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不得已把话说清楚:绝对不是跟在我身边的都一定了不起(供养定弘法师)

  来源:净土释疑网 录入时间:2018-02-14 09:31:49
关键字:身边的人,阳奉阴违,讲经说法,失败,改过自新,闭关,欺骗老师,涅槃经,教训,四十岁,秃居士,听经体会
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摘自净空法师讲《太上感应篇》第119集  1999年10月30日讲于新加坡

点击此处观看视频


跟我学的人不知道改过自新,我讲经说法全盘失败


诸位同学:大家好!

  请看《感应篇》第五十七段:

  【知过不改。知善不为。】

  这是恶报里面的第三段。这一段里面的文字一共到第六十句,五十七到第六十,到“侵凌道德”这一句,我读这一段经文,感慨非常之深。读了之后,仔细想想,经都不能讲了。圣贤的功夫,没有别的,就是在“改过”

  注解里说得好,一开端“文殊菩萨白佛言,少年造孽,到老修行,得成佛否?佛言:苦海无边,回头是岸”。“回头”就是改过,圆悟禅师说:“人谁无过,过而能改,善莫大焉。唯君子能改过迁善,则其德日新。

  什么是“君子”?在佛法里面,真正发心修行的人,这个人就是“君子”。

  佛法修学有三个阶段,天台家讲“六即佛”:

  “名字位”那是不能改过的,有名无实,决定不肯改过迁善,这种人是假的学佛,不是真学佛。

  观行位”是真学佛了。“观行位”是什么?落实,把佛陀的教诲去做到,依教奉行,这是“观行位”。我们念佛求往生,要做到“观行位”往生才有把握,生“凡圣同居土”。

  要是“相似位”,那你就生“方便有余土”;

  分证位”则生“实报庄严土”。所以要改,“知过”就是觉悟,这个人觉悟了;“改过”就是用功,功夫落实了。

  读了很难过,我刚才讲我不敢讲经了,我只有回去住小茅蓬,闭关静修。为什么?跟我学的人不知道改过、不知道自新,我讲经说法全盘失败

  我清楚、我明白,为什么还厚着脸皮在这里讲?没有机缘接近我的人,有不少人想学,我们利用网络、利用录像带传播,送给真正有心想学的人,为他们,所以厚着脸皮在这里干,不怕人耻笑。

  自古以来,唯有好学才对得起老师而一个老师一生当中能收几个学生,太难了!现在人了解事实真相,所以也就能原谅我,不再羞辱我了。


阳奉阴违还干欺骗老师的事情,老师晓得、明了

  过去我在全世界许多地方,说得好听一点,弘法利生的事业,自己总感觉得非常孤单、非常辛苦,没有志同道合的。所以每一次回到台湾,我一定去看老师,我总是劝老师,希望老师能多栽培几个学生,我们在海外能有点助手。老师也很感叹,是啊。许多年当中,每一次见面我都会提到这个问题,大概总提了七、八次。最后老师跟我说,我不是不栽培学生,你替我找学生从此之后,我不敢再说话了,为什么?我找不到学生。我才明白他,他不是不教,是没有人学

  学,要真听话、真依教奉行。阳奉阴违,我们还干欺骗老师的事情,老师晓不晓得?晓得、明了。

  听李老师讲经的人,在台湾超过五十万人,常常跟他身边常随众二十多个人,一天到晚不离开老师的。这二十几个人,哪个真学、哪个假学,他心里清清楚楚、明明白白。他知道,我也知道李炳老在台中,后半生全部贡献在那边,真正跟他学的人,几个人?三个人而已,他已经就相当安慰了。

  所以以后我到北京访问黄念老,黄念老是我在美国跟他联系到的,那个时候我是“美国佛教会”的会长,挂名的会长。那边同修对我很尊重,说他们要请一个密宗上师到那个地方来传法,跟我商量,我不同意,我说我们祖祖相传,“一门深入,长时熏修”,不要再搞其他的。然后我就问他:这个上师从哪里来的?他说从北京。我就问他这大名。他说“黄念祖”我一听说黄念祖,这个人的名字我印象很深,从前李老师曾经跟我们提过。我就问了一声,我说:“是不是梅光羲的外甥?”他说“是的”。我说那请他来。

  梅光羲是李炳南居士的老师,这是我们同门的,同门不管讲哪一个法门,路不会走错、不会指错。我们并不是排斥哪一个法师,我们怕把自己所修学的法门搞乱了,这是我们一个师承,他是夏莲居的传人,梅大师的外甥。我说这个人虽然没见面,知见一定不会错误,欢迎他来。

  来了之后,他带了一部《无量寿经》的注解,油印的本子,钢版刻字油印的本子。我们晓得,它那种印刷不会超过一百五十部,一百五十部以后就模糊不会清楚,所以数量很少,只带了一部。他把这本送给我,我看了之后非常欢喜,我弘扬这部经,他也弘扬这部经,当时在全世界弘扬这部经的就这么两个人,所以看了非常欢喜。

  在美国没有机会见面,他在美国住一个月就回北京去了,所以我一定要到北京去看他。我们一见如故,同一个师承,他很感慨说:李炳老有你这一个学生就够了。”我们跟一个老师,要知道老师的恩德,要报恩,用什么方法报恩?依教奉行。佛教我们“息灭贪瞋痴”,教我们“勤修戒定慧”,我们“贪瞋痴”还天天增长,“戒定慧”忘得干干净净,对不起佛菩萨,对不起历代传法的祖师大德李炳南老居士在台中教学三十八年,能够遇到这三个学生真正肯干。怎么干法?就是这两句,“知过能改,知善肯为”,没有别的不能改过,不肯为善,这是自暴自弃,怎么能有成就?

  我这一生生活在感恩的世界里,承蒙老师的教诲,我明白了,知道自己怎样修学。昙鸾法师在《往生论》注解里面讲,末法时期修罗、罗剎太多了。什么是修罗?嫉妒、瞋恚是修罗。我们想想自己有没有嫉妒、瞋恚?什么是罗剎?“贪瞋痴”是罗剎。所以祖师讲这些话,我们读了,想一想自己是不是?是修罗、是罗剎,不要紧,回头是岸,这是佛讲的。

  一定要放下!为什么?“世间无常,国土危脆”。土耳其的大地震、台湾的大地震、过去中国唐山大地震,那不就是佛菩萨示现给我们看,几秒钟身家性命全没有了,我们从这个地方体会佛讲的“世间无常,国土危脆”。

  学佛人有智慧,什么是智慧?抓住现前这一剎那,成就就在此地,念头一转,超凡入圣。可是这个念头怎么转都转不过来,习气烦恼太重。从前李老师教给我们,教导学生在学生什么时候?二十岁以下的可以教训他;二十岁到四十岁不能教训,要顾全人家的面子,只用暗示,不可以明说;四十岁以上的,他有过失都不能说了。古人处世待人的心态,四十岁以上定型了,暗示尚且不可,怎么能说?!超过四十岁怎么办?读书,只有在读书里面,印光大师教给我们这三本书,好!《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》天天读,读的时候对照自己的起心动念,对照自己的言语造作,好的要保持,明天还要这样作法,错误的赶紧改,四十岁以上只有这个办法所以对于四十岁以上的人,犯过失还有批评,这个人也是无知,没念过书,念过书的人不会说。 

  所以我们想想,从前弘一大师在南普陀教学,学生有过失,弘一大师一句话不说,这一天不吃饭。学生看到老师今天没吃饭,大概我们自己犯了过失,自己去反省,去改过、忏悔,老师明天吃饭了。不知道改过,不知道忏悔,老师明天还不吃饭,后天也不吃饭,念佛往生了。不肯说你,说了有什么用处?!说了又不能改。

  李炳南老居士看到学生有过失,年岁小的教教,讲经当中暗示,四十岁以上的人,决定不说。我跟他的时候还算不错,我跟他的时候是三十二岁,蒙他特别爱护,他还肯说。说了我们就能改,他还可以再说;说了不能改,他下次再不说了


千万不要误会跟在我身边的都一定了不起,不是的

  所以各地的同学,头脑一定要清楚,绝对不是跟在我身边的都是圣贤人,没有这个话李炳南老居士跟在他身边的都不能成就,一定要“听其言而观其行”,辨别这个人“贤与不肖”。千万不要误会:常常跟在法师身边的这个人一定就了不起,这是你们的错觉。我今天不得已把话说清楚、说明白,千万不能产生错觉,为什么?误了你们自己的前程。这不是我一个,自古以来,要看他是不是真正肯学、真正好学。我们常常围在李老师身边二、三十个人,这里面也有行邪道的、也有不如法的

  黄念祖老居士曾经告诉我,他也有几位同学在佛教界里也负盛名,修学不如法,走上邪道,走到名闻利养里面去了,名字我就不必说了。他所说的这些人都不在了,都已经过世,黄老居士自己也往生了。

  过去这样的情形就常见、就不少,现在更多。什么原因?现在人烦恼习气比古人重,现在社会这些五欲六尘的诱惑,比过去增加许许多多倍,能在这个环境里把持得住,不是凡人。所以他依旧起恶念,造恶业,我们看起来很平常,不足怪也。能敌得过,那我们恭敬礼拜,他是圣贤降世,他不是凡人;凡人不能够避免这个过失的。我们清楚、我们明白,千万不要认为在我身边这些人个个都是圣贤,那你就完全错我自己还是凡夫,我的好处能听老师的话,念念感老师的恩,不敢做对不起老师的事情,我的长处就在此地,我知恩报恩。

  韩馆长照顾我三十年,我念念不忘,我坐在这个地方,她的照片挂在我对面,我讲经我看到她在笑,我看到她的欢喜相。我决定得生净土,而且告诉同学,我随时随地都可以往生。我是凡夫,业障深重,我能够修成这样,个个人都能修成,你们肯不肯干?凭什么有这个把握?凭放下,世出世间法我一法都不沾染,就凭这个。有一丝毫的沾染,你就去不了。“财色名食睡,地狱五条根”,染上一条,这个染是什么?念头,不是在行为,行为太粗了。念头上有那么一丝毫念头,你还没有放下,你就去不了。

  这是恶报第三段,第三段是“世俗之恶”,“世”是读书人,“俗”是平民,一般读书、平民的恶,这是第一条。这一条要做不到,所有一切修为全是假的,你必定还是随业流转,该受什么报应,还是受什么报应,我们不能不留意,不能不认真去思惟


听经体会

阿弥陀佛!

  请教定弘法师一个问题:

  你说闭关十年,你现在真的足不出户在香港六合园闭关吗?

  您讲过《戒律很重要》,但是基本的戒律——“五戒”,这五条戒你是不是全犯了?

  你名义上的闭关如果有其他企图,我告诉你:护法神会放过你吗?你有那么大的福报在六合园享福吗?这不是能用世间法的念头来打妄想的。六合园附近鬼神很多(已经有人发来照片证明六合园鬼神很多),只有净空法师讲经说法才能在六合园居住;如果有私心杂念、自私自利的人想霸占六合园,鬼神都不会放过他。

  请教刘素云一个问题:

  你说十年之后接定弘法师出关,你确认定弘法师现在六合园闭关吗?

  以上给两个人的问题,请定弘法师和和刘素云在网上或者你们的公众号上回答!如果你们仍然暗流涌动,我将公开曝光那些令网友不惊掉下巴颏也会目瞪口呆的内幕实情。


  下边的截图是来自于净土释疑网微信平台本月10日推送的第四篇文章下边留言栏里的留言,希望有良心的网友仔细斟酌,千万不要贸然发声。如果真实情况真如留言中那位师父所言,情况就相当严重了。

  如果还有人拿着“若是修道人,不见世间过”来喊口号,只能说你学佛学到的皮毛。没有摸到实相的边沿很难看清楚事情的本质。

  佛在《大般涅槃经》上说——不护持正法、不护持持戒比丘的居士是“秃居士”你是愿意做一个居士,还是做一个“秃居士”?我想谁都不愿意做“秃居士”的!

  看《大般涅槃经》经文:

  “善男子。护持正法者。不受五戒。不修威仪。应持刀剑。弓箭鉾槊。守护持戒。清净比丘……有比丘畜如是等。非法之物。某甲国王。如法治之。驱令还俗。若有比丘。能作如是。师子吼时。有破戒者。闻是语已。咸共嗔恚。害是法师。是说法者。设复命终。故名持戒。自利利他。以是缘故。我听国主。群臣宰相。诸优婆塞。护说法人。若有欲得。护正法者。当如是学。迦叶。如是破戒。不护法者。名秃居士。非持戒者。得如是名……多有为饥饿故。发心出家。如是之人名为秃人。是秃人辈。见有持戒。威仪具足。清净比丘。护持正法。驱逐令出。若杀若害……善男子。是故我今。听持戒人。依诸白衣。持刀杖者。以为伴侣。若诸国王、大臣、长者、优婆塞等。为护法故。虽持刀杖。我说是等。名为持戒。虽持刀杖。不应断命。若能如是。即得名为。第一持戒。

  师父留言里有一个问题:蔡老师为何在极乐寺出家?这个问题也是佛友给我提的问题,我只答了两个字。以后有时间的话会推送一篇分析拙文——《蔡礼旭老师为何在近段时间出家?》

  南无护法韦陀尊天菩萨!

  (邦著 2018.2.14)

 

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