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广泛宣扬“圣战”真正含义,就不会被少数极端分子利用了

  来源:净土释疑网 录入时间:2014-05-30 15:22:39
关键字:圣战,古兰经,格物,宗教教育,群书治要360,群书治要,教学为先,稳定和谐,和谐,教学
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摘自净空法师《传统文化如何学习》第1集  2014年5月28日讲于马来西亚华严讲堂

 

各个宗教回归教育,在各自的典都选出《360》

 

  昨天晚上的聚会,是马来西亚六个宗教,我们在一起聚餐。六个宗教的这些领导,长老都到了,这里面一大半跟我都很熟,我过去曾经陪同他们去访问过欧洲、访问过埃及、访问过罗马;在东方,我陪同他们访问过中国、访问过新疆。都是老朋友,我劝他们要深入经藏,要回归教育、要互相学习,宗教与宗教之间,矛盾完全化解,对于这个世界安定和平有大帮助。

  前天我跟伊斯兰的也是一位长老,汉尼夫先生谈话,他现在在澳洲在我们学院工作,帮助我们团结图文巴的宗教,做得很成功。

  我们自从编出《群书治要360》,深受大众的欢迎。当时我就想到,每一个宗教它主要的经典我们也选出《360》来,这样做为广大的宣传,多好!他们伊斯兰教就接受了,哈比哈山长老非常欢喜,他说:我怎么没想到这个事情?现在在做。

 

伊斯兰长老:“圣战”的本意是战胜我们的欲望,而不是战争

 

  这就是他深入经藏了,经藏里面就发现一个问题,就是“圣战”。《古兰经》上有“圣战”,找阿拉伯的原文,汉尼夫告诉我:“圣战”的意思不是战争,不是真正的战争,是什么?是讲战胜我们的欲望。

  我说:这个有道理!战胜我们的“贪、嗔、痴、慢”,这叫“圣战”这个说法太好了!

  他说:这好像是阿拉伯文的原意,过去有人翻译把它翻偏了,“保卫的战争”,还不是这个意思。像我们今天汤恩比所说的,一定要彻底放下贪婪,那这就是对贪婪做了一个圣战,战胜贪婪、战胜骄慢、战胜嗔恚、战胜愚痴,这就是圣贤人。这个意思好!应当广为宣传

  所以家能够把这些经典常常讲,最好能够在广播电台、在卫星电视台、在网路普遍宣扬,让大家都明了什么意思,就不会被一些少数极端分子利用了

  所以,它这“圣战”,跟我们佛门里面讲的意思完全相同。佛教我们战胜自己的欲望、战胜自己的主观观念,这都是错误的。头一个要战胜自己,战胜就叫“无我”;“有我”就有烦恼,就有麻烦。

所以,佛教的入门,头一个是“无我”。你看须陀洹初果,破身见,不再执着身是我了;破边见,不再对立了,对立的这个念头没有了。破成见、主观观念、我自以为是这个,这都没有了,这都是我们要把它战胜的,这叫“圣战”。

 

“圣战”不是对别人,是对自己的烦恼习气

 

  “圣战”不对别人,对自己的烦恼习气.这个讲法好!儒家讲“克己复礼“,都是这个意思。作圣作贤,要战胜邪恶。

  教学的力量,实在太大了!我这里说了十个。这一段话是前年跟我们马来西亚校长职工会的这些校长、老师们谈话所说的。

  “故曰安身立命,教学为先;创业齐家,教学为先”。安身立命是“格物、致知、诚意、正心”。儒家讲得很细,“格物”就是“圣战”“格”是格斗、打仗。“物”是什么?欲望,就是物欲,这些“财、色、名、食、睡”,这是物欲,要跟它打仗,要战胜它,叫圣战。圣人都讲求这些。不能战胜自己,怎么能战胜别人?要战胜别人,首先战胜自己,这比什么都重要。所以“格物”。

  “格物”而后“致知”,“致知”是什么?智慧。智慧现前了,明白了,真正放下。“格物”是放下,“致知”是看破,这章嘉大师告诉我的,实际上就是大乘佛法里讲的“止观”。“格物”是“止”,是放下;看破是“观”,了解事实真相。事实真相是什么?就是“孝”字

  “孝”字,狭义的意思是父子世世代代是一体;广义的意思,整个宇宙是一体。“竖穷三际,横遍十方”是一体。这个说法跟大乘说法是完全相同,遍法界虚空界是一个自己,那我们爱自己,就爱一切众生;爱一切众生,才是真正爱自己,这是根。

稳定和谐,要靠教学

  “创业齐家”也是“教学为先”。没有把家人教好、没有把子弟教好,你创业有障碍。必须先把家人教  好,先把你的合伙人都教好,一定要遵循“六和敬”。第一个是“见和同解”,大家的想法、看法很接近,没有矛盾、没有冲突,这才能合作,家才能够整齐。中国古时候的家是大家庭,兄弟不分家的,所以家担负起教育。中国古时候的教育是家庭承担的,因此对于教育非常重视!因为祖先长辈都希望下一辈能出人才,对于教育期望很大,跟现在完全不一样。家里出人才荣宗耀主、光大门楣,这家族会兴旺。

  建立国家亦如是。建立一个政权,领导全国人民,什么为先?教学。教学多重要!

  在中国历史上能看到尧舜禹汤、文武周公,哪个不重视教育!哪个不认真在教!而且是身行言教,他们教的,自己都做到了。疏忽教育肯定出问题。下面讲礼仪之邦,是教学成就的,我们在二00六年、二00七年、二00八年在汤池做的实验。把汤池达到礼仪之邦的一个边缘,很短的时间,当地民风就转变。

  这个实验让我们得到两个结论:第一个结论,人性本善;第二个结论,人民是很好教的不到半年的时间,小镇产生一百八十度的变化,让我们自己都感到惊讶。我们的预期是二年到三年能达到的标准,没有想到三、四个月就达到了,人怎么是这么好教的!

  那么现在国内也有些地方在做,做得很成功!甚至于时间更短,七天、二十一天就能把一个人改变过来,转恶为善、转迷为悟。我们看到教学的能量,真正不可思议!

  稳定和谐,要靠教学。这是什么?教学能使人觉悟,放下贪嗔痴慢。为什么?贪嗔痴慢,懂得因果的人知道,命里没有的,贪不到;命里有的,何必要贪!命里没有的,贪得,不贪还是要得;你命里有的,终归要得到。

  命里没有的,如果懂得这些道理,你可以也能得到。这个很不可思议,例子太多了,古今中外,你细心观察都能看得到,为什么不做好人?为什么不做好事?好人好事有好报。

 

把《群书治要》在电视台讲清楚、讲明白,能解决世界所有问题

 

  教育比什么都重要!诸位要细心观察,我是一个例子。我从学佛之后,章嘉大师劝我出家、学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生讲经教学,我走这个路子。二十六岁闻法,跟方东美先生,知道佛法是什么;三十三岁出家,出家就教学,教学到今天五十六年,我一个人在讲。

  如果要像我这样人有二十、三十个,五十六年讲经教学没有中断,这个世界不会变成这样子。太少了,一个人讲,而且受的限制很多。

  所以,要救这个世界不难,真正电台开放,找十几、二十个人,讲上半年,世界就太平了、问题就化解了。一定要讲清楚、讲明白、讲透彻。把《群书治要》讲清楚、讲明白、讲透彻,这个能够和睦天下、能做到世界安定和谐

  今天时间到了,我们就学习到此地。

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印光法师文钞选读

 

杭州石经山弥陀寺募修葺殿堂寮舍并浚放生池疏

 

  天下名胜之宣传宇宙者,必先有其地,而后得其人,则其名始着。是胜地名山,端赖有仪刑现未之具德高人,方可令人寤寐神驰,以生景仰。若庐山之以远公着,云栖之以莲池重也。浙江山水冠天下,其地素称佛国。高人哲士,相继而出。殆所谓地灵则人杰耳。清同治间,妙然法师,专修净业。以弥陀一经,普被三根。实华严归宗之要义,亦末法最胜之慈航。拟欲镌诸山石,以垂永久。俾现未见者闻者,同种善根以生正信,修净业以往西方。因见城北松木场,石岩高峻,石性坚致。乃买其地址,倩工开凿。请善书之沈善登居士书之。居士遂栖邓尉山,先请四位发菩提心道友,昼夜念佛,以为加持。自己放下万缘,斋沐敬书。凡书一字,必先礼佛三拜,持佛号一百八声,结印持秽迹金刚咒七遍,跪而书之。写经之外,息心念佛,不提余事以此佛力法力加持功德,冀现未一切若见若闻之人,悉发菩提大心,顿出娑婆秽苦。如此五十三日,千八百余字,方始书毕。字大几寸,铁画银钩,遒劲圆润,诚为希有。然师遂为镌刻,深及八分。日持佛号,以为加持。尚未毕工,即已西逝。其友玉峰成方二法师,先固相与辅弼,至是遂力任其事。石经刻成,饰之以金。凡属见者,莫不肃然起敬,生希有想。则全经功德,固已印于八识田中,作未来往生西方,究竟成佛之种子。是盖以佛力,法力,及三师沈居士之心力,为增上缘,以显发见者闻者性具功德,俾其终得受用耳。由是诸檀越悉皆欢喜,争先布金。遂得佛殿僧寮,一一悉备。居然一专修净业之大道场。所谓地由人著者,非乎。三门之外,开一池塘,以放水族诸物。继云栖天台之慈行,令将登鼎镬以充口腹者,咸得游泳其中,以尽天年。乃所以息刀兵而弭杀劫之最上良策也。自建立以来,迄今五十余年,悉守成规,无忝前修。近数年来,住持才力薄弱,颇形艰难。既无田产以充常住之需用,又无道德以感檀信之供养。此之道场,几将湮没。诸居士忧之,去秋强智慧法师为住持。因特开莲社,以绍玉峰之业。必期四众同念弥陀,同求往生,复以转化一切,悉皆同辞五浊,同登九品而后已。其殿堂寮舍,已经五十余年,未曾修葺。兼以今夏风灾,诸多坍塌破坏。若不即修,久则更难为力。而且放生池多年未浚,淤泥充满。于放生一事,大有所碍。拟欲开拓浚掘,悉皆加倍。外竖围栏,以为防护。庶放生得所,而盗捕无由。俾流水智者慈云莲池之慈惠,永久无替。岂徒曲全物命,实欲启世仁慈。倘能人各不杀,则世道有不太平者乎。但以工程浩大,所费实繁。祈光作疏,遍恳诸大檀越。各发菩提之心,共植出世之业。捐宝海之涓滴,成梵宇之庄严。须知祇园始经营,天界之宫殿已现。佛念才发起,净土之莲华即生。流水所济之鱼,已作十千天子。智者所放之物,多为海东王臣。古既如是,今岂不然。以如是因,感如是果。倘能不惜五家所共之殊珍,成就三宝兴隆之胜举。将见现生永膺多福,临终高登九品。庶可圆彰本具之佛性,速证无上之菩提矣。(选自《增广印光法师文钞》卷二 疏)

注解:

  ①端(duān):事物的一头或一方面。

  ②仪刑(yíxíng):效法;仪容;风范;楷模;典范。

  ③寤寐(wùmèi):日夜。寤,醒时。寐,睡时。

  ④神驰(shén chí):心神向往。

  ⑤殆(dài):大概;几乎。

  ⑥俾(bǐ):使。

  ⑦倩(qiàn):请;央求。

  ⑧冀(jì):希望。

  ⑨遒劲(qiú jìng):强劲有力;刚健有力。多指书画的运笔。遒,刚健有力。

  ⑩辅弼(fǔ bì):亦作“辅拂”。辅佐;辅助。辅佐君主的人,后多指宰相。

  ⑾檀越(tán yuè):梵语音译。施主。

  ⑿鼎镬(dǐng huò):鼎和镬,古代两种烹饪器。古代的酷刑。

  ⒀咸(xián):全;都。

  ⒁弭(mǐ):平息;停止。

  ⒂无忝(wú tiǎn):不玷辱;不羞愧。忝,辱;羞愧。

  ⒃膺(yīng):接受;承当。

 
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