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有“万法皆空,因果不空”的认知烦恼习气才能放下

  来源:净土释疑网 录入时间:2017-11-20 10:46:05
关键字:万法皆空因果不空,学佛,契机,学法门,放下,学佛,因果
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摘自净空法师《2014净土大经科注》第507集  2017年11月7日 讲于 香港

点击此处观看视频


诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。


闻法就得这么殊胜的利益?

  请看《大经科注》第一一0五页第五行看起。

  【科】丙三、普记十方。分二:丁一、授记法忍。

  请看经文:

  【经】复有十方佛刹,若现在生,及未来生,见阿弥陀佛者,各有八万俱胝那由他人得授记法忍,成无上菩提。

  我们看念老的注解:

  【解】右明十方具缘众生普得授记益。

  这不容易。授什么记?下面经文给我们说出来,“授无上菩提之记”。

  经接着前面来的。发心,这个利益是我们无法想像的,怎么可能闻法就得这么殊胜的利益?

  我们看念老怎样给我们解释:

  【解】佛对众生授当来成佛之记,名授记。

  这就把题意思说出来,不是别的“授记”,是说你将来你会成佛,授的是这个记。

  【解】此有四种。一、未发菩提心授记。

  没有发心这种人多,也就是授什么记,与佛有缘,我们有机会再能遇到佛陀、再能够遇到佛法,是授的这个记,这个记比较普通

  【解】二、已发菩提心授记。

  已经发心,过去生中曾经发过菩提心,以后退转了,前面的道路又迷失了,因为过去曾经佛授记过,这一生有缘又遇到了。

  【解】三、隐覆授记,他人得闻,当人不知。

  被授记的人不知道,别的人、旁边的人知道。

  【解】四、现前授记。得其一者,皆名得授记。

  这一句话很重要!我们今天看到世尊为在会的大众授记,我们有没有得好处?有,就是末后这一种。


学法门跟大夫用药是一样的道理——契机、对症

  【解】得授记法忍,得授记如前。“法忍”者,即弥陀第四十八愿中之三忍。(《魏译》为第一、第二、第三法忍),亦即“音响忍”、“柔顺忍”、“无生法忍”,得佛授记,证入无生,成无上正觉,如是之人,故云得授记法忍,成无上菩提。

  佛法实在是难!学佛终极的目标是成佛,能成得了吗?八万四千法门、无量法门,门门都能成无上道,所以说“法门平等,无有高下”,问题是契机。跟大夫治病一样,药要对症对症,病就能治好;再好的药要不对症、再名贵的药也治不好你的病。法门跟大夫用药是一样的道理在面前的对象,他是什么样的根器,要用什么方法去帮助他,帮助他提升,帮助他得利益,这个老师是明师,好老师;如果不明白众生的根性,八万四千法门随便拈一门,有没有效果?没效果。这老师没智慧,老师不认识病人的病因,不得利益。所以求老师重要!老师真高明,药到病除,我们真得益了。


依印光大师所传的“信愿持名,求生净土”有把握成就

  可是现代这个时代高明的老师愈来愈少,我算是很幸运遇到了,二十六岁遇到的,到今年六十六年,得到一点利益,真得到了。不能说是大利益,小利益小利益是什么?方东美先生所说的“学佛是人生最高的享受”,这一点我得到了;真正最高的享受我还没有得到。真正的享受是什么?出六道轮回,生极乐世界这是真的,不是假的,有没有人得到?有。这么多年来我看到过的不少,听说过的就更多,是真的不是假的。

  对于我的利益、真正的利益,对于如来的大法,在选择上我跟同学们说过。我的老师李炳南老居士,他晚年专修净土,把这个法门介绍给我。我那个时候年轻,对这个法门半信半疑,算是接触了,经论也读过,《弥陀经》、《疏钞》、《要解》讲过几遍,《无量寿经》讲的遍数就更多,你问我有没有把握往生?我可以告诉你:我没有把握。怎么办?这么多年总开一点小智慧,对,就这一点小智慧,我就有最好的选择,选择的印光大师所传的“信愿持名,求生净土”。这有没有把握?这有把握,我能做得到,根扎得好。

  根是章嘉大师扎的。“根”是什么?大师我跟他第一次见面,他传授给我的“看破、放下”,这是真正的善根,净宗能不能成就关键在此地,你肯不肯万缘放下一心专念阿弥陀佛、求生净土,那你就决定成功,我对于这个深信不疑年岁越大,住在这个世间短促,这个紧紧抓住不敢放松。


必须有“万法皆空,因果不空”的认知烦恼习气才能放下

  学了不少年的经教得到的结论是“万法皆空,因果不空”,必须有这个认知;没有这个认知,无始劫以来的烦恼习气你放不下如果放不下,生活还是很痛苦,在这个世间纵然你命长,活到一百岁,你这一百年受的是折磨,是苦难

  正修行人,他住世无论长久,他不放在心上,这就对了。不放在心上,就是真的放下了,他会得到大乘佛法的利益。如果是用在净土法门,那必定成就,毫无疑问的

  我们看念老最后这一行的注解:

  【解】得佛授记,证入无生,成无上正觉。

  这部经就是释迦牟尼佛为我们授记、是阿弥陀佛为我们授记,关键是我们有没有认真接受。完全没有疑惑的接受,什么时候得佛授记证入“无生”?就在当下,决定得生因为你心无二念,一心念佛,别无二念,你就得授记“法忍”,往生到极乐世界成无上菩提,这个话是真的,一点都不假。


此生想成就一切都得放下;丝毫留恋就把你拉回再搞轮回

  【科】丁二、宿愿得生

  “宿”是过去生种的因。

  请看经文:

  【经】彼诸有情。皆是阿弥陀佛宿愿因缘。俱得往生极乐世界。

  这里头有一句重要的话,“彼诸有情。皆是阿弥陀佛宿愿因缘”。“宿愿。”不止一世,多世。过去生生世世都跟阿弥陀佛结了这个缘,为什么没有往生?那就是我刚才讲的,临命终时最后一念岔了,想起来,这叫打闲岔这个闲岔一打,麻烦可大了,这一生往生的机会失掉了,这个宿愿再等待来世吧

  我们是希望这一生成就,还是希望来生成就?这个问题是大问题,自己一定要想好如果希望这一生成就,什么问题都得放下,连所学的佛法也要放下,世法是假的,佛法也不是真的。

  “一切法”怎么来的?《般若经》里面告诉我们,“从心想生”。六祖惠能大师开悟的时候告诉我们,“何期自性,能生万法”。“万法”从哪里来的?从“自性”变现的。“自性”遇到有缘它就现相,不是真的,幻相。佛在经上告诉我们,这些相“生灭相”。“实相”是不生不灭的,到极乐世界你就能证得“实相”,就是说你的缘成熟了,你所看到的是宇宙人生的真相你在十方诸佛刹土里面所见到的是幻相、是假相,不一样,要不搞清楚,你对这个世间还有所留恋,麻烦可大了!丝毫的迷恋留恋,就把你又拉回来再搞轮回拉到轮回里面去了,那不知道什么时候,时间论“劫”算的,不是论“年”算的,你要经过多少大劫你才能再遇到这样的缘分。所以,明白这个道理,努力的从“看破、放下”下手,我们心定了、稳了,不再动摇了,一个目标、一个方向,这一生一定成功。


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