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《净土大经科注 第五回》第4集

  来源:净土释疑网 录入时间:2018-02-07 11:36:01
关键字:净土大经科注第五回,第五回,净土三经,阿弥陀经注解,净宗总纲,看破放下
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净空老法师2018年2月3日 讲于 台湾

点击此处观看视频


诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。


《无量寿经》乃净宗之总纲

  请掀开经本一百三十八页倒数第二行,我们将文念一遍。

  【解】三、本经持名念佛法门圆满直捷,方便究竟,一超直入,最极圆顿。以弥陀一乘愿海,六字洪名之究竟果觉,作我众生之因心。以果为因,因果同时,从果起修,即修即果,心作心是,不可思议。

  念老有会经、有注解,前面是他老人家把会集交代出来了,说明这一部大经是佛门里面著名的“持名念佛法门”。它的殊胜,下面几句话说出来了。

  第一个是“圆满直捷”圆满很难想像,为什么?“圆”是没有欠缺,丝毫的欠缺都没有;“满”是满足,满足遍法界虚空界一切众生之愿。直捷、稳当,直捷,圆满直捷就是圆满证得佛果。是不是真的?是真的,一点都不假。释迦牟尼佛一生讲经说法四十九年,所说的一切经这一部是最圆满的、最直捷的、最方便的、最究竟的。

  彭际清居士注解的《无量寿经》,下面念老引用在此地,“《无量寿经》乃净宗之总纲”,我国清代彭绍升居士赞曰。彭居士有非常殊胜的成就,家庭环境好,不需要工作,把时间都用在学佛上,对佛法的成就不亚于祖师大德,他有《无量寿经注解》,在《注解》里面赞曰,赞叹着说:

  【解】《无量寿经》者,如来称性之圆教,众生本具之化仪。

  这两句话很重要!称性”是从自性流出来的“圆教”,“圆”是圆满;“教”是教学,简单明了。


佛法入门讲求的是“看破、放下”,放不下是没看透

  【解】日本释道隐赞此经为如来兴世之正说,奇特最胜之妙典。一乘究竟之极说,速疾圆融之金言,十方称赞之诚言,时机纯熟之真教也。

  这几句话很重要!这几句话所说的,我们回过头来想想自己,跟这几句话相不相应?如果这几句话句句都跟我们自己心行相应,那可以说我们这一生决定往生成佛。佛法入门讲求的是“看破、放下”,“看破”是对于其真相完全通达明了,然后才能真正“放下”。

  为什么放不下?没看透,以为这个世间一切法是真的,对世法起浓厚的贪恋纵然读过佛的大乘经典,如果没有“看破”,肯定还是放不下。换句话说:修得好的,变成世间的福报;修得不好的,依然不能离开三途。这非常可惜!


“佛事”是佛到世间讲经教学、普度众生,非经忏佛事

  我们对于这部经理解的程度就是“看破”这一句,我们能理解多少?这段文讲得很好,“如来兴世”就是“出兴于世”。释迦牟尼佛出现在地球,两千年前是到这个世间来的正说,佛到这个世间来,是示现“八相成道”,成道之后讲经教学、普度众生,这叫“佛事”“佛事”,佛到这个世间来他要办的什么事,示现“八相成道”、普度一切成熟的众生,这叫佛事。

  “奇特最胜的妙典”这是指《无量寿经》,包括《观无量寿佛经》跟《阿弥陀经》,“净土三经”。“三经”都是奇特最胜的妙典,“三经”统学,好,没有这个时间,没有这个方便,三经选任何一部都好。这三部经终极的目标是西方极乐世界,最广泛的是《阿弥陀经》,是究竟当中的究竟、方便当中的方便。怎么说?这三部经要跟释迦牟尼佛所讲的一切经,无论哪一经相比,它是“称性极谈”,它是时机纯熟的真教,正是《注解》里头所赞叹的一乘究竟的极说。

  “一乘”是佛乘;“二乘”是声闻、菩萨;“三乘”是声闻、缘觉、菩萨。净土,一乘法,直接教你成佛的这个经典叫“一乘教”。一乘教只有三部,刚才说过,连《华严》、《法华》都超越。那也是一乘,没有这个殊胜,它分量太大,义理很深,不是初学能学的。而净宗这三部经太殊胜了,不必有其他的基础,只要有真信切愿,人人都能成就,所以说它速疾圆融。

  “金言”、“真言”,“真言”不能更改,所以称之为“金言”。十方称赞十方诸佛,过去、现在、未来,十方三世一切诸佛如来没有不赞叹的。他们的赞叹,用意在哪里?用意在帮助我们,我们这些后学听到赞叹心里欢喜,生起真诚恭敬心来接受这部大经。用意在此地。


“净土三经”很特殊

  “时机纯熟”这句话非常重要!时机成熟难。我们成熟了没有?八万四千法门、三藏十二部经典,任何一门、任何一部经典对我们来说都是非常的生疏,距离很远很远,修学非常困难!

  那么这三部经——《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》,这三部经就很特别、很特殊,为什么?只要我们真信,信佛的教诲在经典里面,佛所说的字字句句都是真言,没有一句是欺骗我们,真言,我们要知道,要感恩,具足“信”。

  第二个,“愿”我愿生净土,我愿意到极乐世界亲近阿弥陀佛,蕅益大师告诉我们,你往生极乐世界条件就成就了,这叫“时机纯熟”,你决定往生。只要临终最后一念是阿弥陀佛,求生净土,佛就来接引你,带你到极乐世界去了。这个话是真的,不是假的,诚实之言。

  我们今天遇到了,而且遇到的是圆满殊胜,这是特别指夏莲居老居士的会集本,稀有当中的稀有,最胜里面的殊胜,真教!我们如果能接受这几句教诲,对这个教诲,彭际清居士说的“一丝毫怀疑都没有”,那对你来说时机成熟了,你的机缘成熟了,说得好!

  

现在这个世间,像黄念老这样的大善知识也很难找到了

  【解】先舅氏梅光羲老居士亦赞云。

  这也是民国初年佛门里一位大德。大家知道台中李炳南老居士,李老居士的老师就是梅光羲,是黄念祖老居士的舅舅、舅父,家学殊胜,从小受佛法的熏陶,一生成就殊胜,宗门教下、显密圆融。现在这个世间,这样的人也很难找了。我们跟他还算是有缘分,见过几次面,得到老人的教诲,这个老人宗门教下、显密圆融,佛门大善知识。我算是还是很有幸,在他的晚年,在美国认识的,之后我每年都要到北京去几次,就是亲近念老。他帮助我们增长信心,对我们这后学来说,爱护备至,稀有难逢。他也赞叹这一部会集本,夏莲居的会集本,老居士赞叹,他们也是同参,老朋友。

  梅老说:

  【解】无量寿经者,如来称性之极谈,众生本具之化仪。

  这句话的意思我们要懂。“称性”是从“自性”,“真如自性”里面流露出来的;“极谈”就是真说,一丝毫虚妄都没有,纯真,所以称它为“一乘了义”、“万善总门”。你看,这个我们要不要学习?“一乘了义”。

  “众生本具之化仪。”这句话很重要!“仪”是方法,一切众生本自具足,大乘经上说的,“一切众生本来是佛”。那就众生本具的化仪,教化的方法,我们今天叫“教学法”,教学的规矩,众生本具的。只是我们迷失了自性,“本具的”都被障碍了。


念佛是修“万善总门”;“信愿持名”是“一乘了义”

  【解】一乘之了义,万善之总门。

  前面说过了,这个法是“一乘法”。“一乘”是佛法,“二乘”是声闻与菩萨,“三乘”是辟支佛、阿罗汉。这是“一乘”,一乘里面的了义。

  “万善总门”,我们要学“一乘”,我们要修“万善”,在哪里?就在六个字——南无阿弥陀佛,多简单、多直捷,就是直截了当,不走弯路。

  “万善总门”,我们就晓得,修什么法门是“万善”?念“阿弥陀佛”。修什么法门是“一乘了义”?“信愿持名”四个字。

  【解】净土群经百数十部之纲要,一大藏教之指归也。

  这个“净宗群经百数十部的刚要”,都在这一个《注解》里头,这部经后面有。念老做《注解》参考的目录将近二百种,一百九十多种,将近二百种,读他这一部《注解》等于把祖师大德对于净土宗的赞叹、修学的心得报告,一百九十多部书里面节录在这一本里头。就像唐太宗集《群书治要》一样,他那是“治国平天下”的;我们这个是超越六道轮回,超越十法界,到极乐世界去作佛、作菩萨去的,太殊胜了!

  “一大藏教之指归。”“归”是归宿,回家了。“一大藏教”就现在讲的《大藏经》。《大藏经》总结,有没有一部经能代表全部《大藏经》,有!就是这部经,代表全部《大藏经》。

  【解】如上诸贤所以盛赞此经者,盖以本经持名念佛法门,圆满直捷,方便究竟,一超直入,最极圆顿。

  “圆”是圆满;“顿”是顿超。这部经具足了。

  【解】以弥陀一乘愿海,六字洪名之究竟果觉,作我众生之因心。

  这后面说出来,说出来我们才有信心。

  我们没搞清楚,听了祖师大德的话,是听明白了,义理太深,我不能理解,所以“信、愿”就有缺陷,不能具足。

  梅老慈悲,为我们说出来这个经殊胜到究竟,就是此地这几句话,“是以阿弥陀佛一乘愿海”——“四十八愿”。“南无阿弥陀佛”,“四十八愿”加上这一句佛号,“究竟果觉”。“果觉”是成佛。成佛里头还有等级的,有层次不相同,本愿加上这句佛号,是究竟圆满的。所以祖师大德对这部经赞叹备至,这个盛赞此经,就是“持名念佛”,“圆满直捷,方便究竟,一超直入,最极圆顿”。

  “以弥陀一乘愿海,六字洪名的究竟果觉,作我众生之因心。我今天修什么?念佛,念阿弥陀佛,“究竟果觉”“究竟果觉”就是一句阿弥陀佛,阿弥陀佛就是阿弥陀佛的“究竟果觉”,做我们因心,因地心。


是心是佛,是心作佛

  【解】以果为因,因果同时。从果起修,即修即果。心作心是,不可思议。

  “是心是佛,是心作佛。这个几句要牢牢地记住,我们就不会退心,就不会懈怠,一生当中无论如何都要求生净土。只有求生净土,我们学佛到达究竟圆满,换句话说,我们往生西方极乐世界就是到达究竟圆满的佛果,这是真的,不是假的。“是心作佛,是心是佛”,修因等于证果,证果同时修因。


《弥陀经》最重要的注解——莲池的《疏钞》,蕅益的《要解》

  下面一段,蕅益大师《弥陀要解》里头,这两本书是净宗的宝典。《要解》,蕅益大师作的;《疏钞》,莲池大师作的。莲池的《疏钞》、蕅益的《要解》——《弥陀经》最重要的注解

  【解】㈣弥陀要解云:“一声阿弥陀佛,即是释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。”

  这个话没人说过,蕅益大师说出来了,“阿弥陀佛”这四个字,加上“南无”,六个字。“南无”的意思是“恭敬”、“礼拜”。一声阿弥陀佛,不多,这是什么?这是释迦牟尼佛在这个世间、在我们地球上,二千五百年前他所得到的“阿耨多罗三藐三菩提法”。这九个字是音译,梵文的音译,梵文“阿耨多罗三藐三菩提”,翻成中国的意思,“阿耨多罗”翻成“无上”,“阿”,这个地方的“阿”,翻成中国意思是“无”,“耨多罗”,“上”,“无上”;“三藐三菩提”,“三菩提”,“正觉”;“三藐”,“正等”,我们翻作“正等正觉”之法。“无上正等正觉”是成佛,对佛的称呼,释迦牟尼佛成佛了,证得“阿耨多罗三藐三菩提法”。


我们听到净土、听到《无量寿经》、听到阿弥陀佛,够了

  【解】今以此果觉全体授与浊恶众生,乃诸佛所行境界,唯佛与佛能究尽,非九界自力所能信解也。

  多么可贵、多么难得!我们有缘遇到了,希望我们得有一点智慧,不能迷惑,把这缘抓的牢牢的,抓的紧紧的,现在乱世,乱到极处,世界什么地方安全?找不到安全地方,活在这个世间很可怜,很悲惨,自己一定要认识清楚,认识清楚了,我们放弃这个世界,我们往生极乐世界去,地球上这种的动乱象,西方极乐世界没有,那个地方阿弥陀佛在那里教化众生,阿弥陀佛无量寿,所有往生极乐世界的人,个个都是无量寿,有的是时间,保证你在极乐世界一生圆满成佛,这要抓住,这个机会稀有难逢,佛法难闻,我们听到净土,听到《无量寿经》,听到阿弥陀佛,够了,释迦牟尼佛四十九年所说的也不过就这么多,现在全盘给我们,我们要全盘接收过来,这就对了。

  我们看底下一行:

  【解】又曰:“举此体(指法界体)作弥陀身土,亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号即众生本觉理性。”

  阿弥陀佛十方诸佛刹土,都从这里现出来的。

  “亦即举此体作弥陀名号。”再给你说的亲切点,体太大了,我们摸不到边界,祖师大德慈悲,蕅益大师慈悲,告诉我们名号就是,阿弥陀佛的名号就是。

  “是故弥陀名号即众生本觉理性。”众生本觉从哪里来的?是自性本自具足,弥陀名号就是“众生本觉理性”,就是“理体”,我们念这一句南无阿弥陀佛,念我们自己自性的理体,好!

  【解】可见此经实是大悲慈父如来世尊称性极谈。

  这部经,如来,释迦如来、弥陀如来、十方三世一切如来“称性极谈”,我们要相信、要不疑悔。

  我们再翻过来看,念老将这些文字都把它写在这里。

  【解】一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。

  这一声“阿弥陀佛”,就是“释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法”,这句话什么意思?释迦成佛了。怎么成佛的?念阿弥陀佛佛号成佛的。我们今天修的是跟释迦牟尼佛修的同一个法门,他把他所学的传授给我们,我们认真努力把这句佛号念好。怎么念法?真有极乐世界,不是假的,真有,不能有丝毫怀疑;极乐世界真有阿弥陀佛。极乐世界里面的点点滴滴确确实实是《无量寿经》经文注解所描绘的,我们这一生遇到了,这是“无量劫来稀有难逢的一日”,可不要看轻了!看错了,你的机会会失掉,要认真,要抓紧,我们相信,不怀疑,我们念佛不退转,一心一意,这一次到世间来了,得人身闻佛法了,干什么?就是求生极乐世界,决定不要等来生后世,时间还长,不干,我先到极乐世界,我希望早一点到极乐世界。这本书是往生极乐世界的保证书,只要你依教奉行,没有一个不往生,没有一个空过的,个个成就。

 

当今学佛最有把握成就的事情就是念佛求生净土

  【解】乃诸佛所行境界,唯佛与佛能究尽,非九界自力所能信解也。

  这话真的,句句话都是真的。九法界的众生,凭自己不能理解、不能相信。那我们怎么能相信?我们怎么能理解?我们仗着佛力加持,若不是佛菩萨威神的加持,祖师大德把他们所见所闻所修的功德写成文字传到今天,我们看到了,太难得,太稀有,太幸运了!决定不能疏忽,决定不能空过。我们能信能解,这句佛号我们能念,希望我们大家念佛的功夫,二六时中不间断,二十四小时不间断。初学的时候,晚上睡着了,忘掉了;醒过来,接着就念,养成一个习惯,梦中也念佛,有没有?有。《净土圣贤录》、《往生传》里头有记载,念熟了,所以作梦也念佛,这种人哪有不往生的道理?!肯定往生。

  所以这部经这个注子我得到了,老师给我,我得到了!我就把《华严经》放弃了,在这个之前我讲《华严》,大概讲了四分之一,不到一半,遇到这部经,换了,为什么?《华严》太大,没把握;这个经短,分量少,有把握。没有把握的事情不能做,冒险,有把握稳稳当当,我们念佛求生净土,就对了。

  【解】可见此经实是大悲慈父如来世尊称性极谈,诸佛秘藏,和盘托出。且此念佛法门,亦即众生本具之化仪。此一句佛号,正如《要解》所示,即是众生本觉理性。

  这话都是平常听不到的,我们遇到了,多念几遍,不要把它忘记,常常在引导我们极乐世界的方向、极乐世界的路灯,带着我们走向光明。

  今天时间到了,我们就学习到此地。


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