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印光大师批“男女双修为邪说”;黄念祖教授提醒勿接近男女双修

  来源:净土释疑网 录入时间:2018-08-07 07:02:43
关键字:男女双修,阴阳,印光大师,密宗,黄念祖谈密宗,黄念祖,神通,明德,阴阳,辨别能力,分辨
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印光大师说“男女双修为邪说、臭秽之极”

摘自《增广印光法师文钞》卷二“复冯不疚居士书”


  问:一阴一阳之谓道,世传江慎修先生,独居深山,做天地日月星辰皆成,惟居而不运。及得其婢之阴气,则能运行。西方既无女身,安非独阳不长乎?

  印光大师答:江慎修系清朝一隐君子,其于圣贤心法,天文地理,无不通达,实世间不可多得之人。

  先生未曾研究佛法,而于戒杀放生等事,颇形赞叹(光曾为其书作序,并先生年谱,一同流通)。此佛法中最浅近者,尚且如是。使当日有通法高人化之,当必深入法藏,彻证自心矣。

  至谓做天地日月星辰皆成,而不能运动,必待其婢之阴气而后运动。此炼丹之下流坯,妄造谣言,欲引诸无识行邪僻事。特借慎修做天地,证明阴阳和合为道。乃极恶不法,无伦理、无廉耻,引人作禽兽之邪见魔话。彼无知者,认为道妙,可不哀哉。

  “一阴一阳之谓道”,此孔子赞《易》之言。《易》以阴阳为本,故孔子作如此说。后世之人不知道便将“阴阳”二字崖板认作“阴阳”;彼邪见者,又将“阴阳”移于男女,所谓鹦鹉学人语,了不知人事。今不避烦琐,略为指明庶不致由圣人明道之言,而无知者误之以作永堕三途之恶业耳。“一”非“一二”之“一”,乃混合无间之谓。

  “阳”,即明德。此之“明德”,人人具有,由其人欲之物障蔽,致本有“明德”,不能显现。若能格除人欲之物,则“明德”自可显露,是之谓“明明德”。

  “阳”,即“明德”;阴,即“明明德”之“明”。《中庸》所谓“诚明”。“诚”,即“明德”;“明”,即“明明德”之“明”。“诚明合一”,则是“明明德”。则是伏羲、神农、尧舜禹汤、文武周公、孔子各圣所传之道。孔子在《大学》,则直言“明明德”;子思在《中庸》,则言“诚明”。

  《周易》一书,乃圣人观象喻道与教之书,故以“一阴一阳为道”。后世知识浅劣,遂死认“阴阳”,竟至及男女,竟至邪人引为诓骗无知行邪僻事之据。其诬蔑孔子,破坏“易理”,疑误后人,罪岂有极!我如此说,恐汝不信,试观“乾卦”六爻之龙,自可备知,亦不必遍研六十四卦矣。彼谓“阴阳相合为道”,深山中岂无“阴阳之气”,而必欲用人之“阴阳”乎。

  人之阴阳,是生儿女之本,岂天地日月星辰之本乎!此种邪说,臭秽之极,不堪挂齿,彼犹以为道。真所谓以人粪作旃檀,乃不识香臭之人也,哀哉!


凡有“玄耀神通,提倡双修”这八个字的,你千万不要去接近




摘自黄念祖老教授《访美杂谈》(1991-1992)


不少人想学密宗,但是要知道,学密你会去辨认吗? 

  至于说到另一个感想,那就是有关学密的问题。现在,确实大家都在感慨,种种人都挂起牌子来称自己为“上师”,还四处传法。刚才我不就说了吗,有人刚刚皈依,他就说是自己是“上师”了(编者:比如2015年在香港出现的影视界的“皇阿玛”竟然举行坐床仪式)这样的事情大家是熟视无睹了,这个事不是都明明白白的吗,但是还是很多人敬仰他,很多人去学。并且,在他的所谓传法中,都夹带着一些乱传乱修《封神榜》的内容。这种事,咱们这(指北京)有,北方有,南方有,西方也有,就是陕西一带、四川、香港、东南亚、台湾、美国……都有,都是这个毛病。

  不少人想学密宗,这个事本来是好事,但是要知道学密会有许多这种情况需要你去辨认。就好像现在市场上这个冒牌货太多了一样比如茅台酒吧,一个空瓶子卖二十八元,为什么这么贵?因为收购者拿回去在它那里装了假酒后,他再冒充茅台卖。你吃了点假酒还不要紧,可万一往里兑点什么毒药搁进去,兑点砒霜什么的,那你就是服毒。所以这个事确实是很危险的。

 

学密,一要有个很正的知见;二要会何选择老师;三要有这样的根器 

  那么,真要想学密,你首先要有一个正的知见才成,这是第一个要求。

  第二个,你要知道如何去选择老师。所以说很难。第一个你自己要有个很正的知见,就是一切不正的事情不肯做,这个人要很正派。第二你要有测师的眼光。在西藏,因为大家修行都是依靠师父,所以你还要看师父三年呢,师父也要看你三年。那个“看”,可不是像咱们这,磕一个头,然后一个月甚至一年都不见面。那里是天天在一块,你一举一动都看在眼里,是这样的一个看法。

  再有就是,自己真正具足,你学佛不但是学佛,而且要学密,你要有这样的根器有很多想学密的人,许多有这种愿望的、这样的出发点的、这样的感情的……都是不相宜的!这样去学密,你要是不改,你就这么去学,学来学去,可以说没有好处的!

  第一个就是好奇。这种人多了,也都看惯了,所以不足为奇。到雍和宫(编者按:此乃北京一座著名的藏传佛教寺院)一看各种建筑、各种画像都很奇,威猛相、双飞相……于是以这个好奇心出发想学密,这个是不行的!

  第二个就是贪求快。都以为密宗修行成就快。于是用一种急躁情绪想学密。以为我很快成就,是为了“自己”很快成就,这不还是为个人打算吗!你有急躁情绪,就是生了“癌细胞”。

  第三个就想找窍门各种修持都很艰苦,我得有这么个窍门,我一下子成佛了,而且“即身成佛”了,那该多好哇!于是就想不费力的得一个窍门。“即”是得窍门吗!于是自己便可摇身一变,而成佛了……这本身就是邪见!

  第四个是贪求神通异能密法里头可以出一些神通,于是很多人都想得神通,这都是不正确的!有这种想法是最坏的!有些人就是对“(男女)双修”有兴趣,就是惦记着要学、要有机会修。而现在又迎合了这种情况,很多人就来做表演,就来收徒弟。各处都有。你有这样的思想,又碰见这样的师父,正好一拍即合。一拍即合不要紧,那你的这个前途就不要问了。就是金刚地狱这个金刚地狱就是专给这路人预备的。这是一个极严重的后果。

 

凡有“玄耀神通,提倡双修”这八个字的,你千万不要去接近 

  所以,尽管密法是好的,但是我们将来要学密,我给大家提供一点参考,怎么样去分辨师父?凡是“玄耀神通,提倡双修”的,要有这八个字的,你千万不要去接近虽然这个师父怎么有神通,他如果提倡“双修”,要是这样的师父,不管他是什么牌子、什么活佛、什么法王,你就说,“你好,尽管你好,我根器不够,我不接近”,这是最保险的。

  再举一个例子我的先师上虚下云老和尚,有一个知识份子出家了,就叫他打坐参禅。几个月之后,他就从座位上玄空了,离开座位了。于是大家就报告师父,这种现象必须得让师父知道。你们猜虚老怎么说?“他不适合于修这个法,赶紧换法门”。这就是我们要知道的国外的人对虚老那是敬仰极了!因为他一直是大家尊重的;中间没有曲折,敬仰极了。这是他的态度。我们一般情况看这个人一坐就能飞空了,就离开地了,这你要修下去,你还得了,这才真是法器!然而,老和尚却说他不适合修这个法,要换一个法。现在必须要有这个眼光,才能教人学法。

  法之殊胜,就在于菩提心大,是发大菩提心所以密宗说得果大,这是由于什么呢?是由于你的菩提心大。这是个因果问题,什么因得什么果,你种瓜得瓜,种豆得豆,所以你种菩提得菩提。你要想得个大果,即身成就,而且很快,这就在于你的菩提心大不大了这个“大”不是大小的“大”,而是“大方广”的那个“大”。《大方广华严经》的那个“大方广”,“大方广”的解释是“其大无外,其小无内”。不是大个儿的那个“大”。如果以为这个“大”是“大”的没边的意思,那你就还在着相之中,着到大的上面去了。这个大一方面是大的没有边了,一个“小”的里头再没有心儿了,“小”没有内了,这个叫做“大”,是绝对的,超过你思量的境界。

  实际上,密宗所要发的菩提心是这个“胜义谛菩提心”。有这个“大”字,并不是指大小的意思,如果这样,那么阿弥陀佛有“四十八愿”,我是否可以把这“四十八愿”再加上多少条,那我不是比阿弥陀佛的愿还大了吗?不是这意思,那个意思你恰恰是胡闹!阿弥陀佛“四十八愿”,仅是第十八愿就摄及于一切了,所以你没法再超了。

 

学密的,第一是找师父;第二是要持戒;第三是实修 

  学密的,第一点,是找师父。

  第二个,就是要持戒。现在大家都不讲持戒了。要修密,大家要认真的持戒呀!持戒中最难的一条就是“尊重上师”。对于上师要绝对的相信、绝对的服从!不但是听话,在思想上要完全放弃自己的这些思想,以上师的思想来把自己的思想完全破掉也就是说,是一个改造的过程,你这样才能够真正听话。所以,依上师的身、口、意为自己的身、口、意。首先,你要知道上师是什么意,能够知道上师是什么意的人,这个人就很有水平了,所以上师再给你传个什么法。现在有的人还点名:我要学某某法,就好像我老爷交了钱,你得交货。对于这样的师徒关系,你学密能成功吗?那就等驴年吧!你对上师一点尊敬意思也没有!

  第三个是实修我看过“大圆盛会”的一个课程表,那就排满了。天哪!看了可怕,真是畏惧啊!自己就知道不够格。这一天二十四小时,只有一个时辰是上床的。早上起来就有这个修本尊、修大手印,修护法……一个法接一个法,几次的脱噶、几次的收起次第、火供……排满了,只有到了二十三点到零辰一点这个一小时,咱们称为“子时”,“子时”叫做“耀入光明定”。这个时辰你躺下来入定,只有这一个小时时间是你可以躺下来的,而且是入定。

  所以这个“即身成佛”是有的,但是人家那个修持法很精进!所以我就不敢放逸呀!比人家那个修持差的太远了!那真是一座接一座地修法

 

解放到现在,修密宗“即身成就”证“光明身”的有六个人 

  解放到现在,修密宗“即身成就”证“光明身”的有六个人。最早的一个人,那是贡噶上师跟我说的。刚一解放不久,谁也不知道这是位大德,就是一个普通的在家居士。他是化光明身走的,只是留下指甲、头发、肉身。留下肉身又是一种。像诺那祖师是肉身缩,这是一种,身子缩小到一尺多。诺那祖师是肉身缩到一尺多。心脏不坏,两个特点:烧的时候心脏不坏,出很多舍利,这个身体缩小,出舍利,这是诺那祖师。再有修“大手印”、修“大圆满法”成就的,他可以整个变成光明之身,这个肉身没有了。最近出现的一个就是贡噶上师。在色朗金珠他的一个报告里,我就听说:化虹光身的。从那时起一直到现在,前后一共有六个人。他身上这个护身符还有一根头发,是其中一位化红光身的大德所留下来的。这根头发没带走,他把它供在他的四尊佛里头。

  所以说精进修持是可以得到“即身成佛”的殊胜成就的。但是,不是容易的事大家想一想,咱们中国十几亿人口,这么几十年才出了六个成就者。一亿人中摊不到一个。这个是可能的,是行的,是有的,可是修到这个地步,是亿分之一,千个、万个难得一个、半个

 

净土法门往生的人不只是六个了,而是六十个、六百个了…… 

  但是,净土法门,我们知道的或不知道的,能够得到往生的人,那就不只是六个了,而是六十个、六百个了……恐怕还要比这多

 

西藏的人学密,先要学十二年的显教;然后修“四加行” 

  所以,现在大家想学密,我有个建议:西藏的人学密,先要学十二年的显教。不管哪位,只要想学密,那么咱们就要学西藏的规矩,你念十二年的经典,那是脱产念哪!在寺院里头脱产念十二年,这是最低的要求了。然后修“四加行”。

  现在有尼泊尔的一位活佛在美国强调:十万个大头决不能少!有人说不磕十万大头,把这个“四加行(编者按:密教中,受传法灌顶之前,依方便所修之行法。)中的“磕大头”一项提出来不要了。对于汉人的这里说法,活佛觉得很可笑!坚持十万个大头,而且是大头,“四加行”之后才可修法。所以真正要修密,那就要按规矩行。基础不巩固,你这个即使楼盖上去也是不行的。

  学十二年的经论,这一点大家就一致了。不管你学密也好,不学密也好;你学净土也好;参禅也好……你先学这十二年!我看这就够大家受的了。脱产十二年,这只是一点呀!

 

念佛号不就是密吗?!佛号就是《往生咒》里的头一句 

  而且我们要相信:净土法门是密教的显说。念佛中的佛号南无阿弥陀佛,就是咒,就是往生咒第一句,“南无阿弥多婆夜”,“南无”应该念成“那摸”(Na Me)。这个“阿弥多婆夜”的这个“阿”字,大家也有人知道念阿(a);“夜”字读(ye)。南方人把“日夜”的“夜”就读(yà;),所以要按这个音就是“那摸阿弥哒吧哑”。这个音要念出来那是什么呢?就是以梵音念“南无阿弥陀佛。我有个外孙子,还是小孩,他就念成“那摸阿弥哒吧哑”。有人问:你这是念什么?你就说我这是念一句印度话。这么说也没有撒谎吗,确实是印度话嘛!小孩生长在“四人帮”的时代,所以他就这么念“那摸阿弥哒吧哑”,就是《往生咒》里的头一句。所以,大家如果觉得我必须要学咒才是学密。其实,我念佛号不就是密吗?!佛号就是《往生咒》里的头一句,就是不可思议的咒。

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