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见了人合掌念一声阿弥陀佛,这一句佛号度他了

  来源:净土释疑网 录入时间:2018-07-17 17:47:36
关键字:念佛结缘,见面念佛,舍己为人,破和合僧,五逆罪,仰信,孝敬,真心,苦乐,真乐,法性,快乐,见面念佛
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 摘自净空法师《2014大经科注》第462集  2017年6月24日 讲于 英国

点击此处观看视频

 

什么是真乐?什么是假乐? 

  所以下面讲:“诸佛如来离于见相,无所不遍,心真实故,即是诸法之性、”在诸法说“法性”,在众生、在人说“佛性”。“法性”跟“佛性”是一个“性”,不是两个“性”,“佛性”、“法性”是一不是二

  所以不但有情众生跟我们是“一体”,要知道动物、植物,我们讲生物,再包括矿物,这都是“诸法”。

  能生、能现的这些“万法”是什么?“自性”、“诸法之性”,简单地称叫“法性”,详细地说,“诸法之性”,就是“诸法真性”、“诸法实性”。这样,大家意思就更清楚、更明了了,明了之后信得过,没有怀疑,这在学佛是很大的进步。为什么?你再努力一点,“平等心”现前。“平等”是“真心”,不平是“妄心”。智慧的心现前,明了通达一切法,一切法一个“性”,所以说“一切众生本来是佛”。

  佛眼睛看的一点错误都没有,凡夫看不见,佛看见了;再放宽一点说,法身菩萨看见了,“共同一法身”,智慧,这是智慧现前。跟着“慈悲心”现前,“一体”。还有没有觉悟的部分,他见到了,肯定是全心全力帮助他回归自性。为什么?“回归自性”就是帮助他离苦得乐

  “自性”上没苦,没有苦就是乐;如果说还是有乐,有乐,乐也是苦。这一点希望诸位细心去体会。所以“乐”叫什么?“坏苦”。乐过去了,苦就来了,所以它不是真的,它是假的。无苦、无乐是真的,“极乐”;苦、乐都没有是“真乐”佛在大乘经教里头讲得很多,要细心体会。

  我们今天“离苦得乐”,离了“苦苦”,还有“坏苦”。“坏苦”就是乐,乐乐不长。我们以自身来做比喻,身体健康快乐,十几岁、二十几岁、三十几岁、四十几岁,好!五十就衰了,六十、七十,有很多人就过不去了,你问他乐在哪里?七十、八十就更不必说了。他所现的、所表的法,苦,苦不堪言!这些好在什么?假的,不是真的,找到“真”的就真乐了。

  真”的是什么?“真心”。中国古圣先贤说“诚意正心”,乐不乐?真乐,他们真享受到了,值得我们学习我们如果认真学习,真得受用。

  “至乐”无过于往生极乐世界,为什么?那个地方没有苦。没有苦就叫做乐,不是真的叫你感到很快乐;感觉到这个很快乐,假的,不是真的,换句话说,“苦乐两边”都没有,才叫“真乐”。

  苦是苦,乐叫“坏苦”。乐的时候不知道,乐离开你了,感觉到苦,你所爱的亲爱的人、你所喜欢的物离开你的时候,你感到苦,舍不得离开,你被它迷了。佛教给我们要认识,这就是智慧,认识宇宙万物的真相,搞清楚了、搞明白了,原来全是假的。

  念头都是假的,那怎么样?念头都不生,所以佛住的是至乐的境界,不起心、不动念,不分别、不执着,他哪里来的苦、他哪里来的乐?!他没有苦,他没有乐。有乐,乐离开你了,感觉到苦,相对的。

  法不说“相对”,佛法是“绝对”的,没有“相对”。要明白这个道理,“相对”的出不了六道轮回

  “相对”叫“边见”,两边对立,佛给我们讲五种错误的见解,第一个,“身见”执着身是“我”,身是“我”就有苦有乐。

  何能把身放下,“我苦”、“我乐”就没有了,你就解脱了你要执着,这是个牢笼,很麻烦!你不能不知道。

  念老末后这两句话说得好:“若未能信得及,但虚心自谦,仰信诸智,亦得往生,不堕疑城。”这个提醒我们,至少我们要有这样的心态,我们这一生没有白过,会有成就。

 

   “仰信”是“孝养父母,尊师重道” 

  【解】净业行人当三复斯言,身体虚心仰信之要。

  最后这句话重要!“虚心仰信。”我们为什么相信?我敬老师,我敬释迦牟尼佛,我相信他的话;我敬我的老师,我相信老师不骗我,这就叫“仰信”。事实真相没搞清楚,事实真相搞清楚了,真信!“仰信”是“孝养父母,尊师重道”凭什么相信?凭这个相信,凭“孝、敬”相信

  【科】壬三、犹信罪福

  很难得,他还相信有因果报应“罪福”是因果报应,做善得福报,做不善得罪报

  我们看经文:

  【经】犹信罪福。修习善本。愿生其国。  

  这一类往生的人生“凡圣同居土”。我们这个世界,释迦牟尼佛的“凡圣同居土”——秽土,极乐世界的“凡圣同居”是净土,不一样,它那个地方没有苦受。我们这个地方有苦,有苦有乐;极乐世界没有苦乐,“二边不着”,“离四句绝百非”,真乐!不是假的,我们凡夫无法想像。

  到极乐世界,简单地说,一切境界你都会称心如意,我只有这样子,把极乐世界介绍给大家,心想事成,在极乐世界称心如意。这两句做到了,想不想去?我们要下定决定,所以他们能“修习善本”,断恶修善,“愿生其国”。

  念老的《注解》:

  【解】“若有众生,于此诸智疑惑不信,犹信罪福,修习善本,愿生其国。”

  还相信善有善果、恶有恶报,认真的断恶修善求生净土,也行。

  【解】是为生边地者之行境。

  “行”是修行;“境”是境界。他们到极乐世界去,在哪里?在“边地”。

  “边地”也不错,经上告诉我们,在极乐世界莲花没开,要多长时间?佛告诉我们,五百年,我们人间五百年,不是极乐世界。人间五百年很长,在极乐世界感觉到五百年很短,并不很长。极乐世界跟我们这里有时差,不一样

 

“五逆”是世间最严重的罪,与自性完全相违背 

  【解】“罪福”者,五逆十恶等为罪,五戒十善等为福。

  很简单、很清楚、很明白,“五逆”是什么?这是世间的恶最严重的重罪,与自性完全相违背第一个,杀父亲;第二个,杀母亲;第三个,杀阿罗汉;第四个,破佛身血,想害佛,佛福报太大了,害不了他,让他受一点伤,可以,你是要他的命,不可能,他福太大;最后一个,破和合僧,真正修行的道场,你去障碍它,让他们不能修行这五种罪,无间地狱。只要造一种,他就堕无间;五种,一种比一种严重

  最轻的是“杀父亲”,“杀母亲”的罪比“杀父亲”的罪重,为什么?母亲对你的恩德大,你一生从小谁照顾你?母亲照顾的最多,母亲的恩比父亲恩大,所以“不孝母亲”是大不孝,不能不知道。

  “杀父”、“杀母”、“杀阿罗汉”,阿罗汉代表老师,老师辛苦教化众生,教多少学生。好老师你把他杀了,你让许许多多的人不能再受到好教育,这个罪比杀母亲的罪重;比这个更深一层的是杀佛提婆达多当年在世,就是想把释迦牟尼佛杀掉,他对佛有嫉妒,他做新佛,希望别人来拜他,只能够破佛身血,这个因为念头不善,所以很重的罪。

  但是重罪的最后一条,“破和合僧”,就是破坏道场这个道场真正有人在修行,你破坏它、你障碍它,甚至于有修养的人他回避,没有修养的人如果生起怨恨心,生生世世没完没了,麻烦大。

  所以“五逆”、“五无间地狱”的因果不能不知道。

  十恶”:杀生、偷盗、邪淫,“身三业”;妄语、两舌、恶口、绮语,“四种口业”;贪、嗔、痴,“意业”,念头错了这“十恶”。这个“十恶”果报在恶鬼、畜生、地狱。

  “五逆十恶”,记住“五逆”是无间地狱,比什么都重,受罪、受苦没有间隔,就是没有休息的时候,一分一秒都不给你休息,非常可怕从哪里来的?自己造的

  一定要知道:“十恶”的这个业感得三途果报,“五逆”的罪业感得无间地狱;翻过来,“五戒十善”就是福,修福,人一生从小到大、从早到晚,以“五戒十善”对一切大众,你天天在修福,好!舍己为人,大福报,不能不知道。

 

见了人合掌念一声阿弥陀佛,这一句佛号度他了 

  下面说:

  【解】不能敬信佛智,尚信罪福因果,而常修礼佛念佛,求生净土。因念佛实为诸善之本,故云“修习善本”。

  所以劝人念佛,特别是抓住机缘,见人合掌——阿弥陀佛,他也会念一句阿弥陀佛,你这一声佛号度了他了。什么?他跟佛有缘了。一生当中能念一声佛号与佛就有缘,故云“修习善本”。知道了,“修习善本”,“善本”就是念阿弥陀佛。

  【解】如上之人,信福不信智,信事而迷理,故堕疑城也。

  怎么会堕到“边地疑城”?这个地方把这个“因缘”说出来了。

  今天时间到了,我们就学习到这里。

 

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