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要干有把握的,没有把握的不干

  来源:净土释疑网 录入时间:2017-11-05 09:34:08
关键字:把握,修善种福,一门深入,净土成就,佛陀教育,回归自性,学佛,看破放下
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摘自净空法师《2014净土大经科注》第501集  2017年10月30日 讲于 香港

点击此处观看视频

 

“修善种福”太重要了

  【解】如此三事,名为净业。其第一福中,已兼十善。《观经》指示,欲生彼国,当修三福。由是可知,修善种福,于修净者,实不可忽。

  这几句话重要,希望大家记住!“修善种福”太重要了,真正想修净土的人,想将来往生极乐世界的人,决定不能疏忽要把这个事情——“修福修善”,当作两桩大事情来办,有这个缘分要抓住,要认真努力去做,没有这个缘分不必找,不攀缘。攀缘会生烦恼,不攀缘没烦恼,心永远是清净的,永远是善的,给你自己是欢喜,是自在,我们自己享受,这两个就够了,欢喜、自在,与名闻利养不相干。这些不能不知道。

 

要干有把握的,没有把握的不干

  我们再看底下这一段:

  【解】“求生净刹”是为一大藏教之总归。

  不但是本经之归宿,它是释迦牟尼佛当年在世四十九年所说的一切法最后的总结。最后的归宿就是西方极乐世界,你能信,你愿意往生,你肯念佛,好!佛心里真欢喜,这个众生得度了,这个众生圆满了,成就了,毕业了。所以无论修学哪个法门,最后都是指归净土就对了。

  我们修净土的人能不能去读读别的经典?天台家的,贤首家的,法相唯识,显教密教,可不可以学一点别的东西?可以,只要你求生净刹就没错。我求生净刹,可不可以那些经典我都不想读,浪费时间太多了,一句佛号能不能往生?能,恭喜你,你走近路,这一句佛号是最近的路。你走到岔路上去了,所以佛才讲一切经引导你回头——大经,要从大经上觉悟、回头,这个路我走过。

  我从入佛门就喜欢这些大经大论,遇到李老师,老师才帮助我回归净土。可是那个时候年轻,没在意,还是喜欢广学多闻,没专一,对净土不反对,也念念佛,心不专。到八十五岁,那个时候讲《华严》,做了认真的反省:学佛这么多年了,往生有没有把握?没有。这一反省,自己害怕了、恐惧了,不能往生,来生再到人间天上这个有把握,不行!人间天上就又迷了,搞得不好造恶业,还要堕地狱,你说多可怕!所以非常认真反省,把《华严》放下了,我讲经专讲《无量寿经》,专念阿弥陀佛,我要求生净土,往生净土之后,个个都是像阿弥陀佛无量寿,寿命长,有的是时间,跟着阿弥陀佛再去广学多闻我是这么个想法。

  大经大论我要学,什么时候?到极乐世界再学,在这个世间不学了,专攻净土,专念弥陀,我走个近路。这个近路是很有把握的,绝对可靠的,不会叫我失望的,我走这条路,黄念祖老居士知道,我跟他谈过,他听了哈哈大笑,非常欢喜,对了,完全对了!他给我印证所以他劝人的时候,常常拿我来做例子,一生讲《华严》、讲《法华》、讲《楞严》,讲这些大经大论,都讲,最后统统丢掉,老实念佛,是个好的榜样,是个好的例子

  真搞清楚了、搞明白了,要干有把握的,没有把握的不干没有时间,年龄一年一年增长,光阴一天一天过去,这个抓不到,我们的损失太大了越专越好,不能专,还想念念《金刚经》、念念《地藏经》,行不行?行,回向求生极乐世界,这个很重要!如果不把读经诵经的功德回向,那就白念了,那不如老实念佛

  总而言之,自己反省,自己要有把握,没有把握,学海贤老和尚,海贤老和尚一生就是一句南无阿弥陀佛,除这个之外,他什么都不知道,他真正是把总纲领抓到了不但是净宗的总纲经,十方三世一切诸佛所说的经教的总纲领,这个东西抓到了,他念了九十二年,一百一十二岁往生,给我们做证明,作“证转”。

  我们接着看念老的注解,求生净刹是为一大藏教之总归。这一句不要忘记!

  【解】华严圆摄诸教,而以普贤行愿品十大愿王导归极乐。

  这是非常明显的一个例子,释迦牟尼佛传的。《华严》确实了不起,圆满总摄大乘小乘、显教密教,可是最后普贤菩萨十大愿王导归极乐,这是什么意思,一定要知道。

  【解】今经正是华严中本。于此经末,以求生净刹,普劝有情,同归极乐。今所劝者,正是弥陀之本愿,释尊及十方三世如来之本心。世尊开化显示真实之际,实欲众生同入弥陀一乘愿海,而得真实究竟之大利。信愿行中,愿为机枢。出生死海,唯赖愿王。

  “愿王”阿弥陀佛,愿生西方极乐世界,永远脱离生死苦海,所以最后就靠“信愿持名”,就靠这四个字。“生死海”是六道轮回,永远超越六道轮回,对了,这比什么都重要!

  【解】方便多门,禅密教观,八万四千,门门皆可,但归元无二。诸方便中,究竟方便唯在往生。

  这些话比什么都重要!究竟,再没有比这个更殊胜的了,就是念佛往生。

 

佛陀的教育没有别的,就是帮助我们回归自性

  【解】修行他法,欲于今生超脱三界,则为难行道。唯此“求生净刹”称为易行。净宗正修,首推持名。但习余门,而能发愿求生,亦为弥陀摄受,而横出三界。是故此经以“求生净刹”总收前文。

  用这一句,总收前面所说的这部经,最后归到求生净土,我们要晓得弥陀、释迦用心之所在。为什么能生?说个实在话,我们学佛学了几十年了,这一桩事情总算搞清楚了、搞明白了,《华严经》上说的“一切众生本来是佛”。换句话说,我本来跟阿弥陀佛一样,我本来跟释迦佛一样,很不幸现在变成凡夫。怎么变成的?“一念不觉”,就坏在这里。

 

只要放下,马上就看破;“放下”是功夫,“看破”是智慧

  “一念不觉”是什么?是“无明”,“无明不觉生三细”。“三细六粗”,“法相唯识”所说的,整个宇宙事实真相说清楚、说明白了。

  们迷了,如何回归自性?佛陀的教育没有别的,就是帮助我们回归自性。怎么回归?“放下”就是。“放下”什么?放下无明,放下烦恼,放下习气。只要你“放下”,马上就“看破”。所以“放下”是功夫,“看破”是智慧,“一真法界”就现前了,禅宗里面说“大彻大悟”,教下说“大开圆解”。“大彻大悟”就成功了,佛如是说,儒也如是说。

  儒家也承认“人之初、性本善、性相近、习相远”,“性相近”是佛菩萨,“习相远”是其他的

  “十法界”,除了佛跟菩萨,其它的八个法界都是染污,染污轻重不一样,所以才有“十法界”这种称呼、现象。

  我们搞清楚、搞明白,今天有一个机会,弥陀、释迦给我们的、介绍给我们“真信切愿,老实念佛”就能回归。这个世间天上六道轮回里面没有一样是真的,全是假的。假的就应该放下,放下就见性,自性障碍没有了,小悟、大悟、大彻大悟,回归自性;回不了的往生极乐世界。到极乐世界去修行,因为极乐世界障碍少,容易回归我们这个世界障碍多,不容易回归,求生净土是为这桩事情。

  末后这一句话:“求生净刹总收前文。”这八个字好,太好了!“求生净刹”,总收释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教,终极的目标就在极乐世界,只要你生极乐世界就圆满了。得佛法的大圆满,牢牢记住这一句!

  今天时间到了,我们就学习到此地。

 

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