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学佛最后变成魔了,很多!我们看到的就在身边

  来源:净土释疑网 录入时间:2017-05-13 05:43:16
关键字:妄心,真信,信,神通,感应,魔,讲经说法,变成魔,放下,求福,学佛,一心,真学
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摘自净空法师《2014大经科注》第300集  2016年1月10日 讲于 香港

 

点击此处观看视频

 

  【解】何言心净,以心胜故,如水清珠,能清浊水。又诸染法,各自有相,唯有不信,自相浑浊。

  这个“心”是妄心妄心怎么来的?不信。“信”,是真心;“不信”,是怀疑,怀疑是妄心这句话你要听懂了,你的受用可观。“信”,是真的;“不信”,是假的。我们面对这一切万法,佛告诉我们,这是幻相、假相。现代量子力学家也是这样告诉我们,物质现象、精神现象(就是念头)不是真的,是假的,甚至于告诉我们这个世界上根本没有“物质”这个东西存在,“物质”纯粹是假的,它是从哪来的、怎么来的?它是从念头。念头在高频率产生的幻相,这频率多高我们无法想像。

  弥勒菩萨告诉我们,一弹指有三十二亿百千念。这一弹指三十二亿,单位是“百千”,“百千”是十万,一百千,十万,三十二亿乘十万,三百二十兆。这一弹指三百二十兆,我们一秒钟能弹多少次?有人告诉我可以弹七次。我相信,年轻人体力好的,他弹得快,一秒钟弹七次,三百二十兆再乘七,二千二百四十兆一秒钟。一秒钟它的频率是二千二百四十兆次波动,你怎么会知道?!今天我们看电视,面对电视的画面,电视画面一秒钟跳动多少次?前念灭了后念生了多少次?一百次,我们看到以为是真的,很逼真。从前黑白电视五十次。年岁大一点的人还记得过去小时候看电影,电影银幕上多少次一秒钟?二十四次,动画片。整个宇宙是个动画片,它动的速度太高了,一秒钟二千二百四十兆次,不是“万”,不是“亿”,是四十兆,二千二百四十兆。我们眼睛看的、耳朵听的、身体接触的,假相,哪一个相是你?!不要说说这个相,想这个相,相就没有了,不在了,如果每个相都是你,那这个我就无量无边了,讲不通。这是事实真相,我们要认识。认识什么?事实真相不要放在心上,它不碍事。

  “真”不妨碍“妄”,“妄”也不妨碍“真”,“能生的自性”不妨碍“所生的现象”,“所生的现象”也不妨碍“自性”,只要你不执着,什么事都没有,天下太平;执着就错了。不执着你的心,是清净的;执着心,就变成染污,就不清净了。分别就不平等了,离开妄想、分别、执着这成佛了。

  大乘教上告诉我们,“于一切法不执着”,这是阿罗汉,他得清净心、真心,他不是妄心了,清净心;再进一步,不但不执着,分别心不起,没有分别,这个人叫菩萨,平等心得到了。“平等”比“清净”高,“清净”是不染污,“平等”是不分别、不动摇。最后一个起心动念,不起心、不动念这成佛了,那是达到圆满的“清净、平等”。

  “清净、平等”圆满了,自性完全彰显了,叫“明心见性、见性成佛”。“佛教教育”就教这个,终极的目标是教你回归自性,回归究竟圆满的自性,成佛。回归了还没有究竟、没有圆满,叫法身菩萨,住实报土。佛现实报土来帮助这些菩萨,成就这些菩萨,全是在办学,全是教育。

     阿弥陀佛办的极乐世界办得很成功,度了无量无数的人,十方诸佛都赞叹、都佩服他。佛也度众生,佛度不了,有麻烦的、业障很重的,统统都叫他到极乐世界去。阿弥陀佛的环境好,虽然有“四土”,“四土”都是法性土,这个在十方刹土也只有这一家,没有第二家,阿弥陀佛都接受。因为是法性土,法性无穷大,所以法性土没有边际,不像阿赖耶所变的法相,法相有限制、有局限、有大小。这个星球就是这么大,住在星球上这些众生业力变现的,心量大的住大星球,心量小的住小星球。地球在太空算是小星球,它不是最小,比地球小的很多,空中这些物质现象有小星球,直径几百公尺的,有这么小的,都是妄想、分别、执着里头产生的,全是假的。

  只有搞清楚、搞明白了,我相信这是事实真相不再放在心上了,那就没事。心里头什么都没有,真心,只要有一物都是妄心。所以《金刚经》上告诉我们,“法尚应舍,何况非法”,“法”是佛法。佛法也不放在心上,佛法是自性本有的,放在心上错了,头上安头,世法要舍,佛法也要舍,不舍都是病,舍了之后完全恢复健康。

  下面说:

  【解】又诸染法,各自有相,唯有不信,自相浑浊,复能浑浊,余心心所。

  这个“染法”就是十法界、就是六道轮回。十法界确实各自有相,六道轮回也是各自有相。“唯有不信”,迷惑颠倒,不知道事实真相,就产生浑浊,这个浑浊起来之后就传染到“八识五十一心所”,全迷了,一迷全迷了。

  这个比喻比喻得好:

  【解】如极秽物,自秽秽他。

  自己被染污了,同时染污他。首先是染污自己,自己自性迷了,然后染污了“八识五十一心所”,再从“八识五十一心所”就染污别人、染污环境。我们被环境染污,我们也染污环境,我们被周边的人、事、物染污,我们也染污他们。

  【解】信正翻彼,故净为相。

  如果你要是“信”,“真信”了,那就反过来了,反秽为净、反迷为悟、反虚幻为真实,这个“信”字多重要!

  现在这个社会乱成一团,根源在哪里?根源就是“信”没有了。现在的人不相信自己、不相信父母、不相信老师、不相信祖宗,没有一样他相信的,大概现在一般人说,他只相信钱、钞票,钞票也是假的,一张纸而已,那也不可靠,他生活在这个世间多苦!“信”,佛教给我们,“信”上面加一个“净”,“净信”,“信净”,这个问题就解决了。

  我们再往下看:

  【解】今修净土,主乎心净,信为急务,明亦甚矣。

  真难!我们今天修净土,这里头有个“净”字,“信”是急务,从哪里下手?从哪里入门?从“信”。你要相信净,你看净土常说“心净则佛土净”,我们相信“净”,就会相信极乐世界,就会相信阿弥陀佛,一定要从这个字下手,不能有怀疑。

  我们同学大家多年在一起,能说不信吗?都在信,皈依三宝了、受了戒,可是我们的心依然被染污,我们信里头在掺杂着疑、怀疑,不是净信,不是明信这是大问题,这不是小事,是大事,不但它障碍我们往生,现前它障碍我们修学,得不到法喜,不能帮助我们开悟。

  疑,障碍悟,怎么办?方法有,就是我们不肯干,什么方法?读书千遍,就读《无量寿经》,你将《无量寿经》念上一千遍,一天念十遍初学的大概要十个小时;念熟了之后,念一部大概半个小时,每天念十个小时就是念二十遍。起头要遍数,往后熟了要时间,我一天真正修行十个小时,就念这部经,什么意思不问。这完全是自性流露,没有意思。要有意思都是你的妄想、你的杂念;没有意思,到别人问你的时候,你随口就答出来了,那就是意思,无量义。问的人,他的恭敬心、他的清净心、他的平等心不一样,真正有“清净、平等、觉”的一听也开悟了,就圆满了,没有也各个随得解,他也能满他的愿望。

 

“放下”不是叫你什么都不干了,什么都可以干,但不放在心上

 

  所以小悟、中悟、大悟、大彻大悟,不一样,跟我们各人的根性有关系,也就是烦恼障碍的厚薄有关系。所以佛教我们“放下”,“放下”非常重要!“放下”,是不放在心上,不是叫你什么都不干了。什么都可以干,别放在心上。放在心上就造业,不放在心上叫“造净业”。佛菩萨不放在心上。

  释迦牟尼佛当年示现在印度,住世八十年,他是净业,他没有放在心上,心上干干净净,什么也没有。他来干什么?帮助一切众生破迷开悟。用什么方法?用教学,不但没有把教学放在心上,连起心动念也没有,高明到极处;他要起心动念,他是凡夫了。说法四十九年,你不能说他说法,你要说他说法,你错了,你把他当凡人看待。他来示现怎么样?一句、一个字也没说,说那么多,一个字也没放在心上,所以叫他“圣人”。

  对于这个地方尘埃,永远不沾染,染污不了他,这是我们要明了的。明了就是我们悟了、明白了。明白之后要学,要像他一样,他能不放在心上,我们为什么放在心上?!不放在心上,没事;放在心上没完没了,可麻烦了随缘得大自在,就是不放在心上;放在心上有大痛苦,不管是对人、对事、对自己、对别人,都免不了佛最高明之处就是知道放下,别放在心上。

  【解】是故《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》曰:“安乐世界,所有佛法,不可思议,神通现化,种种方便不可思议。”

  这个经里头,赞叹西方极乐世界。“安乐世界”就是极乐世界。所有佛法不可思议,神通现化,示现教化众生,种种方便不可思议,我们在这经上都读到了。

  【解】“若有能信如是之事,当知是人不可思议,所得业报亦不可思议。”

  一般人你把这个经给他看,你把这个事情讲给他听,他用什么心来听?听神话故事,听小说,他没当真。神话,这是赞叹的,说得不好听,这是鬼话、梦话,这怎么可以听?!无法想像,人想像不到的。所以听到净土法门、极乐世界,能信,这个人有善根有福德。《弥陀经》上说得好:“不可以少善根、福德、因缘,得生彼国”,所以这个人不可思议,所得业报亦不可思议,为什么?他相信,而且他真的发愿求生净土、真念阿弥陀佛,具足“信愿持名”,这不可思议。

  我们要知道,我们现在靠近这个边缘了,这是什么?经上所说,过去无量劫中修净土的缘,成熟了,才相信。很多佛弟子你给他讲这个,他不相信;甚至于他也学,学了多少年退心了,搞别的去了

 

学佛最后变成魔了,很多!我们看到的就在身边

 

  这个世间,确实还有神通这些事情无法解释的,你看了之后,你不能不相信,但是也不敢相信,为什么?佛有神通,菩萨有神通,妖魔鬼怪也有神通,怎么去辨别我们知道,佛菩萨“不以神通作佛事”。这就是如果佛菩萨用神通作佛事,妖魔鬼怪来冒充,我们就不知道了。

  菩萨用什么度众生?用讲经教学、办班教学,慢慢你去听,慢慢想,有道理,你相信了,信心这么建立的,不是用神通。用变化来让你相信,那非常容易误入歧途,学佛最后变成魔了,很多!不是少数。我们看到的,实在的话就在身边,这都是善根、福德不足。

  【解】又《要解》曰:“唯有大智方能谛信。”

  这个话都是真话、都是实话,要有大智才能相信。

  【解】《安乐集》依《论注》立三心。一者淳心,信心深厚也。二者一心,信心存一也。三者相续心,信心相续不杂余念也。

  这真不容易。

  【解】并曰:“若能相续,则是一心。但能一心,即是淳心。具此三心,若不生者,无有是处。”

  我们相信,有这三种心肯定往生,就是你的“信”要淳、要专、要一。

 

不怀疑、完全接受、能够依教奉行,这叫“真信”

 

  我这一生遇到这个法门了,其他都放下。一心专念、一个方向、一个目标、一个愿望亲近阿弥陀佛,别的统统放下了,在这个世间,做一个修净土的好榜样,给大家看,这就是普度众生,现身说法口头劝、行动上称是劝,有缘人,随时遇到提醒他要念佛。

  世间人想求福的人很多,不知道福到哪里求,以为“布施”是福。“布施”没错,是福,有量的福;念阿弥陀佛,无量的福。为什么?名号功德无量,不可思议!念这句佛号,你所得的福德,也是无量,不可思议!

  《论注》里头这三心讲得好,我们再看底下这段:

  【解】综观诸经论:《疏钞》谓“信即心净”。《鼓音经》谓能信如是之事者,不可思议。

  佛所讲的你能相信,特别是介绍极乐世界、四十八愿,你听了能相信,真不可思议。这个“能相信”是什么?不怀疑,完全接受。能够依教奉行,这叫“真信”。确实不可思议。

  【解】《要解》谓信即大智。

  大智慧,对这个经上所说的一切事、一切理,都没有怀疑、都能接受,这个人大智;没有智慧不会接受。

  我跟诸位讲这些话,我的感触很深,所以我常说,我的智慧不如你们,你们听我讲就相信了。我初学佛的时候,忏云法师,我跟他一起住茅蓬,他把净土介绍给我,我不能接受。过了一年,我到台中亲近李老师,跟李老师十年,老师把这个净土,诚诚恳恳劝导我,不是一次,至少有五、六次,十年,我不反对,我也不接受,为什么?智慧不足。

  我怎么相信的?讲《华严经》相信的,讲《华严经》那个时候,三种本子我都看,晋译的六十卷、唐译的八十卷、贞元译的《行愿品》四十卷,《华严经》在中国三次翻译,这书我收集得很完全。在《四十华严》第三十九卷,我读到文殊、普贤,最后都是发愿求生极乐世界,才圆满菩提,我这才回头。回头感谢李老师、感谢忏云法师。为什么?年轻人好高骛远,菩萨众里头对文殊普贤佩服得五体投地,对其他菩萨都没看在眼里,这么学佛,看到是五体投地最佩服的两位大菩萨,居然是发愿求生净土,这还有什么话说?!才相信了,真正回头向净土了。

  到八十五岁,年岁老了,得准备随时可以往生了,所有一切经论全放下了,所以每天读一部经,讲也是这一部经,修学就是这一部——《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,就这一部了,其他统统放下。为什么?时间有限了,八十岁,过一年就赚一年,随时可以走,我也随时能放得下了。专念阿弥陀佛,等着佛来接引。

  所以这个法门,我看经上诸佛都说“难信之法”,我点头,我就难信,《华严》、《法华》,老师介绍我的时候我就相信、我就欢喜,祖师大德赞叹,一乘大教、圆满的法轮,方老师介绍给我,这是“佛学概论”,佛家所有一切法,都是从这部经流出去的,这部经是一切法的大根大本,真正要学佛,从这下手,我完全接受,没有怀疑。

  “《要解》谓信即大智”。讲得好!这个大智不是学来的,是自性里头本来具足的,你一接触这个,自性里头智慧就现前,对它就不怀疑。这种人毕竟是少数,很难得!

  《安乐集》谓“具此三心(信心)若不生者,无有是处”。

  肯定,《安乐集》,昙鸾法师的作品,决定得生。

 

“一念”就是阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外没有第二个念头叫“一心”

 

  【解】皆明净信极为可贵。今经复冠以“一念”,而为“一念净信”,当知此之信心,则在百尺竿头又进一步,非思量所能及。禅宗三祖《信心铭》曰:“信心不二,不二信心,言语道断,非去来今。”正与此一味。

  禅宗三祖所说的这几句话,跟此地讲“一念净信”,意思完全相同。

  【解】正与此一味。《会疏》谓为“往生正因”。《教行信证》称为“清净报土真因”;并谓一念即一心。

  这“一念”就是阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,没有第二个念头,这叫“一心”。这样的人,哪有不往生的道理?!谁能做到?我们相信,谛闲老和尚的徒弟锅漏匠做到了,海贤老和尚做到了。海贤老和尚什么时候做到?师父教给他之后,没几天他就做到了。锅漏匠亦如是,三年,预知时至,站着往生。往生,人到极乐世界了,第三天老和尚从观宗寺赶来,替他办后事,他往生之后在那里站三天,这也是不可思议!海贤老和尚他得这个境界,就是“一念一心”,能不能往生?能。

  我们在《往生传》里面看到,宋朝的莹珂,一句佛号拼命去念,不眠不休,三天三夜把阿弥陀佛念来了,为什么?他“一心一念”,感,阿弥陀佛就应,感应道交。这是给我们做最好的榜样。他聪明,他还有十年寿命,这佛告诉他的,十年之后,你命终的时候我来接你,他听了之后,跟阿弥陀佛恳求,十年寿命我不要了,我现在跟你去。阿弥陀佛同意,告诉他,行,三天之后来接引你。他三天之后往生了,阿弥陀佛为什么留三天?做宣传,如果当时带他走了,谁也不知道,莹珂怎么走的?庙里人也不知道,留了三天,让他去传话传出去。所以他果然没错,起来把门打开,告诉大家,三天之后,阿弥陀佛来接我往生,全庙的人都知道了,没有人相信,好在三天不长,等第三天看你是真的是假的,第三天果然真往生了。

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