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家里是否出人才就能看出你祖上是否积阴德;国家亦如是

  来源:净土释疑网 录入时间:2018-11-30 14:52:10
关键字:阴德,积阴德,三昧,快乐,圣贤教育,看破放下,因果报应,言外之意,文字相,读书千遍,出人才
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 摘自净空法师《2014大经科注》第413集 2017年1月8日 讲于 香港

点击此处观看视频

 

家里是否出人才就能看出你祖上是否积阴德;国家亦如是 

  【解】“陷”者诬陷、陷害。“冤”者屈也。“枉”者邪曲也。

  底下说:

  【解】“忠”者,敬事直行,奉公忘私也。“良”者善也。如是恶人,嫉妒贤者,陷害忠良。其人之言必巧佞不忠,阿谀取荣,诽谤良善,枉陷人非,心口不一。

  “如是恶人,嫉妒贤者,陷害忠良。”这些人将来的果报很可怕!

  中国是个非常伟大的国家,有完整的历史。从司马迁的《史记》记载的“三皇五帝”一直到现在,每一个朝代都有历史,你在历史上去看因果报应。所以中国人读书注重“经”、“史”,“经”是真理、是良心;“史”是行为,是善因善果、恶因恶报,丝毫不爽。

  你家里出不出人才,人家往上看你祖上有没有积德

  孔老夫子的外公,孔子妈妈的爸爸——外公,外公把他的女儿嫁给孔家,他看到孔家祖上五代修善积福,他就判断这样的家庭后代一定出人才,把他的女儿嫁到孔家生孔子。看相、算命要这个看法就对了,你都要看到这个家族断恶修善、积功累德,多少世代后头一定出人才。

  我们这些年在国外,许许多多的侨胞我们遇到,有很多人问我:世界乱了,哪个地方太平?我们到哪里去好?我就劝他回中国。他说为什么?我说:你看历史,哪一个国家、哪一个族群有几千年世世代代都是修善积德,你去找,找不到,只有中国这个国家、这个族群现在后代虽然有一点灾难,那是什么?这个一百年当中没有遵守老祖宗教训,把老祖宗丢掉了,打你几个耳光,惩罚惩罚,不会要命的,跟外国不一样外国人造作的罪孽,他受果报。所以中国的灾难轻,外国的灾难重,你要想躲避这个灾难,最好回国。

  这都从理上说,有理、有事,有事必有理。中国人赶快把老祖宗的教诲,总纲领只有几个字,归纳起来实在讲十二个字,这是中国人,这十二个字是“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”,这是中国人,中国人不会欺负人。仁”,想到自己同时想到别人,这是“仁爱”,“爱人如己”,怎么可以害人?!怎么可以去强迫人?!夺取别人的利益,夺取别人的地位,夺取别人的财产,这是强盗,这不是中国人。

 

人生最高的享受不是地位、财富,是心里头没事、没忧虑 

  下面接着说:

  【解】诽谤良善,枉陷人非,心口不一。故云“心口各异,机伪多端”。义寂云:“机谓幻惑,伪谓虚诈。”憬兴云:“机者机关。即巧言令色,曲取君意,能行机伪。”又“机”者机心,“伪”者诡诈。如是机诈伪善,种种不一,故云“机伪多端”。如是恶人,无论尊卑上下、内外亲疏,皆欺骗诈惑。故云“尊卑中外,更相欺诳”。

  我们读了怎么样?想想现在的社会,现在人与人的关系,可怕!可以说做人很难、很辛苦,为什么?防不胜防。“害人之心不可有,防人之心不可无”,古人的话。那我们走到防不胜防的时候,怎么办?只有找佛,佛教我们彻底放下,就不需要防了,不跟人竞争。“争”就是罪;“无争”就是君子、就是好人。我不跟人争,你争,我让;你进,我退。是不是懦弱?不是,别人看不懂,佛菩萨看懂,鬼神看懂。

  我们只要把握住圣贤几个字的教训,一生不改,你就能过到像方东美先生讲的“人生最高的享受”。人生最高的享受是什么?不是地位,不是财富,是心里头没事,没有忧虑所以我教人学释迦、学孔子,里面放下“贪嗔痴慢疑”,外面学孔老夫子“温良恭俭让”,这样过日子非常快乐!没有“贪嗔痴慢疑”,与人无争,与世无求,“有”很欢喜,“没有”也欢喜,原谅一切众生的罪过,为什么?他们真的是可怜,没有接受到圣贤的教诲。

  古时候小学学的这个书籍、经书,他都没学过,你问他:《三字经》念过吗?《百家姓》念过吗?《千字文》念过吗?没念过。换句话说,小学教育都没有受过。我讲的是中国的老教育,这些东西学会了真的一生快乐,它确确实实、地地道道,真的不是假的。圣贤教育、佛法的教育会给我们一生快乐幸福,我们要不要?要。快乐幸福人生与地位不相干,与财富不相干,这你一定要懂。

  释迦牟尼佛没地位,释迦牟尼佛日中一食,外面托钵,没财富,全部的财产三衣一钵,要懂得。释迦牟尼佛天天修布施,他什么都没有,用什么布施?法布施,天天给人讲经教学,劝人断恶修善,这是他的布施。他没有外财布施,他有内财布施。“内财”是什么?我的精神、我的体力、我的时间,这是属于“内财”所以他的果报,他样样不缺,有供养,样样不缺。虽有供养在面前,他不多取,转来布施给别人。初学佛的人没有人供养,佛菩萨、阿罗汉有多余的分给他们,这个道理我们要懂、我们要学,愈学愈快乐,愈学愈自在。

 

不能得“三昧”是他有妄想没放下 

  今年是六十六年我学佛,讲经五十八年,我走释迦牟尼佛的路子,真的得释迦牟尼佛加持,这么大年岁还在讲。我不想讲了,后继有人,我最近发现,非常欢喜。还有一个还没见面,已经有联系了,什么样的人?老实,听话,真干。

  今天我劝人“读书千遍,其义自见”,念三千遍的很多,有念六千遍的、有念一万遍的、有念二万遍的,“一门深入,长时熏修”,我要来看看他有没有得“三昧”。照理说必定得“三昧”。

  不能得“三昧”什么原因?他有妄想没放下,妄想里头最严重的是“贪嗔痴慢疑”、是五欲六尘的享受,这个没放下,他得不到“三昧”。我必须要劝劝他把这个放下,我相信不出三年,“念佛三昧”得到了,就开悟了。小悟都不错,小悟是阿罗汉;大悟是菩萨;大彻大悟是法身菩萨。

  所以经书里面所写的让我们了解事实真相,这些事实真相根本不必说,全在眼前,我们在一切时一切处常常遇到。遇到我们要用什么心态?记住,要用佛的心态,要用孔子的表演,你就决定没走错路。

  所有的病根,就是心态当中的“贪嗔痴慢疑”,所以佛把它定为“思惑”,根本烦恼,比“身见”还严重。破“身见”证须陀洹,破“思惑”才能证阿罗汉,“见惑”是证须陀洹果,破“思惑”证阿罗汉。

 

学佛能很快契入境界的方法 

  佛法讲到究竟处就两个字。早年我亲近章嘉大师,第一天见面我就求老人家,我说我听方老师的教诲知道佛法的殊胜、知道佛法的高明,我说佛门里头有没有方法叫我很快就能契入境界他老人家听到我的发问,看着我,我看着他,我们看了半个多钟点,看了半个钟点他说了一句话:有。我们精神提起来了,他又不说了。大概过了十分钟,说了两句:看得破、放得下就能入门

  这么简单的,他为什么用这么长的时间看着我?十多年之后我才恍然大悟,没有这么长的时间他这个教诲我不会记在心上。年轻人心浮气躁,问这样一个大问题,这个耳朵听进去,那个耳朵出去了,无济于事。

  怎么办?要我定下来,看着我定下来。定到什么?定到没有妄念了他才给我说。说一个字“有”,我们这一高兴,讲“有”,注意听,动心了,又乱了,所以又不说话了。再等到十分钟才说六个字;然后告诉你,“看破”帮助你“放下”,“放下”帮助你“看破”到底是先“放下”还是先“看破”?各人根性不一样,“所知障”的人先“看破”,“烦恼障”重的人先“放下”

  这是一个好老师,这是一个真正善知识,他会教,如果一问一答,答得很顺畅、很流利,哪有这么深刻的印象?!我跟他老人家认识的时候我二十六岁,今年九十一岁,我不但不敢忘记,我还天天用这个来反省,来检讨,还有什么没放下的

  “看破”是了解真相。“真相”是什么?“真相”是空的。“凡所有相,皆是虚妄”,这是真相;“一切法,无有所,毕竟空,不可得”,这是真相;“相由心生”、“一切法从心想生”,这是真相。真相明白了,假相要放下,不能执着

 

佛说法的真实意思不在文字里头,是意在言外 

  经教,经教是假相,没错,从这个假相能入真相,妙!所以这个经里头,佛说的义趣都是意在言外,佛所说的真实意思不在文字里头,在文字以外,也不离开文字文字可以诱导你悟入,所以称为“文字般若”。死在文字里头,完了,你把佛经当做世间书去读了,你所得到的利益是世间利益,佛法真实利益你得不到。这个道理要懂。

 

穿人不愿穿的衣服,吃人不愿吃的食物,干人不愿干的事情 

  【科】癸三、欲贪亡身

  “欲贪”是因;“亡身”是果,你把你自己这一生的生命糟蹋掉了,这个显而易见不难见。你看,喜欢吃的贪吃;纵欲,他到中年就一身病,这些病要靠医疗,医疗不但不能减轻他的病,反而加重,为什么?现在的药很多是假的,很多改基因的,你不吃没事;你要吃它,身体健康也吃出病出来,饮食都不健康。怎么办?古大德教导我们,穿人不愿意穿的衣服,吃人家不愿意吃的食物,干人家不愿意干的事情,这叫“大人物。这就是老师教的,你去想,你越想它越有味道,越想越认真去做,说得不错,不能有丝毫“贪嗔痴”,有丝毫“贪嗔痴”你就会堕落。为什么?从“贪嗔痴”衍生出来许许多多的罪业,你细心你知道,你粗心你不知道,这些害了自己一生。

 

学智慧是学用真心,愚痴是妄心 

  底下这一段,欲贪亡身,我们看经文。

  【经】 嗔恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。利害胜负。结忿成仇。破家亡身。不顾前后。

  “前”是现前;“后”是来生。来生到哪里去?三途去了,人身丢掉了。人身,得人身难,失人身很容易。经上讲的几句话,我们想想,认真反省自己,我们有没有这些问题。“嗔恚、愚痴”这是根本,“愚痴”是根,“嗔恚”是本,像一棵树一样,根本,下面这些罪业都是枝叶花朵,都从根本生的。

  所以学智慧是什么?学智慧是学用真心,愚痴是妄心怎么样学智慧?戒定慧,因戒生定,因定开智慧。我们学佛这么多年,知识分子喜欢学经教,佛就要我们用经教来修定。怎么学法?“读书千遍”是修定,目的是开智慧、是断根本烦恼,“贪嗔痴”,目的在此地

  所以读书千遍”怎么读法?这本经书从头到尾好好念一遍,念书里头没有意思,不能想这个什么意思,想意思是打妄想、夹杂妄想,把你的修定破坏了,没有意思,只念下去,字没有念错,句子没有念漏。像《无量寿经》,我劝一些同学,喜欢读书的人用这个来修定,修“念佛三昧”,一天念十遍,初学的时候大概一遍要一个半小时,换句话说,十遍要十五个小时,念上三个月、念上半年,熟了大概一个半小时一遍;念上一年,半个小时念一遍;念上两年,越来速度越快,那个时候你就可以加了,一天可以念二十遍、念满三千遍。

  一千遍来个考试。考试,两种方法,一个就是你看注解,看黄念祖老居士的《注解》,你能看得懂,意思都没障碍,那是什么?智慧开了,不需要求别人,自己懂

  读二千遍,你所领略得更深,意思看得深,看得广。

  到三千遍,更深、更广,你就能讲经了。

  “读书千遍,其义自见”,小悟;二千遍,大悟;三千遍,大彻大悟。居然还有人念到一万遍、二万遍,我听了很佩服,很不容易,他什么?他心定了,得“念佛三昧”,真的大彻大悟、明心见性。这一通,一切经通了,《华严经》没有学过,他一看就懂,他就能给你讲《华严》、就能给你讲《法华》。

  一经通,一切经通”。佛经他能讲,儒家的《四书五经》他也能讲;道家的都能讲,他没有障碍了这是中国古人教学的理念方法,非常宝贵,没人学习。我们是从经教里得出这结论的,劝导年轻人抓住你美好的光阴,学东西越年轻越容易。

  所以中国古时候在十五岁之前《四书五经》统统背过,他学儒能成圣贤,他学佛能成佛菩萨,有道理,不是没有道理为什么?功底深,他有“戒定慧”。

  “持戒”的目的是什么?是得定“持戒”不得定,“戒”叫白持了,那是做给别人看的。得定是功夫,得定的人一定开智慧,一定对于世出世间一切法道理、事相通达无碍。这我们不能不知道。不知道?你到哪里去?知道了,“法门平等,无有高下”,原来我学的这个真是无上道。

  今天时间到了,我们就学习到此地。

 

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