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现在人三四十岁急着要成名、想著作等身,让别人赞叹

  来源:净土释疑网 录入时间:2018-12-03 15:31:45
关键字:著作等身,出名,不得力,浮躁,名闻利养,信徒,老实听话真干,著作,李炳南著作,方东美著作
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摘自《2014净土大经科注》学习班 第116集 2015年1月6日 讲于 香港


  我是十岁离开家乡,在离开家乡之前,我住在现在的顺港(现在叫顺港),在那个地方住了六年。出生在金生,三岁搬到顺港。

  我第一次到伏虎寺,好像是六、七岁,伏虎寺距离顺港八里路,印象很模糊了。以后我在抗战胜利之后,从贵州回到老家住了两个月,我到南京去读书去了,第一次回去住了两个月;第二次就是二〇〇八年冬天,回到老家住了一个月,住在实际禅寺,在那边也讲了几次经,以后没有再回去了。

  清明、冬至,是我们应该要回去祭祖,因为国内闻名的同学们很多,这么多年来,我们讲经用卫星电视用网路,所以听众很多,有些同学总是想见见面。所以每一次到国内去访问,都有很多群众知道,他们信息很快,常常就把旅馆占满了,在外面被发现的时候,回头一看后面总有二三百人,这样以后我就不敢去了。

  我记得最后一次,大前年清明回家去祭祖,我们乘晚上的飞机飞到合肥,天都黑了,我们住进旅馆。第二天早晨三点钟起床,到达我父母的坟墓大概一个小时,我们就展开祭祀,祭祀一个多小时。祭祀完了之后天还没亮,我们就到机场去了,回到香港。所以那边有同学们知道了,我已经回到香港了,我这尽量避免这些事情。这些年没有再回去过了,原因是怕群众太多。

  很多人说我的信徒多,那是假话,不是信徒,是听众,电视网路上的听众,听众跟信徒不一样,听众我都不认识,信徒至少是见过面,大部分的人没见过面,他认识我,我不认识他,所以我非常感谢,也不希望同学们到处去奔走,学佛的人最重要的,是把心收回来。我们的方向是西方极乐世界,我们的目标是亲近阿弥陀佛,所以一定要放下万缘,学海贤老和尚,一句佛号念到底。

  要做到什么程度?别说我回到中国大陆用不着来看我,没有这个必要;即使是阿弥陀佛来了,也不放在心上,你就必定往生了,为什么?你得念佛三昧了。三昧是禅定,如如不动。观音菩萨、大势至菩萨、阿弥陀佛来,也如如不动,见如不见。

  像我们初祖慧远大师一样,慧远大师在世的时候曾经三次见到极乐世界,没有跟任何人讲过,那什么?他没放在心上,只把自己念佛功夫放在心上。第四次佛来接他往生,他才向大家宣布,说极乐世界又现在面前了,阿弥陀佛跟许多大众,其中有不少是莲社早年往生的,都在阿弥陀佛的身边,一起来接引他,他向大家说,这个境界过去见过三次,这么才晓得。

  现在人念佛功夫不得力,什么原因?沉不住气。阿弥陀佛不会来见他,见他什么?大肆宣扬,唯恐人不知道,他见到阿弥陀佛了,让人家对他羡慕。错了,他心动了。

  阿弥陀佛什么时候来见你?你的心不动了,像莲公一样,见如不见,绝对不会告诉任何一个人,佛就来了。这个道理明白吗?很多人不明白。

  佛示现决定是帮助你的,而不是来破坏你的,跟你见面你就心生欢喜,自以为很了不起,我功夫不错了,你看阿弥陀佛我见到了,你们都还没见到,这是什么?这把你念佛功夫破坏了,所以阿弥陀佛不现前。现前肯定对你没有利益,只有损害,佛不会干这么事情。

  到什么时候?你纵然见佛,守口如瓶,绝不宣扬,我相信你就能见佛。由此可知,念佛同修见佛、见观音、势至的人有没有?有,他不说。因为他不说,所以他见到。见,是说的人都是假的,都不是真的,这个道理要懂,这就是佛菩萨的慈悲。

  我们在这个世界修行,要老实、要真干。真干是什么?依教奉行。海贤老和尚是得大成就的人,所谓大成就,就是明心见性、见性成佛,在净宗里面讲得“理一心不乱”,他师父跟他说得很明白。师父是再来人,不然他怎么会知道,师父知道他将来决定有成就,他有这个条件——老实,听话,真干。

  现代人不具备这三个条件,人很聪明,博闻强记、能言善道,说得天花乱坠,你细心观察,处处露出来的浮躁;信心不足、愿心也不足,半信半疑;没有离开名闻利养,有好胜心、有竞争的念头。这就不行了,这个与“道”完全相违背,这样的人在这一生当中不能成就;他可以成一个佛学家,享受世间的名闻利养,但极乐世界没份极乐世界需要老实人,他不老实;极乐世界需要真干的人,他没有真干,他是假的。这一点我们要清楚。看清楚了、看明白了,不能说,不跟人结冤仇,各人生死各人了。最重要的,是我自己要能了生死、要能出三界,要把这句佛号念好,不要求别人。

  这个社会,特别是这个年代,我们细心观察,业障都很重。业障不重,你怎么会生到这个时代来?!在这个时代还能够守得住的,那是什么?那就是学佛的人。真正学佛的人,可能是再来人,像海贤、夏莲老、黄念老、海庆这些人,他来做榜样给我们看的,我们要细心去观察、去体会,向他们学习。

  我跟李老师时间长,李老师著作很多,在世的时候,一样也没有出版过往生之后学生们帮他整理、帮他出版,《李炳南老居士全集》出来了。为什么?不想出名,怕自己的东西还不够好。常常拿出来翻翻,哪再修改,琢磨,总希望做到尽善尽美,再留给后人。《方东美先生全集》亦复如是。我跟他的时候,他的著作出版好像只有两本书,薄薄的,其实他写了很多东西,也是每天没事情,就拿出来改,到走了以后,后人给他出版,这正确的,这教导我们的。

  现在人三四十岁急着要成名,就想著作等身,让别人赞叹,东西多不多?多,出家、在家都有,我都看过,细细翻翻他的东西,很平常。能不能传得下去?传不下去。为什么?不是精品。你现在在世间找到钱可以出版,你死了以后的时候,这关系没有了,不是真正好东西,谁去印你的书?!所以自然就没有了,只有这一版,没有第二版,再就没有了。

  所以你要晓得,古人留下东西都是精品,不是精品留不下来。那就说印刷在过去,是很艰苦的一桩事情。费用很高,谁肯花钱、肯出力替你做?所以流传下来东西分量都不多,什么原因?它很多都被淘汰了,最好的留下去了。

  名利财色,都是人间的最严重的欲望,真正放下才有成就,不是真正放下不能成就

  “知识”跟“智慧”两桩事情,“知识”是有阶段性的,像科学,前一个科学家发现的定律,后来把它推翻了,又没有了,所以它有阶段性;“智慧”没有阶段性,中国人留下来的典籍,智慧、精品。

  古时候的书,在我们小时候,这时候都是木刻版,印刷是一张一张的印的,一个熟练的工人,一天能够做几本书?三本。一天的工作做三本书,很熟练的,不容易,哪有现在印刷术这么方便。

  回顾过去,善友也好、寺院道场,值得我们怀念。

  我们生在这个时代,这个时代是乱世,整个地球乱了,不是某一部局部,全都乱了,我们怎样学习?所以今天最重要的,我们要发现善根深厚,有善根、有福德的这些年轻人,帮助他们、成就他们,让传统的文化、大乘佛学,世世代代有人承传,这就是报恩,这就是孝心。决定不能嫉妒,决定不可以障碍。嫉妒、障碍,那是无间地狱的业报

  我们年岁大了,住世间不会很长久,全心全力帮助大家。

  实在讲,哪里都不想动了,动是浪费体力、浪费精神。愈是到晚年,愈是珍惜,要做一点真实功德,做一点真正的好事。

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