把这部经介绍给他,把这个注解介绍给他;如果有这个机会,在网路上听经、在卫星上听经,这个信息频道传授给他,劝他常常听经念佛,这是摄受众生。

  下面一条叫:

  “代众生苦供养。”

  特别是念佛功夫成就的人,他可以随时往生,功夫成片就有这个能力,想什么时候往生,佛什么时候就来接他,为什么?他心里没有杂念、没有妄想,心里面只有阿弥陀佛,所以他念念跟阿弥陀佛感应道交。

  看到众生太苦,众生确实迷惑颠倒,造作许多不善业,自然感得许许多多的苦报,不忍心,那怎么办?在这个世间多住几年。多住几年,这“代众生苦”,这是菩萨发心能多劝一些人,能多带一些人,好事情,这个在世间受一点苦值得!如果不是利益众生,这个苦是冤枉受了,为什么受这些苦?我受苦,众生能得利益,好!这个有价值,有意义。

  下面:

  “勤修善根供养。”

  这些统统叫“供养”。法供养的方法多,世间善根,“不贪、不嗔、不痴”,能放下,出世间善根,“精进”,“精”是纯而不杂,“进”是进步,有进无退,表现在什么地方?表现在“一门深入,长时熏修”、“读书千遍,其义自见”,这是具体落实了。特别是在现在这个社会,大家把古圣先贤教诲全都丢失了,一生没有见过人做,也没有听过人讲,这么重要的一桩事情,怎么可以疏忽?!我们不知道,那不能怪你。知道了就应该做榜样给别人看,等于说我们来做实验,别人看到成就、看到成果,他就相信了,这个功德大!能够启发很多人的信心,信心的人多了社会就会改变,改恶向善,改迷为悟,这个功德无量无边。

  “不舍菩萨业供养。”

  “业”是事业。菩萨的事业是什么?是教学。释迦摩尼佛当年在世,四十九年讲经教学,那是菩萨的事业、是佛的事业。

现在肉不能吃,蛋也不能吃,都是用化学饲料养牲畜

  讲经教学为什么?总的来说为三桩事情,第一桩,帮助人断恶修善,告诉众生什么是善,什么是恶,自己做出来给他看,讲给他听。像今天中午有同学提出来,饮食的问题,许多人离开肉就不能吃饭,这个是现在社会普遍的现象,我们要怎样去告诉他?现在肉不能吃,什么原因?我们去参观饲养畜生的场地,我在山东,看一个养鸭子的基地,养的数量很多,同修带我去参观,里面的工作人员,在里面拿出一个小鸭,放在我手上跟我手掌一样大,这么大的一个鸭子,他问我,他说:“法师你看看,这个鸭子出生几天了?”我们小时候在农村里头,也养这些畜生,鸭子长这么大,至少要一个星期到十天,才是正常的。我跟他讲:“至少七天到十天。”他告诉我:“昨天出生的。”我就吓呆了,我说:“你们的鸭子,养多少天拿出去卖?”他们是提供北京烤鸭三分之一,是这个场里头养的。他告诉我:“两三个星期。”以前我们养鸭子被杀的时候,半年到十个月,至少半年,一般是十个月以上;你看看现在,不到一个月就拿出去卖了。喂的是什么?化学饲料。这问题严重。这些饲料就是让鸭子拼命长,很短的时间就长得又肥又大,这东西能吃吗?我们那一天去了差不多有十个人,我就告诉大家,不但鸭子不能吃,鸭蛋都不能吃,太可怕了!什么肉都不能吃,它不是正常发育的,你看鸭子生下来,就关在笼子里头,没有在外面走过,这等于说生下来就坐牢,坐牢是什么心情?它到外面去觅食是什么心情?不一样,我说你要知道它心里头怨恨,那个怨恨就是毒,何况吃的东西全是毒素。我们不看不知道,以为是正常的,这一看才晓得,真可怕!再想想其他这些动物,统统都是被虐待,从一出生就虐待,一直到死亡,杀了它吃它肉,它能不报复吗?它的报复就是病毒。所以人得些奇奇怪怪的病,中国古人所说的,“病从口入”,吃东西吃坏了,“祸从口出”,要记住。

  菩萨的事业是教学。不但教学,还有表演给人看,要做出榜样来给人看。

  学佛,素食;跟大众相处,我们的服装整齐清洁,这个很重要,人家看到尊重你。身体健康,这证明什么?素食好,健康长寿。我们这个身体是个榜样,素食的榜样、健康的榜样、长寿的榜样,大家看了不能不相信。

  我们参加不少国际会议,跟大家在一起,聊天说话最多的就是身体。都问我,“你怎么保养?”我说:“第一个,心地清净没杂念,没妄想;第二个,素食。”

  不但素食,还得要少吃,这健康之道我们要常常保护自己肠胃,多吃,它工作量大,它很辛苦;少吃,它工作量少,它就会健康。我们爱护肠胃,不能乱吃东西。这就是劝大家素食好。要行菩萨道,我们素食其实是无所谓,我们要做给别人看,要给别人做个好样子,让他知道素食可以养生、可以长寿,为什么要杀众生、吃众生肉?! 

信愿持名求生净土,是对佛、父母、祖宗、师长真供养

  末后一个:

  “不离菩提心供养。”

  “菩提心”,真心,待人接物用真心,不怕吃亏,不怕上当,他骗我,我不骗他。他骗我我知道,不是不知道,知道也要随顺他,装不知道,到他有一天明白了,他才恍然大悟:那个人不傻,我每次骗他他全知道。知道还让他骗,这是什么?伤害不大,可以忍受。不能忍受的我们当然回避,可以忍受的没有关。骗你一点钱,数字不多,对你有好处,对我没什么伤害,就可以给你,等于说帮助他,助人为快乐之本。

  “菩提心”就是“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”,菩提心对自己,是真诚心对待自己,让自己安住在“清净、平等、觉”中。不能有染污,不能有高下,不能有好恶,这都不是菩提心。“觉而不迷”,对待别人是真诚的慈悲。“慈”帮助众生得乐,“悲”是帮助众生离苦,帮助众生离苦得乐叫慈悲。

  “又‘如是修行,是真供养故。’”

  我们今天信、愿、持名,求生净土,是对释迦弥陀真供养;对我们父母、祖宗真供养;对师长真供养,真正念到功夫成片,决定得生净土。

信、愿、持名,深信不疑,就得阿弥陀佛加持

  “菩萨以闻名故,乃能于上述种种供养中,精勤修持,而无懈怠与厌倦之心。“故云‘勤修无懈倦’。以上皆因佛号功德,不可思议。”

  信、愿、持名,就得到阿弥陀佛的加持,你没有怀疑,深信不疑。怎么样能深信?对于西方极乐世界,认识得愈清楚,信心愈坚定,求往生的心愈强烈。这部经介绍得非常详细,把极乐世界的历史、阿弥陀佛的生平,做了详细介绍,知道极乐世界的由来,不是凭空想象的。凭空想象我们不免怀疑,他是发了大愿,要帮助一切苦难众生离苦得乐,想建立一个道场,这个道场完善,样样具足,应有尽有。请教他的老师,世间自在王如来,自在王如来并没有教他,只是让他去参学,去访问一切诸佛的道场,告诉他:诸佛道场里面的优点,你看到欢喜,你就把它记下来;缺点你就把它剔除。所以极乐世界是根据十方一切诸佛道场里面真善美好的,他这么建立的,不是自己凭空想象;是认真去考察,去访问,这样建成的。所以一切诸佛道场里面的优点、好东西,极乐世界全有。诸佛道场里面有不善的东西,极乐世界没有。三恶道,极乐世界没有;极乐世界也有鸟,鸟是畜生道,那不是真的,是阿弥陀佛变化所作。那鸟是谁?是阿弥陀佛,不善真的畜生道,是佛变现的。变现什么?你喜欢,你喜欢他就变现给你。用这种身跟你交流,你喜欢,阿弥陀佛随心应量。

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印光法师文钞选读

与康泽师书

  宿业深重,现行劣弱。虽起长期,绝无进步。妄念胜于佛念,业识障彼智识。佛慈普被,犹不蒙益。每一思及,惭赧无喻。然佛既不以摄受诳人,光必以死期败烈(死期败烈,北方土语,烈者功烈,败者败坏。如张巡守睢阳,誓立灭贼功烈,以死为期,决不退败,若不死必定要成此功烈,若死才见败坏耳。此语北人常谈,南方来曾未闻,故标其意致耳)。哀求加被。即当时不蒙加被,终有加被之日。今拟三十随众过年,至初一日仍复起期,直至和尚退院,方始解期,再定后来章程。决定要得心佛相应,方可稍安此心。现在法道日见倾颓,后来事体,将有不忍言者。宜着力念佛求生西方,庶不虚此出家修行矣。否则恐后来虽欲修行,无地可修,虽欲求法,无法可求矣。奈何奈何。期中略将无量寿经疏,细阅两遍。其玄谈总判,虽不及台宗。而消释文义,甚是清楚。不可不看。观经疏,阅三遍。善导和尚专以平实事相法门,接引末世凡夫。不用观心约教等玄妙法门,其慈悲可谓至极无加矣。良以业识未消,三昧未成,纵谈理性,终成画饼。又以古人闻理性当体便是,则进行弥速。今人闻此等语言,则废弛道业,但欲任己业识茫茫之天真耳。其书经中外抄录,错讹不胜其多。仁山杨子,凡点句读处皆恰当。至于校讹,亦只照样校对,并未厘正错讹,如所刻弥陀疏钞等。光不惜获罪,略为正订。觉善导婆心,更加亲切。然不敢与杨子及今之当道弘法者观。彼若见之,将又如通公之骂聪明人耳。往生论注,阅一遍。文义显豁直捷。真能上继匡庐,下启天台西河长安等。宜细看之。此三种讹字皆标于顶格。待明春解期时当呈上一览。(选自《增广印光法师文钞》卷一 书一)

注解:

  ①劣弱(liè ruò):衰弱;懦弱。

  ②倾颓(qīng tuí):倾覆;崩溃;衰败。

  ③句读(jù dòu):中国古代文章中没有标点符号,诵读时称文句中停顿的地方,语气已经完的叫“句”,没有完的叫“读”,由读者用圈(句号)和点(逗号)来标记。

  ④厘正(lí zhèng):改正;订正。后也用作请人评定诗文书画的敬辞。

  ⑤显豁(xiǎn huò):显明;明白

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