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2014净土大经科注-第502集

  来源:净土释疑网 录入时间:2017-11-13 10:07:19
关键字:福报小,学无量寿经,发露忏,愚痴之人,孝亲尊师改造命运,因果教育,孝亲尊师,改过自新,有胆量
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净空法师 2017年10月31日 讲于 香港

点击此处观看视频

 

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

福不够多才导致对净土不接受、不相信

  请看《大经科注》第一〇九〇页第三行看起。

  【科】乙四、叹德流通。分三

  这是“流通分”里面第四大段。

  “叹德”,赞叹大德大行的人。这一分非常重要,里面分成三小段。

  我们看念老的注解:

  【解】“福慧始闻第四十七”,世尊于说长行后,复以偈颂重申前意。

  这一句话告诉我们,前面“长行”散文是释迦牟尼佛说法说完之后,所说的意思实在是太重要了,所以再以“偈颂”。“偈颂”相当中国的诗词来重说一遍。“偈颂”文字少,含的意思非常丰富,这样再说一遍大家不觉得是重复,世尊大慈大悲教化众生的意思圆满达到了。这是经中常常有这样的例子,“长行”后面有“偈颂”,就知道所说的特别重要。

  【解】于中复标明是非,拣非显是。于“显是”中赞叹三事:一、信受求生;二、佛智难思;三、念佛得度。

  这三桩事情,头一个“信受求生”这个法门十方三世一切诸佛都说“易行难信”,修行容易,真的不难,非常难信。这一点在我们现前的世间念佛同学当中,我们深深的有体会世尊这几句话,确实信受求生的人不多。口里说的人不少,真正去做的人很少,并不多。这就是什么?难信。真信了,他哪有不接受的?!接受哪有不求生净土的?!

  生净土很简单,“真信切愿,老实念佛”,就行了,八个字这八个字不容易,释迦牟尼佛——我们佛门的祖师、第一个祖师大德,佛法是他老人家传下来的,就这四个字。前面做总结,总结这一会,《无量寿经》这一会,总结释迦牟尼佛讲经教学四十九年,总结的一句是什么呢?就这四个字。希望你相信、你接受,你发愿求生净土,佛度化众生这个任务就圆满了、就成功了。

  他什么不相信?为什么不能接受?那就是福不够福从哪里来的?过去生中生生世世累积下来的,不简单,不是一世修的,多生多劫修的。这一世我们自己知道,过去不知道,佛知道,菩萨知道。

  二桩事情“佛智难思”佛的智慧我们无法想像。为什么无法想像?其实“佛智”大家是平等的。不但“佛智”是平等的,而且大乘经上佛说过,《圆觉经》上讲“一切众生本来是佛”。我们回过头来求生净土到西方极乐世界成佛了,理所当然的事情,一点都不奇怪。为什么?因为你本来是佛,你只是迷失了自性,堕落在三途六道,真可怜!生生世世在六道轮回里面受苦受难。这一生当中也是仰赖前世的善根,为什么?没有前世修学的善根,你遇不到这个机缘。

  我们学习这部经,讲到今天“福慧始闻”,你要没有福、你要没有智慧,你怎么会听得到?!听到了如果你就能相信,你就能发愿求生净土,那你这会关系着你不是一生,来生后世,你去作佛去了,这还得了吗?!真的不可思议。

  三个告诉我们方法、成佛的方法——“念佛得度”。真相信西方有极乐世界,真相信极乐世界有阿弥陀佛,真相信释迦牟尼佛教导我们的。只要有真信、有愿望,我真想去,念这一句“阿弥陀佛”就能得度,时候到了,功夫成就了,阿弥陀佛就来接引我们。

  在我们这个世间,我们亲眼所看到的、亲耳所闻的念佛往生的,不说多吧,三四十个有,这些人表演给我们看的。表演得最圆满、最成功的无过于海贤老和尚,我们把老和尚“信愿持名”往生净土的这个照片挂在佛堂明显的地方,天天看老人家、天天想老人家。老人家去了三年了,我们要赶紧追,要追上,这就对了。

 

照着《无量寿经》上给我们讲的去做,人人有把握成功

  下面科题:

  【科】丙一、标佛说颂

  【经】尔时世尊而说颂曰。

  偈颂。

  【科】丙二、昔修福慧闻经。分二

  “昔”是过去世。要修福、要修慧,“种福修慧”你才有机会听到这部经,不是那么容易的没有福慧的人一生活在这个世间几十年没有接触过佛法、没有读过经典、没有听过经典,这种人有多少?不计其数。

  这里面分成两个小段:

  【科】丁一、福慧始闻

  【经】若不往昔修福慧,于此正法不能闻。

  这是修福、修慧的。

  【经】已曾供养诸如来,则能欢喜信此事。

  过去、现前已经供养诸佛如来,你看到这个事情、听到这个事情、接触到这个事情,这个事情是什么?净土法门。念佛求生净土你相信、欢喜,像前面我给大家报告的,也是黄念祖老居士注解里头提到的,他的老师夏莲居老居士早年间在抗战时期,他看到《无量寿经》,从头到尾读一遍之后,欢喜得不得了,手舞足蹈,像跳舞一样,欢喜,三四天都止不住。

  这样欢喜,我们很少人听说过,太欢喜了!为什么?他真正懂、真的明白了。生生世世希求脱离六道轮回,“轮回”是苦海。大乘经典学得不少,显教、密教、宗门、教下统统学,有没有把握脱离轮回?没有把握。遇到这部经了,照着经上给我们讲的去做,人人有把握所以夏老一读这部经之后,这么容易。这些话字字句句是佛亲口所说的,不是假的,这一生肯定往生,快乐,乐了三四天。

  我们今天看到这些文字的记载,心里想到,夏老菩萨再来,为我们表演,让我们看到惊讶,让我们也能像他这么欢喜,相信这桩事情,我今生决定得度了

  得度第一个条件,必须要知道,那就是要把五欲六尘彻底放下。“五欲”——“财色名食睡”,“六尘”——“色声香味触法”,我们无量劫来就是被这个东西缠缚住了被这些东西,这些东西是假的,被它欺骗了,以为是真的,不知道它是假的,所以放不下,放不下就去不了。一定要彻底放下!谁能放下,谁就真的欢喜,真得自在。

 

没有智慧的人很麻烦,不知道是非善恶

  我们看念老注解:

  【解】首四句,正明本品之品名“福慧始闻”,亦即经中“当有众生,植诸善本,已曾供养无量诸佛,由彼如来加威力故,能得如是广大法门,摄取受持。”

  这是把经里面的话在此地再给我们提一番。其中“植诸善本”,即是“往昔福慧”。

  其中“植诸善本”,“植”是种植。“善本”是什么?就是“偈颂”里面讲的“往昔修福慧”,“善本”是说这个

  那我们就知道,学佛的人要想往生极乐世界,不能不修福、不能不学智慧。没福就是没智慧,有智慧就有福报为什么?有智慧就知道该提起的要提起、该放下的要放下,这是智慧

  没有智慧的人很麻烦,不知道是非善恶,把恶的、把错误的当真的,把佛所说的真的没有放在心上。经读了没有?读了。听讲听了没有?听了,没放下,他做不到。什么原因?他读经没读懂,不懂;听经没有听明白,不开悟。这就是往昔没修福、没修慧,今生遇到这个佛法他还是痴痴呆呆的,听了跟没听一样,太可惜了!

 

孝父母敬师长的人日子会愈来愈好,否则苦难就多了

  么是“福”?佛说法四十九年教一切大众,“福慧”是根本。你没有智慧、没有福报,佛也没办法度你,所以教导我们“净业三福”

  你看求福的方法,第一,“孝养父母,奉事师长。慈心不杀,修十善业”,这第一福,我们做了没有?我们懂了没有?对父母有没有尽孝?对老师恭不恭敬?

  中国五千年传统文化的大根大本就是两个字、就是这八个字:第一个字——“孝”,第二个字——“敬”,“恭敬”“敬”是对老师的、对师长的。一个人能孝父母、能敬师长,有福、有慧。再贫穷的人家,只要他有这两个字,他将来的日子会愈来愈好,佛菩萨保佑他。他要不孝父母,要不敬师长,苦难就多了所以把这个放第一条。

  “孝”用父母来做代表,跟我父母年龄差不多的都应当尽孝,你的“孝”就圆满了。跟我老师年龄差不多的,我要对老师那种恭敬态度去对他。都要用在生活上,叫“修”。

 

对治烦恼习气最好是因果教育

   “慈心不杀,修十善业。”大慈大悲,绝没有伤害一切众生的念头,这个念头不会起来。

  “修十善业”具体告诉我们,“十善”:

  “身三”:“身”——“不杀生、不偷盗、不邪淫”

  “口四”:“不妄语”,不欺骗别人;“不两舌”,“两舌”是挑拨是非;“不恶口”,“恶口”是说话很难听;“不绮语”,“绮语”是花言巧语欺骗别人。一定要遵守。

  “意三业”:“不贪,不嗔,不痴”。

  是什么?标准的佛弟子,标准的净业学人,我们要认真学习,不能不认真去做。

  如果懂得了、也明白了,做不到,为什么做不到?烦恼习气。对治烦恼习气最好的方法无过于因果教育,因果教育重要,你知道善因有善果,不善的因就有恶报,你想到恶报你就不敢做了。

 

唯有做利益众生的事情才能使自己大富大贵

点击此处观看视频

 

  因果教育里面像《地藏菩萨本愿经》讲得清楚,不能不读,不读你不知道。常常读诵,都知道了,能够帮助你断习气,能够帮助你认真地念佛求生,也就是经中常讲的:

  【解】亦即经中“当有众生,植诸善本,已曾供养无量诸佛,由彼如来加威力故,能得如是广大法门,摄取受持。”其中“植诸善本”,即是“往昔修福慧”。

  要我们的前途光明,让我们前途福报愈来愈大,你不修怎么行?!怎么修法?凡是利益众生的事情,利益要大,利益的时间要长,这就大富大贵遇到了要真干,遇不到就念阿弥陀佛、念观世音菩萨,好!菩萨加持你。如果不是佛力加持,自己去想尽方法来找机会,这不是一桩好事。想尽方法找来的,你能不能受?跟你的善根、福德相不相应?如果相应,好事;不相应,不是好事。可能会有更大的麻烦,那就不好了,所以这个经上讲“若不往昔修福慧”。

 

有人生在福中不知福,他有很好修行环境却不知道怎么修法

  【解】“已曾供养诸如来”即前之“已曾供养无量诸佛”。如是之人,广种善根,复因如来威力加被,故“则能欢喜信此事”。

  我们还没有看到欢喜信此事的人,只听黄念祖老居士说他的老师看到这个经典之后,欢喜了三四天,我们听到这些话深受感动。换句话说,我们的根性跟夏老居士相比差远了,我们的欢喜不能喜形于色、不能手舞足蹈,不能延迟到三四天都没有失掉。是大欢喜,真欢喜!我们的欢喜是假的,不是真的。像这些地方要冷静去想想,把我们不善的地方改过来,善心、善行希望它增长,不善的念头、言语行为希望真正能断掉。

  人,真有人,不是假的,福中不知福,他有很好修行环境,自己不知道怎么修法这个法门最简单、最容易,第一个,相信,绝不怀疑西方真有极乐世界;第二、愿生,我真想去,我在这个世间受苦受难时间太久了,不想再等、再待了,我想早一点往生。

  我自己有这个心,我念佛不求一切善果,我不求,我只求往生极乐世界,这个世界统统放下了。有缘遇到一些事情,对全世界的居民有好处,那就是真好处,我应该要做,这就是修福修善;如果不是对很多人有福报的,小善小福,我统统放下了。

  大福大善这个机缘有没有?有,你真发心,佛菩萨真让你看到,感应真不可思议!我这一生遇到感应的事情太多了,我深信不疑。年岁这么大了,工作心有余而力不足,应该放下了,这就是佛菩萨告诉我们的,在这个时候应该放下了,一心专念阿弥陀佛,求生净土。

  所以供养如来,过去供诸如来,现在也供养诸如来,起心动念都是供养,所以能欢喜信此事。此事就是指的,念老注解有这一段,我们念下来:

  【解】如《金刚经》曰:“如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人,不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根。”

  这句话是真话,不是假话。

  我再念一遍:“如《金刚经》曰:‘如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人,不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根。’”

  【解】故知能闻此最极圆顿、究竟方便之净土法门,闻而能欢喜信受者,已于无量佛所修福修慧,种诸善根矣。

  夏莲居老居士听到《无量寿经》的经文,他能够大欢喜三四天,真是连吃饭睡觉都忘记了,看到这个样子,再读《金刚经》上这段经文,我们心里就有数就明白了,我生不起来,是我过去生中,没有种那么大善大福,有种善根。为什么?要没有种善根,这个经这一生听不到,我还有机会能听到、有机会也读到,但是没有夏莲居老居士那么样的深,他立刻就得受用,我还得不到。

 

要有胆量说出来,不要怕人耻笑,改过自新我们就有救了

  【科】丁二、恶障自他

  不能作恶,千千万万要记住,也有两首偈。

  【经】恶骄懈怠及邪见。难信如来微妙法。

  这都是我们现前的病,是大病不是小病。我们把经文念一遍:“恶骄懈怠及邪见。难信如来微妙法。”

  【经】譬如盲人恒处闇。不能开导于他路。

  念老有注解:

  【解】反之,一切恶浊骄慢懈怠及具邪见之人,不能信此法门。

  这种人多不多?太多了,常常遇到、天天遇到。所遇到的看他的这些恶业,迷惑颠倒与日俱增,看清楚、看明白了,自己会感到恐怖,太可怕了!回过头来反省:我自己怎么样?是不是像经上讲的一样“恶骄懈怠”加上“邪见”,有没有?要有胆量说出来,不要怕人耻笑,改过自新,我们就有救了。

  不能改过,不能自新,我们自己没救;人生在世,时间不长,死了怎么办?还搞六道轮回吗?如果再搞六道轮回,来世不如今世,换句话说,来世比这一世更苦。这一世我们吃的苦头很多,我们想想佛告诉我们“因行”,过去造的“因行”,再加上这一生所造的恶业,来生的日子怎么过?!越想越可怕只要肯回头都有救。那是什么?我们过去生中种的福还算不少,要不然你怎么会听得到这个经,你怎么会有这个缘分?!你还算不错。如果真的从今天改掉了,你就走好运了,诸佛菩萨加持你、祖宗保佑你,你会相信、你会发愿、你会念佛不间断。这是真的,不是假的。所以,像这上面说的,那就不能信此法门。

  【解】喻如盲人,常居冥暗之处,自不识途,何能导引他人于正路。

  引导别人于正路,自己走的是正路才行;自己还在邪路上,路走错了,把人都引错,那个罪可重了你自己堕落,自己受苦是应该的;你现在又把别人引走错误的路上去了,这个罪就重了!所以不能开导于他路。

  【科】丙三、持演行超得度

  “持”是受持;“演”是演说,或者是表演。表演什么?做到了。夏莲居老居士的大欢喜是“演”。“受持”表演让我们这些人觉悟。我们这些人善根、福德跟夏老居士比差太远了,我们听了无动于衷,他听了怎么那么欢喜?我们能想得到,无量劫来想脱离六道轮回脱离不了,他这一生得到脱离的门径,欢喜;我们也得到了,没有他那么认识。他识货,知道这个法门、通过这个法门就得大自在、就得大福报,他的表演、他的受持,纯善纯净,相信自己得度的缘快要成熟了。

 

起心动念为全世界人着想就是修救世之行

  【科】分三 丁一、持演往生 分二 戊一、持演救世

  我们把这个经文念一遍:

  【经】唯曾于佛植众善。救世之行方能修。闻已受持及书写。读诵赞演并供养。  

  我们看念老的注解:

  【解】唯曾于无量佛所,广植众善之人,方能修此普救一切世间之行。

  你才能修行净土,净土什么?“信愿持名”。八个字,首先要求你“真信切愿”,第二个要求你“老实念佛”,就行了。

  【解】所谓“救世之行”者,如本经谓,当来一切含灵,皆依此法而得度脱故。人欲自救并普救一切世间,皆应修此救世之行。

  你救了全世界,这个功德太大了。有没有这种人?有。只要你自己细心去观察,谁起心动念为全世界人着想,你就是修救世之行我们今天办汉学院是为这个,培养宗教弘法的人才,也是救世之行,救世之行有,细心去观察。

  【解】此“行”即下文中“闻已受持及书写”……“如是一心求净方”等三句。上段表闻信此经,今则引申其义,从闻信而起愿行。

  读诵、赞,赞叹,演说,供养。

  【解】“受”者,信受。“持”者,执持。依教奉行,发菩提心,一向专念阿弥陀佛也。同时复书写、读诵、赞叹、演说、供养此《无量寿庄严清净平等觉经》。

  现在不必书写,现在可以翻印,科学技术发达了。以前经书流通要靠手写、抄写,现在大量翻印。特别是这本书——《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,黄念祖老居士的解,功德无量无边,做好事、做大事,以及世间善书,讲伦理道德的、讲因果报应的这些典籍文字,要大量大量的流通,我们得真干。

  【解】读诵、赞叹、演说、供养此《无量寿庄严清净平等觉经》。

  这一句在此地讲得好,法味很浓、很足。

  【科】戊二,决定往生。

  前面一句是修,后头有果,决定往生。

  今天时间到了,我们就学习到此地。

 

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