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当今美国变成负债大国,是教育、意识形态造成的

  来源:净土释疑网 录入时间:2014-01-06 07:02:24
关键字:请佛住世,讲经,美国,负债,扎根教育,慧命,文言文,意识形态,教育,文钞,权实
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摘自净空法师《净土大经科注》第567集  2014年1月4日讲于香港

 

学佛第一桩告诉我们真实的事就是,一切众生没有死亡

  [解] 下,不信诸佛经法,不信生死善恶。正明,痴过,不信佛法,拨无因果,此即,一阐提也。

    “一阐提”是梵语音译,意思是说没有善根,这人善根断了。

   “拨无因果”,佛学大词典(节录)。

   [解] 术语,“拨”者,绝也,除也,除遣为无其事,谓之,拨无。“拨无因果”者,否定因果之,道理也,是,五见中之邪见也。

  不相信有因果这桩事情,作恶得恶报,修善得善报,他不相信。这样的人古今中外都有,典籍里面记载的很多。但是过去少,现在多。古时候这个因果的道理,可以说中国在三皇五帝的时候就有很清楚的记载,《史记》里头就记载得很多,这是正史。司马迁是个非常谨慎的人,没有事实真相他决定不会说。一直到我们现在,我们周边所发生的事情,常常有报道,你细细观察,对于因果报应你就会相信了。这是五种邪见里的一种。

  五种邪见是身见,这一条很重要;我们学佛这一生能不能成就,这是个关键。都把身当做自己,这叫身见。错了。首先学佛的人都知道,神识不生不灭,自性不生不灭。惠能大师见性的时候,第二句说,“何其自性,本不生灭”。“自性”是什么,“自性”是我。“我”不生不灭。身有生灭,如果身是我,那么身死了之后我就死了,还有谁去投胎、还有谁去受报?一生造作的善业,来世三善道去了,那是报。一生所做的恶,那三恶道是他的果报。没死,学佛第一桩告诉我们真实的事就是,一切众生没有死亡。不单是人,所有的动物、植物,乃至于矿物,矿物它有法性,法性不会磨灭。法性就是常住真心,它是愚昧到极处变成矿物。矿物有没有见闻觉知?有。今天说要说前年了,2012年,美国修·蓝博士到这边来参观、来看我,看我们这个小的摄影棚,他告诉我们大家,桌椅板凳会看会听,会懂得人的意思,我们起心动念它都知道。墙壁知道,天花板知道,地板知道,你不要以为没有人知道,全都知道。我们这里摆设的这些物质包括机器,它都知道。活的物质现象有生灭,灵性没有生灭。灵性跟所有的现象结合在一起,人身就是非常明显的。灵性跟物质结合在一起,但是灵性不生不灭,物质有生有灭,有生有灭的就不必放在心上,不生不灭的这个要抓牢抓紧。抓牢抓紧是一句劝勉的话,实际上的意思要懂。

  ……

性德里头第一德是爱,你会用自性里头的真爱爱一切众生

  究竟圆满,这个境界,惠能大师开悟的时候亲证,他证得了,他用二十个字给我们描绘,五祖认可了。是“本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、 能生万法”。我们要不相信,摆在我们面前的电视屏幕,就显示这桩事情。从电视屏幕你就能真正相信,佛说的真的,不是假的。我们把电视屏幕比喻常寂光、比喻大光明藏,它这个里头什么都没有,没有物质现象,没有精神现象,也没有自然现象,所以佛叫做它“空”,叫它做“真空”。“空”不当做“无”讲,佛法里说真空不空,它能生万法,这叫“妙有”。妙有非有,为什么?妙有它是生灭法,它有生有灭。真空不空,为什么不空,它能生妙有,所以它不空。如果空它就不能生,虽然生妙有,妙有不妨碍真空,真空能生妙有,真空也不妨碍妙有。你看电视,我们打开频道, 妙有出现了,屏幕不妨碍它,这整个宇宙真相就是这样的。这里最重要的是什么?你知道它一体,知道一体你就没有分别没有执着,知道一体,性德自然就出来了。性德里头的第一德是什么?是爱,爱是自性出来的。你会用自性里头的真爱,爱一切众生。我们现在世间人讲的爱是假的, 不是真的,为什么?真的永恒不变,会变就是假的。你看爱会变成恨,不是真的。男女相爱,结婚了,过几天又吵架又离婚,这个爱不是真的是假的,马上就看出来了。真的爱,对方怎么样的叛逆,他的爱心没有改变。世间人有没有?有,母亲的爱。儿子叛逆,她虽然很伤心,她还是爱他,她永远爱他。那是什么?那是性德。觉悟的人、佛、法身菩萨是觉悟的人。我们就相信,他那个爱心比我们的慈母还要重。我们慈母没开悟,儿子叛逆,有的时候她也恨;佛菩萨没有怨恨,只有爱没有怨恨。你叛逆的时候,好,算了,不理你了,暂时不理你了,什么时候回头,他就什么时候去帮助你,他不跟你计较,没有怨恨,也没有舍弃。学佛的人,真正懂得这个才知道,世出世间最爱的是佛是菩萨;其次还是阿罗汉。阿罗汉有时候发脾气,不理我们了,不像菩萨,菩萨不理我们不会发脾气,慈悲到极处。知道一切众生跟自己是一个性,一个自性里变现出来的。好像屏幕里面的画面,画面里面有很多人,各种根性不相同,全是从屏幕上现的,屏幕是一样。清净、平等,没有染污、没有分别。没有染污,清净;没有分别,平等,真诚的爱心。

希望将来有真儒、有真道、有真佛出现

  我们在马六甲办的汉学院,汉学包括儒、释、道。儒、释、道有没有分别?没有分别。为什么。统统是自性变现出来的。要用清净平等心照顾,全是自性变现出来的。希望将来有真儒、有真道、有真佛出现。我们希望这个地方有真佛,像释迦;真道,像老子一样;真儒,像孔孟一样。能不能有这个成就?答案是肯定的。那个地方是个园地。要找真正的种子。种子是什么?发心,立愿,我愿做今天的孔子,我愿学习孔孟,要学得很像。

  方法实在讲很简单,愈是大道愈是简易,只要把“五常”、“五伦”,“四维”、“八德”,从内心发出来,从身、口落实了,这个人就是孔子、就是孟子。他的心、他的愿跟孔孟完全相同。孔孟的典籍,他一展开自然明了。学道要学老庄,老子跟庄子一门深入,要学透、要讲透。佛法里面宗派很多,每一个宗派,都有它主修的经伦,也不会太多。要发心作佛,要发心作祖师,向他们学习,发心,真正发心继承道统,认真修学,发扬光大,这是智慧。“一门深入,长时熏修”,这是理念;“读书千遍,其义自见”,那是方法。圣贤之道就是这个方法,儒释道一致的。再跟诸位说,全世界所有宗教圣贤学术都不外乎这个智慧、理念、方法。你对哪个有兴趣,真正发心,不疲不厌,专注之后法味就出来了,愈学愈欢喜;你得到法喜,从法喜再更进一步得到法味,尝到味道了;尝到法味的时候,逐渐你就感觉到它通了。一法通一切法,为什么?不管哪一家哪一派的,你去听你都能听得懂。

  ……

佛法救我身命,也救慧命,一生没遇到什么灾难、没进过医院

  我打了三年猎,十六岁、十七岁、十八岁,无知!父母也无知。那时候跟日本人打战,抗战时期,生活非常艰难。打猎,我天天有猎物带回来,一般人看到很羡慕,家里伙食吃得不错,天天有野味。但是这个是来生无间地狱换来的,值不值得?我一接触到佛法、一读《地藏经》,真的就吓呆了,再不敢吃众生肉了。我那个时候是住在军队里面,还算不错,我们的厨房可以做素食,因为同事里头有吃素的,特别给我们开,好像是两桌,素食的特别开两桌;还有回教,不吃猪肉的,好像他们也有一桌,这照顾得比较周到。懂得放生,没有钱,省吃俭用,节省一点钱来放生。佛法救了我的命,救了慧命,也救了身命,一生没有遇到什么灾难,一生没有进过医院。早年到处奔走,一个人,没有人陪我,哪个地方有请,就到哪个地方去。那么请的人都是朋友、都是同学,在大专佛学讲座里面认识的,缘很特殊。

把众生闻法的缘断掉,这是断人法身慧命,堕无间地狱

  下面念老引用《阿阇世王问五逆经》:

  [解]《阿阇世王问五逆经》云:“有五逆罪,若族姓子、族姓女,为此五不救罪者。”

  佛不能救。

  [解]必入地狱不疑。

  佛知道你造这个罪业必定堕地狱。

  [解] 云何为五?谓杀父、杀母、害阿罗汉、斗乱众僧、起恶意于如来所。

  那对佛,对佛生起恶意。

[  解] 此五乃无间业,感无间地狱之苦果。以上明痴瞋之恶。

  后面三个与佛法有关系。阿罗汉是老师,在世间是行菩萨道的,无论是大乘、小乘,众生根性不相同,应机施教,而且给大众做榜样。你害他、障碍他,这个结罪是跟众生结的;你害他、障碍他,他不能在这个地区弘法,这个地区人学佛的因缘他断掉了,他从这里结罪。阿罗汉证果,你怎么害他,他原谅你,绝对不会结恶、不会报复。你堕无间地狱这是性罪,多少众生闻法的缘,你把它断掉了,这叫断人法身慧命,道理在此地。那么断众生法身慧命罪这么严重,如果你要帮助众生、成就众生得到法身慧命,你就晓得那个功德多大。

最大的功德是“请佛住世”

  功德第一大的,佛陀在世,请佛讲经,这个功德大!冥阳两利,让所有的有缘众生真正得度了。他听明白了、他听清楚了,断恶修善、改邪归正。这样的人数越多,功德就越大所以真正功德,要请这些阿罗汉、菩萨来讲经、来教学。

  那更大的是“请佛住世”我们这里建个道场、建个讲堂,希望他常住在这个地方讲经,成就一方。不可能人家听经听个一部、两部就开悟了,正法时期有,像法以后就不可能了,何况现在是末法。末法真的要“读书千遍”;千遍不够,要万遍,才能看到效果。于是兴办一个佛教大学、兴办汉学院,这个功德可大了!而且目标是为全世界儒、释、道培养弘护人才,出一个人就不得了,这个功德,用佛的话来说“能营护一方”。“营”是经营,“护”是保护,这一方的人不遭灾难,这一方的人得福报,利益太大了!又何况在今天这个时代,儒、释、道都走到兴亡的边缘,救它,它能兴旺;不救它,它会灭亡,以后就没有了,真正是“为往圣继绝学,为万世开太平”,这是什么功德?大家细心想想。你真想通了,你会全心全力来促成这桩事情,你会希望看到这个事业能成功、能有继起的人才出现。“继起人才”是什么?再来人,儒、释、道的再来人。建学校只是个“缘”,“因”是有古圣先贤再来、诸佛菩萨再来。我们在营造“缘”,“因”有“缘”,果报就会现前,果报是人才辈出。

  这个人生没有白过,这一次在世间非常有意义、非常有价值!我们能够首倡义举,非常感恩许许多多的佛友支持,建校之顺利,出乎我们意料之外。最初我们想的时候没有把握,想到什么?这是好事,我们自己能不能看到不要紧,全心全力来护持、来带头,我们相信祖宗保佑、三宝加持,不会让我们失望。果然如是!我们欢喜、我们得到安慰。今天我们读到经文,跟这个经文一对比,经上所说的造恶业受恶报,反过来,行善得善果。

你下三年功夫,中国传统文化宝库文言文的一把钥匙就拿到了

  下一段解释“愚痴蒙昧”。

  [解] “愚痴蒙昧”以下,皆正明痴恶出生之痛。

  “痛”是现世报。

  [解] “蒙昧”者,无知也。愚痴无知,反“自为智慧”,自以为是,实为愚痴之极。又因愚痴,不信三世因果,故不知此生之所从来,亦不知死后向何处去。

  这是真的不知道,他要知道,他不敢了。为什么不知道?中国古籍里面,中国典籍里头有一套书,历史,全世界没有的。中国历史五千年来记得清清楚楚,没中断,全世界找不到第二家。古圣先贤留下来的典籍还能保存到现在,而且用的方法巧妙到极处,这个方法就是汉字文言文,它的优点是永恒不变。

  只要你学习汉字文言文,一般讲的时间是三年,你下三年功夫,这就是中国传统文化宝库的一把钥匙,你拿到了。《四库全书》就是祖宗、古圣先贤留给你的智慧财产,你能够深得其用,你能享受。所以汉字文言文的教学比什么都重要你要想你一生当中得到幸福,来生生生世世都有福报,那这把钥匙非拿到不可。拿到之后,你真正生生世世得福。这是全世界找不到第二家,只有中国有,千万不能疏忽。

让小孩从小就拿到文言文这把钥匙

  中国古时候教儿童,四、五岁就开始学汉字、学文言文、读古籍,是有大学问、是有大智慧,让小孩从小这个钥匙就掌握到了。我们看民国初年,一百年前小学生所写的文章,你就知道了。所以他们学习典籍,《四库全书》的“经、史、子、集”,什么样的年龄?十三岁到十七、八岁就完成了。十九岁、二十岁就服务了,为社会、为国家服务了。考取举人、考取进士,往往做地方上的领导——县令、太守,这在历史上我们看得太多太多了。那个底子从小扎下来的,没有浪费时间,这么好的缘分!

  人一生,学习、扎根是三、四岁之前;现在人疏忽了。现在什么?忙着赚钱。疏忽了赚大钱,自己天天忙赚钱,赚小钱。如果能把小孩培养大,你将来小孩无论从事哪一个行业,能赚大钱,是你意想不到的,疏忽了!有智慧才能修大福、才能积大德,现在这个理念一般人没有,虽然少数人非常可贵。传统文化疏忽了至少两百年,恢复也要两百年,没有两百年恢复不起来。

教学要恢复传统的教学方式;要有真正一批有使命感的老师

  真正要做,那就是教学;教学要恢复传统的教学方式;要有真正一批有使命感的老师,让这些老师来带,国家政府能够支持。现在社会上热心的人士不少,出钱、出力的人有,真有!知道有这个机会,家肯发心来做一点好事,积功累德,成就下一代。首先要恢复民族的自信心、要恢复孝亲尊师、要相信因果报应,这都是根本。这上要有了问题,即使是佛陀来教你、孔子来教你,都不能成就。那么由此可知,办这种学校,学生不多。十年、二十年之后成就,大家就会觉悟了,为什么?看到成绩了。明白人,真正生从来来,死了以后到哪里去,自己清清楚楚、明明白白。但是:

  [解] 不明因果,不信轮回。不知利他,唯图自利。故待人接物“不仁不顺”。

  现在这个,多!在社会上占多数。中国人讲一甲子,六十年。六十年前的人有,没有现在这么多、没有这么普遍,以真诚心待人接物的人还是有,彼此有信心。

当今美国变成负债大国,是教育、意识形态造成的

  [解] (庄子曰:“爱人利物谓之仁”,“顺”者,和顺。)唯知自私,故“希望长生”。

  他那个“长生”是过去生中所积的德、所修的善。善德保护他,他今生造恶,还是享福,但是我们知道福会享尽的,一个人如此,一家如是,一个国亦如是。我到美国的那一段时候,是美国国力最富有、最强盛的时候,一九八0年代,我在那边住了十几年。我们居住的地方,多半是小镇,环境好,活动的空间很大。美国交通便捷,市区里面拥挤,郊外的房子,开车二十分钟、半个小时;家家户户都有庭院,每一户人家占的面积差不多都有一英亩,一英亩是中国六个亩,住起来舒服,前后都有院子。可是到现在,三十多年,美国现在衰了,衰得这么快,没想到。那个时候的美国,世界上每个国家都欠他的钱。二战之后,美国是经济援助、军事援助,他是全世界的债主;现在变成负债国,世界上许多国家,他都向他们借贷。怎么会变成这个样子?!什么原因造成的?那我们这么多年的经验,我们知道,是教育造成的这西方教育、教学的智慧、理念、方法出了问题,所以今天社会一团糟,社会动乱不安,人心没有依靠。过去还有宗教;现在信仰宗教的人越来越少了。教堂插牌子变卖,到处都看到。为什么卖教堂?没有人上教堂。以前有人相信,现在这批年轻人不相信、不进教堂。我们知道,西方之兴起与宗教有密切关系,今天他们自己不相信了。这个里头有因果关系,我们细心去观察,能看得出来《无量寿经》对这个世界用处太大了!美国人要能多听这部经、多了解这部经,他们今天社会问题的原因出在哪里都能找到,如何对治?这经上都有方法。

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印光法师文钞选读

复马契西居士书二

  西方路书中,权实顿渐辨疑之文。须先明权实顿渐四字,然后再论念佛参禅之为权为实为顿为渐,则可了无疑义矣。权者,如来俯顺众生之机,曲垂方便之谓也。实者,按佛自心所证之义而说之谓也。顿者,不假渐次,直捷疾速,一超直入之谓也。渐者,渐次进修,渐次证入,必假多劫多生,方可亲证实相之谓也。彼参禅者,谓参禅一法,乃直指人心见性成佛之法,固为实为顿。不知参禅,纵能大彻大悟,明心见性。但见即心本具之理性佛。若是大菩萨根性,则即悟即证,自可永出轮回,高超三界。从兹上求下化,用作福慧二严之基。此种根性,就大彻大悟人中论之,亦百千中之一二人耳。其或根器稍劣,则纵能妙悟,而见思烦恼未能断除。仍须在三界中,受生受死。既受生死,从悟入迷者多,从悟入悟者少。是则其法虽为实为顿,苟非其人,亦不得实与顿之真益,仍成权渐之法而已。何以故,以其仗自力故。自力若十分具足,则何幸如之。稍一欠缺,则只能悟理性,而不能亲证理性。今时则大彻大悟者,尚难其人,况证其所悟者哉。念佛一法,彻上彻下。即权即实,即渐即顿。不可以寻常教理批判。上至等觉菩萨,下至阿鼻种性,皆须修习(此彻上彻下之谓也)。如来为众生说法,唯欲令众生了生脱死耳。其余法门,上根则即生可了,下根则累劫尚难得了。唯此一法,不论何种根性,皆于现生往生西方,则生死即了如此直捷,何可名之为渐。虽有其机,不如寻常圆顿之机,有似乎渐。而其法门威力,如来誓愿,令此等劣机,顿获大益。其利益全在仗佛慈力处。凡禅讲之人,若未深研净宗,未有不以为浅近而藐视者。若深研净宗,则当竭尽心力,而为宏扬。岂复执此权实顿渐之谬论,而自误误人哉。念佛须善发心者,心为修持之主。心若与四宏誓愿合,则念一句佛,行一善事,功德无量无边。况身口意三业,恒以念佛利生为事乎哉。心若唯求自利,不愿利人。所行之事虽多,而所得之功德甚少。况或再加以倾人害人之意,及自炫自矜之心。则所念之佛,所行之善,亦非全无功德。实属百千万亿分中,仅得一分半分。而其恶念之过,亦复不少。故修行人,皆须善于发心,不止念佛人耳。言取舍者,此约究竟实义为难(难者,反诘问也)。不知究竟无取无舍,乃成佛已后事。若未成佛,其间断惑证真,皆属取舍边事。既许断惑证真之取舍,何不许舍东取西,离垢取净之取舍。若参禅一法,则取舍皆非。念佛一法,则取舍皆是。以一属专究自心,一属兼仗佛力。彼不究法门之所以然,而妄以参禅之法破念佛,则是误用其意。彼无取舍,原是醍醐。而欲念佛者,亦不取舍,则便成毒药矣。夏葛而冬裘,渴饮而饥食。不可相非,亦不可固执。唯取其适宜,则有利无弊矣。所愿汝笃尽伦常,专志念佛。以其余力,于父母兄弟妻子朋友等,随分随力,为之劝导。俾可同得念佛实益。庶不虚此生此遇矣。(选自《增广印光法师文钞》卷二 书二)

注解:

  ①兹(zī):这个;这;此。

  ②矜(jīn):自夸;自恃。

  ③醍醐(tí hú):从酥酪中提制出的油。佛教指灌输智慧,使人彻底觉悟

  ④夏葛(xià gě):夏天穿葛衣。葛,可以制成夏衣。

  ⑤冬裘(dōng qiú):冬季穿的毛皮衣服。裘,皮衣。

  ⑥俾(bǐ):使。

  ⑦庶(shù):也许;或许。

 
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