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五岁的小朋友会背诵《无量寿经》,不看电视、不玩玩具

   录入时间:2013-12-04 09:39:51
关键字:五岁孩子,背诵无量寿经,一门深入,开悟,三昧,文字学,汉学,文钞,玩具,看电视
【 点击数:15785 】 【字体: 】 【 收藏 】【 打印文章

 

五岁的小朋友会背诵《无量寿经》

摘自净空法师《净土大经科注》第524集  2013年12月1日讲于马来西亚

  古人讲的“一门深入,长时熏修”有道理。

    昨天讲经完了我出去,在门口遇到一个小朋友,我听说是五岁,跟我说的一些话很有道理:要求我常住世间;会集本他能够背诵了,他说他要接我的法,要我常住世间。这小朋友很可爱!

    他说:第二步想读《妄尽还源观》,好不好?我说:不可以!就是这一部《无量寿经》念一辈子,肯定得念佛三昧,肯定得大彻大悟!才五岁,要有信心,决不能被外面环境所动摇;什么样的大经大论都放下,我就认定一部经,一生就在这一部经上。这一部经通了,所有经全通了。不能搞多!多,搞乱了、搞杂了。佛法是心法,目的是“清净、平等、觉”,这是目的。你要搞得太多、太杂,“清净、平等、觉”得不到。你得到的是什么?是佛法的知识,不是智慧。这是做父母的人一定要明白的道理。做老师的人一定要好好指导,千万不要指错了路,否则那他这么好的天赋,就可惜掉了。

  认定古人这一句话,你决不会走错路,“一门深入,长时熏修”、“读书千遍,其义自见”。你念一千遍、念一万遍、念十万遍、念百万遍,这样念念下去,不要改题目,到二三十岁之后,他什么经都能讲,他一点障碍都没有。

  所以,这么小的时候,除读经之外要学“文字学”,就是汉文的文字、文言文学一点,将来有用、有好处,决定一门深入。“文字学”是汉学的基础,将来对与整个汉学,儒释道他全通,东方东西,通;西方东西,也通,这才能行菩萨道,这才能普度众生,真正做“为世明灯”。

  

现在小孩谁不看电视、不玩电动玩具?这个小孩不看、不玩

摘自净空法师《净土大经科注》第526集  2013年12月2日讲于马来西亚

  前天的小朋友,昨天晚上父母带来给我见面,还差两个月满五岁,《无量寿经》能背诵。他来问我,他下面再背《妄尽还源观》好不好?我告诉他,不好!希望就是一部《无量寿经》,会背了再念下去,一天至少要念十个小时,小孩很单纯,我相信不会超过五年,三年到五年他得三昧。那么换句话说,那个快的,十几岁就开悟。惠能大师开悟是二十四岁,小孩这有善根,这么一点点大,他就专注,我听说他不看电视、不看网路。心这样纯,父母好好教他,非常有前途。每一个小孩都是佛菩萨再来,问题是父母老师要会教;不会教的,糟蹋掉了。古时候世世代代有人才,现在怎么会没有?现在跟古时候没有两样,古人会教,现在人不会教。

  现在最可怕的,是网路、是电视。谁教小孩?网路教、电视在教,把小孩全教坏了。现在小孩谁不看电视?谁不玩电动玩具?这个小孩五岁,他能够不玩这个、不看这个东西,这有善根,不多见在这个大时代,就像《楞严经》上所说的,“邪师说法如恒河沙”,自己要有真正智慧,要有好的因缘,不接受这些外面环境干扰,不接触它,专门在一部经上下功夫。下到什么时候为止?下到大彻大悟。没有大彻大悟绝不放弃。五年、十年、二十年、三十年,没有不开悟的,何一个人都能做到。

希望有人用十年的精力专学这一部东西

  我们学佛,如果你还在三四十岁,来得及。十岁十年,四十岁;四十岁十年,五十岁;五十岁的人十年,六十岁。都好,都能成就。我们在此地建汉学院,就想推动这个方法。把古人教学的理念,教学的方法找回来。现在来试试看,看看有没有成效。汉学包括“儒、释、道”。“儒”,我们用《群书治要》,唐太宗所选择的,六十五种典籍;“佛”,大乘经八个宗派的典籍,只能学一部。这一个宗派,必须要学习的基本经论你可以看一遍,你要了解,有这个常识;基本典籍里头专攻一样。为什么?能得定,能开悟悟有大悟、有彻悟。大悟,我本宗的,与我本宗有关的全知道了;彻悟,不是本宗的,其他宗派,甚至于其他宗教,无论什么样的学派,没有一样不知道。

  真实智慧,这是中国祖宗之德。古时候只有印度有,中国有。现在印度没有了;中国虽有,不传了、不相信了。我们在此地做实验,希望十年能做出成绩出来,让大家看到,好好重新再想一想:我们走古人的路子,还是走西方人的路子?西方教育把社会教成这样,现在大家都看到了,大家都着急,怎么办?中国有办法,但是没有人相信。几千年,中国几千年写的这些东西,现在还会管用吗?没人相信。我们在联合国作报告,大家听了都欢喜,也鼓掌。我下了台之后,很多人问我:法师,你讲得很好,这是理想,做不到。这一句话,连我的信心也动摇了。想到怎么办?只有做实验,实验做出来真管用,他们就相信了。不做实验,没人相信。

  欧洲汉学我去访问了,伦敦的、巴黎的。巴黎法兰西汉学研究所,我才知道,欧洲汉学就从这个研究所奠定的,这个研究所清朝时候成立的,有一百三四十年的历史。英国的汉学跟法国比,落后大概四十年。现在领导他们的教授罗贝尔跟我见面,我们谈了三个半小时。他们把中国的汉学,当做古代历史文明来研究,那得的结论是知识,对现在不管用,提供给现在人做参考。他听说我们在马来西亚建汉学院,他很欢喜,问我们怎么教法?我就告诉他,我们汉学院在建筑,建筑完成之后,我们里面招收研究员。研究什么?研究《群书治要》,这六十五部典籍,这是儒。汉学院包括“儒、释、道”。佛,就是大乘八个宗派,主要的经典,也希望一个人专学一门。道亦如是,从《道藏》里头选择十种、二十种。

  希望有人专攻,用十年的精力学这一部东西。首先就是要把它念熟,念到会背。从哪里下手?“读书千遍,其义自见”,从这下手。所以我们这没有老师,是自通。要自己悟,自己通。不要求老师,老师教不了,必须自己通达。怎么通?熟透了,就通了。一千遍,这个“千”,不是数字,是无量,代表无量。就是我要学这个,我一生我天天念。我们相信,念到六七百遍、一千遍,自然就会背了。会背之后就不要看经本,日常生活当中有空闲时间,坐下来就背经希望一天,在没有开悟之前,要念十个小时,刚才讲了修定,这十个小时,用这个方法把妄想打掉、把杂念打掉。道理在此地。

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印光法师文钞选读

复唐大圆居士书

  观汝书言学生话,不禁令人好笑。今说一喻,譬如太医院御医,凡医书,病源,脉诀,读得熟如明镜映现,及至临症,则茫无所从,不知该用何药。汝之所问,与此医生见识,毫无有异。佛法原是教人了生死的,非只当一种高超玄妙话说说。彼下劣知见之当哲学研究佛法者来,必须先对彼说佛说法之所以然,是要人对治习气,洗心涤虑,敦伦尽分,慈悲仁让,诸恶莫作,众善奉行,断惑证真,了生脱死,自利利他,共证真常,渐次修习,至成佛道耳。所有经教,皆为发明如上所说诸事理故。若唯求明了,不欲实行,岂非优人作戏,尚得谓之为学生乎。如其天姿聪敏,不妨研究性相各宗,仍须以净土法门而为依归,庶不至有因无果,致以了生脱死之妙法,作口头活计,莫由得其实益也。必须要主敬存诚,对经像如对活佛,不敢稍存怠忽,庶几随己之诚大小,而得浅深诸利益也。至于根机钝者,且专研究净土法门,果真信得及,守得定,决定现生了生脱死,超凡入圣,较彼深通经论,而不实行净土法门者,其利益奚啻天地悬殊也。如上所说,无论甚么资格,最初先下这一味药。则无论甚么邪执谬见,我慢放肆,高推圣境,下劣自居等病,由此一味阿伽陀万病总治之药,无不随手而愈。汝学到一肚皮佛法,于此二种学生,便没奈何。可知汝但知说药,自己也未实行,使汝实行,断不至怀此种疑。而以昔某某为文殊普贤之俦,此皆由不能鉴别真伪,遂致茫无所从,或至以伪为真也。汝父之不能吃素,由于不细心体贴,反身而观。设使自己作了食物之牲,断不至愿人杀而食我,今有五谷养命,尚欲助其贪馋,生死不了,到了被人食时,诚可哀悯,而已无可救援矣,哀哉。念如已剃发,受戒固为正理,何必又待。但须审其本心,及察其平日对境之感想,果能具足清操,便当成就僧相。如或虽近此种气象,难具百折不回之真切铁心,则还是从夫为嘉。念光亦然。汝于某报中,载念如念光二人之论,光绝不以为然。即使实是九岁童女所说,不登报有何所损。代为作,则成欺世欺人而令作伪。即彼自作,或致自矜自恃,遂成我慢。此等皆汝不知临症下药之实案。汝既不以光为无知,光不妨以无知为有知而与汝言之。汝绝不知教小人之法则,故有此举。使汝知者,断不登报。显荫之天姿极聪明,自己本好胜好名,谛法师不能下抑彼矜张之药,至于短命而死。汝于念光亦然。无得居士,既有六十老父,何得要出家。使不出家,无由闻法修行,尚有可原。今藩篱大撤,在家人研究修习者其多如林,得利益生西方者,亦常有其事,何得要离亲出家乎。此事光绝不赞成。按实说,当今修行,还是在家人好,何以故,以一切无碍故。出家人之障碍,比在家人多,是以非真实发道心者,皆成下流坯,无益于法,有玷于佛也。(选自《增广印光法师文钞》卷一 书一)

注解:

  ①庶(shù):但愿;或许。

  ②奚啻(xī chì):亦作“ 奚翅 ”。 何止;岂但。奚,文言疑问代词,相当于“胡”、“何”。啻,但;只。

  ③俦(chóu):同辈;伴侣。

  ④倘(tǎng):假使;如果。

  ⑤藩篱(fān lí):篱笆。喻边界;屏障。

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