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有些法师、大德说得很好却做不到,不能跟他学

  来源:净土释疑网 录入时间:2019-02-02 08:09:47
关键字:学佛,思无邪,穿衣暴露,堕胎,四种缘,地狱服装,解行相应,格物,财富,改造命运,四摄法,祷告
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摘自净空法师《2014大经科注》第417集 2017年1月17日 讲于 香港

点击此处观看视频

 

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

大概统计日堕胎十五万人,年超五千万比二战罹难人数还多 

  请看《大经科注》第九百五十一页第六行。

  【科】子二、淫引杀机

  【经】又或交结聚会。兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎厌。患而苦之。

  这段经文告诉我们“杀盗淫”,“淫”最容易犯,也最可怕,它跟“杀”有分不开的关系,这个罪过,“淫”再加上“杀”就是无间地狱

  我们据联合国的调查报道,每一天堕胎(堕胎是杀人)有多少人?估计有十五万人(每一天),一年超过五千万,比第二次世界大战阵亡的以及无辜死亡的这些平民人数还要超过,天天不间断这个一定要常常放在心上,想到淫欲你就想到堕胎,想到堕胎你就想到要杀儿子

  这个儿子跟你是四种缘分——报恩,报怨,讨债,还债。

  “报恩”的,恩变成仇。

  “报仇”的,仇上再加仇恨,怎么得了?!

  “讨债”的,不但你没有还他债,你还欠他命债。

  “还债”的,他来还债的,你把他杀死了,又变成更重的怨恨。

  种怨恨生生世世没完没了,你说多可怕!佛在此地教导我们、提醒我们:“杀盗淫妄”不能做经文里面所说“交结聚会”。

 

女孩子穿的服装暴露出来是地狱服装 

  【解】“又或交结聚会”,《净影疏》曰,交结聚下,明造恶过,为淫造作杀盗等事,是其过也。此下正明由于淫恶而引起杀盗等罪。

  在今天的社会无论在哪个国家、地区你都看到,不但看到,让你无法避免,四方上下这些广告画面太多了!有人问我:女孩子穿的服装暴露出来,那是什么服装?地狱服装。标准服装有,很少,伊斯兰的妇女是标准服装,天主教的修女是标准服装。标准服装少了,让你看到这个人、看到这个画面,起什么作用?起淫心、起淫恶的念头,非常可怕!

 

“思无邪”的标准:让你看、听、接触不会动“杀盗淫妄”念头 

  【解】“交结”者,勾结也。“聚会”,聚集邪众也。

  是以舞会最多,到处都是的。

  【解】“聚会”,聚集邪众也。

  什么是“邪众”?这两个字用得不过分。子给我们定的标准是“思无邪”,表现出来让你看到的、听到的、接触到的不会动“杀盗淫妄”这个念头,这叫“思无邪”。

  现在的社会好像唯恐你不邪,邪正颠倒了才有这么多的灾难!所以多少人说人心坏了、社会乱了,怎么办?只有念佛人有办法。他有什么办法?“信愿持名,求生净土”。极乐世界没有这些事情,你看不到,你听不到,接触不到,极乐世界究竟圆满的把孔子“思无邪”做到了,好啊!

 

有些法师、大德说得很好好却做不到,不能跟他学 

  我们今天社会动乱可以说史无前例,乱成一团,学佛难!我们听到有些法师大德讲得很好,记住,孔老夫子警告我们:“听其言而观其行”,这三个字重要,他说得很好,他做到没有细心去观察,如果他没做到,我们只听他上半句“听其言”,下面“观其行”则就不要了。意思你懂了吗?说得很好,点点头;行为,则摇摇头。不能跟他学,跟他学是骗人,那“妄语、两舌、恶口、绮语”,是不是?一看就看出来了。

 

学佛有必要“先行其言”;切勿拿别人的招牌做出不法之事 

  们自己真正做佛弟子,皈依三宝了,一定言行一致在今天的社会有这个必要——“先行其言”。我还没有说话,我先做到;做到之后再说,没有做到的我不敢说,这是真佛弟子,给社会大众做佛门弟子的好榜样人家一看,这是佛的学生、菩萨的学生,是个学圣贤人的人,这就对了如果拿着别人的招牌自己挂上,做出种种不法的事情,社会大众有明白人,不是没有,明白人看得出来,你在造恶业,你将来要受三途苦报这经上讲得多清楚、多明白,不是假的。

  所以我们谨慎一点,还是“先行其言”,处处能够想到我言行举止都要给大众做好榜样,不能亏负三宝,不能辜负祖先,父母怎么教我的,老师怎么教我的,我要对得起父母师长。真实的标准、究竟的标准在圣贤书本里、在佛的经典里。夫子把一生该走的道路都给我们讲得很清楚,从哪里做起?“格物致知”。

 

饭能吃饱、衣能保暖、小房舍能遮蔽风雨,知足常乐 

  “格物、致知”什么意思?跟大乘经里面所说的“看破、放下”是一个意思。“格物”是“放下”,格除物欲。“物欲”就是五欲六尘,这个东西要放下。

  那是我们生活必需,真正学圣贤的人不能不吃饭、不能不喝水,饮食起居适可而止,没有贪心、没有占有,饭能吃饱够了,没有讲求;衣能保暖,足了,何必多求?!小房舍能遮蔽风雨,要知足,知足常乐;有多余的帮助别人。

  帮助别人佛给我们说的果报殊胜,“财布施”,以财物帮助别人得财富,果报得财富。这个人命中有钱,富贵人,那个命里头的钱从哪里来的?过去生生世世修财布施累积而成的;贫穷的人、生活艰难的人过去不肯修财布施,对于财物吝啬,这一生就招这个果报

  我这一生没财,年轻的时候很清苦,熬过来了。遇到章嘉大师他把这桩事情告诉我,财,财施得财富,要不要?还是要。出家人要了干什么?弘法利生,接引大众,四摄法。

 

命运掌在自己手上,“四摄”、“六度”能改造命运 

  四摄法”里头一个就是“布施”,这个“布施”跟菩萨“六度”的意思不一样。菩萨“六度”里“布施”是“度悭贪”,把自己悭吝的心断掉,是这个意思,大慈大悲,救苦救难。“四摄法”里面的“财布施”不是的,是与众生结善缘,多送礼、多请客。送礼、请客也要花钱,量力而为之,为什么?佛家有句话说:“欲令入佛智”(手段),“先以欲勾牵”,就这个意思

  送礼、请客结缘,这样的聚会意思在哪里?布施正法。你看,先用“财布施”引导,真正的目的这个聚会里头开导正法,目的在此地。你愈施愈多,“财施”得财富;“法施”得智慧;“无畏施”得长寿。时间久了,你愈来愈过得好,别人就向你请教了,你怎么能过得这么好?我说佛教给我的,是真的不是假的

  佛教给我“四摄”,佛教给我“六波罗蜜”,“四摄”、“六波罗蜜”改造命运,命运掌在自己手上,不掌在阎王手上,也不掌在众神的手上,掌握在自己。勤修三种布施就得三种利益这个我们要知道。佛对众生的爱护跟自己没有两样,只有佛知道众生跟自己的关系确实是一体,爱众生就是爱自己,不爱众生就是作贱自己,事实真相要晓得。

  为什么要爱众生、要帮助众生?父母要不要帮助?儿女要不要帮助?众生跟父母、儿女没有两样,是一不是二,大乘经教里处处都是。能大师开悟的时候所做的报告,很简单,合起来只有二十个字、五句话,见性了。

  性”是什么?见性就是真心,见到真心从今往后统统用真心生活、用真心待人接物、用真心处理一切大众。那是什么?佛菩萨,中国人讲“圣贤人”,他不是凡人,超凡脱俗,多快乐、多自在!与社会地位不相干,与财富也不相干,乐在其中。

  孔子他老人家所说的《论语》里头一句话,第一句,“学而时习之,不亦说乎”,你把你所学的落实在生活,快乐!

 

各国宗教、圣贤典籍不是拿来祷告、向上帝忏悔的,是力行的 

  论修学哪个法门,或者修学圣贤典籍,外国的这些宗教经典不是拿来祷告的,不是每一天做错事情向神、向上帝忏悔的你果然都能把它落实,神跟上帝都欢喜;你没有做到,你天天在造作罪业,拿着经典做祷告,神看到摇头你怎么是这个学法?所以学了就要变成生活,变成日常生活当中的享受。

  方东美先生告诉我:学佛是人生最高的享受。真的,没错,我学了六十年,我感恩老师,我得到的真的是快乐、享受。我没有社会地位,也没财富;孔老夫子亦如是,没有做过大官,没有发过大财,快乐!乐的是什么?圣贤教诲变成自己的生活,那就是把自己从一个平凡的人提升到圣贤,从凡夫提升到菩萨、提升到佛,佛皆大欢喜。为什么要学?就为这个。你要不要欢喜?要。人人都要,人人都羡慕。你怎么那么欢喜?欢喜从哪来的?“学而时习之”,从这来的。这些经文你都学会了、你都能落实了,你能不欢喜吗?没有这个道理。

  由于“淫恶”,“淫”的念头、“淫”的思惟、“淫”的行为,连带杀生、偷盗都来了,一个就是恶道,三个加在一起那是无间地狱,苦不堪言。 

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