本站手机版下载(安卓系统试用)
  [如何学佛] [认识佛教] [三皈五戒] [净业三福] [弟子规] [太上感应篇] [十善业道经] [无量寿经] [一门深入]
   
               
新闻中心 | 本网视角       
 

 

           
  请佛住世 >>更多
  您现在的位置:新闻中心>>内容  
  [请佛住世] [如何学佛] [播经供养]
  [佛教公案]

[因果故事]

[佛陀故事]

  [学佛入门] [学佛基础] [净土经典]
  [一门深入] [讲经精华] [专题专区]
  佛陀教育 >>更多
  [认识佛教] [三皈五戒] [净业三福]
  [如何学佛] [弟子规] [太上感应篇]
 

[十善业道经] [了凡四训] [沙弥律仪]

 

[地藏经] [地藏经玄义] [阿难问事佛吉凶经]

 

[阿弥陀经][无量寿经][观无量寿佛经]

 

[普贤行愿品] [大势至菩萨念佛圆通章]

 

[往生论] [一门深入重要性] [师承的重要性]

  [专修专弘]
  学佛答问 >>更多
  [净土、念佛] [戒律、仪轨] [因果、轮回]
  [放生、健康]

[布施、供养]

[道场、法会]

 

[弘法、护法]

[佛像、法宝]

[教育、孝道]
  [忏悔、超度] [学佛、学经] [助念、往生]
  国学教育 >>更多
  [群书治要] [吴鸿清教学法] [国学经典]
  [童蒙教育]

[孝亲尊师]

[家庭教育]

金刚经(56)

  来源:净土释疑网 录入时间:2018-03-09 06:46:52
关键字:金刚经,般若,金刚般若,昏沉,掉举,道业,无念,长寿,正信,境随心转,衰老,想马,看破放下
【 点击数:1651 】 【字体: 】 【 收藏 】【 打印文章

点击右侧红字——佛陀教育:《净土宗学佛课程大汇  


净空法师1995年   讲于 新加坡   第五十六集 (共124集)

点击此处观看视频


“般若”不是天天念经拜佛,是离相、把世出世间一切法都放下

  请掀开经本第一百二十五页,第六行,从第十小段看起。

  【当知念佛求生法门,正为发大道心者说,兼为余众耳。《起信论》云:若人专念西方极乐世界阿弥陀佛,所修善根,回向愿求生彼世界,即得往生。常见佛故,终无有退。若观彼佛真如法身,常勤修习,毕竟得生,住正定故。】

  我们上一次讲到此地;后面还有两句,今天接着这个地方讲。

  【往生不但信根成就。且已分证法身,分身百界,广度众生。】

  这一段文是非常希有的殊胜!实在说,一般修学佛法真正是闻所未闻,从来没有听说这样的说法。“信根成就”,前面已经讲得很多,往生——“信愿行”三个条件统统都具足,当然“信根成就”了。

  要紧的是后面这三句。

  “且已分证法身。”这个说法正是与蕅益大师在《弥陀经要解》里面所见完全相同。蕅益大师跟我们说,生到西方极乐世界即使是此地下下品往生的,“凡圣同居土”下下品往生的,生到西方世界都是“圆证三不退”。注意那个“圆”字,“圆证三不退”,经上一再告诉我们,就是阿弥陀佛在“四十八愿”里面也讲得很清楚、很明白,生到西方世界都作“阿惟越致菩萨”。

  “阿惟越致”是八地以上。所以生到西方极乐世界就是法身大士,“分证法身”,这是真实不可思议!我们听说这样一个消息,这是太好的消息,决定要信受、要奉行,我们这一生就圆满成佛。

  何况生到西方世界就有能力“分身百界”,这个“百”不是数字,这个“界”是大千世界;如果当数字讲,一百个大千世界,一百尊诸佛化土,所以它在此地不是当作数字讲,代表圆满,就与弥陀果地上的大圆满无二无别。如果“百界”是数字,那跟经义就不相应。《弥陀经》上讲的,西方世界距离我们娑婆,当中是“十万亿个佛国土”,那“百界”怎么行?!生到西方世界的人随时都可以回到娑婆世界来。世尊讲的“十万亿佛国土”,依旧是方便说,不是真实说。真实是尽虚空遍法界一切诸佛刹土随意分身,上供诸佛,下化众生,立刻就有这个能力。一般菩萨要得到这种能力,前面曾经跟诸位报告过,证得圆教初住之后,还要修三大阿僧祇劫,才能到这个境界。往生西方世界的人、带业的凡夫,生到西方极乐世界就证得,这是真实不可思议

  【我等若离相与念佛同修,离相是般若,仰蒙本师及接引导师十方诸佛护念之力,则一推一挽,顺风扬帆,有不速登彼岸者哉。】

  这一段话是给我们很大的鼓励。“我等”就是我们这些人,如果真正能够“离相跟念佛同修”,就是“般若与净土”同修。江味农居士就是用这个方法。

  “般若”是什么?不是叫你天天念《大般若经》,也不是叫你天天来拜《金刚经》,不是的,离相世出世间一切法都不执着,都放下,这就是“般若”身心世界一切放下,再不把这些事情挂在心上,这叫做“般若”;然后一心专念阿弥陀佛,求生净土,这个人是真正的般若、净土共修


身心放下是真实的“金刚般若”

  我们过去在倓虚老法师《念佛论》里面,看到他老人家为我们说的三个往生的故事。第一位是一位出家人——修无师,他是在哈尔滨极乐寺往生的。修无师在世的时候没有念过书,不认识字,没出家之前他做泥水匠,做苦工的,做泥水匠,生活非常清苦。以后出了家,听说念阿弥陀佛好,他老人家专念阿弥陀佛,遇到别人就劝人念阿弥陀佛,他除了这个法子以外,他什么也不会。倓老法师那个时候在极乐寺作住持,定西法师作当家师。那一年开戒请谛闲老法师当得戒和尚,修无师就到极乐寺去帮忙,他去讨一个单,想修一点福。定西法师就问他:你能做什么?他说:我愿意照顾生病的人。

  那个时候,大陆上传戒五十三天,戒子免不了有伤风感冒的,他发心专门照顾生病的新戒,常住对他也很感谢。住了没几天,他就找定西法师、找倓老和尚,他说他要告假、他要走了。倓老有一点功夫,没有责怪他,你去到哪里都好。定西法师就没有倓老那么好的修养,定西法师说:你这个人来了没几天,我们传戒不过两个月,你这个功德做不圆满,怎么就退心要走了;就责怪他。

  修无师说:我不是到别的地方去,我要到西方极乐世界去。这两位老法师一听,这不简单,预知时至,这还得了!马上就转变态度向他请教:你什么时候走?修无师说:不出十天。他要求常住给他预备两百斤柴火,往生之后火化用。定西法师把这个事情就记下来了。这很了不起,传戒当中有人真正的往生,这个跟大家是作证,“三转法轮”是作“证转”。

  到了第二天一大早,他又去找两位老法师。他说:老法师,我今天就要走了。定西法师赶紧给他在柴房里临时收拾一个房间、搭一个铺,他要求找几个人给他助念,送送他往生。送他往生的这几个人亲眼看到的,修无师腿一盘,坐在那个地方,坐着走的,没有生病,预知时至

  大家就说:修无师,你也得作首偈、作两首诗,给我们留个纪念。修无师说:我是个苦恼的出家人,没有念过书,不认识字,我也不会作偈子,也不会作诗,不过我有一句老实话可以奉告大家,意思就是说,如果不是真正修行,那就没有真实的智慧大家听他说这几句话,也觉得很踏实,真正是一个修行人所说的。

  大家给他念佛不到一刻钟(一刻是十五分钟),他就坐在那个地方,满面笑容就走了。谛闲老法师到了这个道场,亲自去看他,对他非常赞叹,认为他是我们出家人真正的好榜样。

  所以那个真实智慧不是别的,修无师修的是什么?般若、净土共修。他也没念过《般若经》,也没有念过《金刚经》,怎么修“般若”的?他统统放下了,“放下”就是“般若”;离一切相,那就是“般若”。哪里要念什么《般若经》?!《大般若经》里面没有“般若”,修无师那真有“般若”。

  诸位要深深体会这个意思,身心放下是真实的“金刚般若”念《金刚经》没用处,天天念,样样放不下,什么都要计较、是非人我,那个念了没用处,古人讲的“喊破喉咙也枉然”!

  修无师大概从来也没念过《金刚经》,他是真实的“金刚般若”。万缘放下,一心念佛,这样的人一定得本师释迦牟尼佛、接引导师西方极乐世界阿弥陀佛还有十方诸佛,《弥陀经》上讲的六方佛、《无量寿经》上讲的十方诸佛、尽虚空遍法界一切诸佛如来,一尊都不漏,每一尊佛都加持你、都护念你。为什么?因为你离相念佛求生净土,就凭这个,十方一切诸佛如来就要护念你、就得要照顾你。看你是不是真的?真的,诸佛就照顾你;假的,佛不照顾。我们这一念心是真是假,自己都不晓得,佛晓得。自己不知道,佛知道!我讲自己不知道,这个话是真的,我也亲眼见到的。


“放下”要现在就要放,想到临终放下就不靠谱

  我初出家的时候在台北圆山临济寺。临济寺里面有一个念佛会,成立很久了。里面有一位副会长林道奇居士,平常念佛会共修,他担任维那,唱念很好,不输出家人,是个很好的维那师,领众念佛,遇到人也劝人念佛求生净土。他老人家临走时生病了,得的是癌症,非常痛苦。大家念佛来帮助他,他一听到佛号就发脾气,不准任何人在他面前念佛,把念佛人统统赶走。平常口口声声要念佛往生,临走的时候怕念佛,这是业障现前。所以那个念佛的心是真是假不知道,临终那个时候才显得出来。临终的时候贪生怕死,牵肠挂肚的事情太多,没有一样能放得下,有这么样一回事情,这是我们亲眼看见的

  所以“放下”要在平时,现在就要放,不要等着,时间还长等我走的时候再放吧!走的时候像林道奇那样子,那就完了,那个时候来不及,后悔就来不及了。一定要在平常就放下


“放下”不是在“事上”放,是“心上”放下就成功了

  放下”,诸位要记住,不是在“事上”放下,“心上”放下,“心上”放下就成功了事照做,随时心里头都没有,甚至于正做着事也能站着走,说走就走了,这是念佛人的功夫,这是念佛人的气象。所以“事事无碍”,那就是“般若净土共修”的一个好样子。他得十方一切诸佛护念。

  “一推一挽。”这是比喻一个人在后面推你,一个人在前面接你。释迦牟尼佛在这里推我们,阿弥陀佛在那里接我们,就好比顺风扬帆,那很快就到达了。这是古时候。古时候也没有汽车、也没有飞机,那个时候大概交通最方便的就是船只、帆船。帆船,这是古时候古人的比喻。所以这一段对我们是很大的鼓励。许许多多念佛往生,我们亲耳听到的、亲眼看见的。


很多学佛人没有紧迫感,能拖就拖,拖到不能拖再说

  【观照功夫,下手方法,若不得力。则念佛,心中有佛即是真实功夫。】

  “观照”是讲“般若”,用《般若经》上的理论与方法。就像我们这个经上说的,“应生无所住心”、“不应住色生心”、“不应住声香味触法生心”、“应无所住而生其心”,这都是《般若经》上所讲重要的方法。这些方法我们做,在日常生活当中做,做的功夫不得力,说老实话,还不如修无师。修无师方法都不懂,理论也不懂,他为什么能“般若净土共修”?因为他从小出身太苦,他觉得人太苦,人没有意义,听说西方极乐世界好,一心一意赶紧求生,要脱离苦海。他的信心、愿心比我们强得太多了。我们还在慢慢拖,能拖一天最好拖一天,心里想去又舍不得这个世间,能拖就拖。拖到不能拖再说这种心态,那怎么行?!修无师的心态坚定、坚决,所以他具足了真实的智慧,的确是我们的好榜样。

  我们看《往生论》,无论是过去的、近代的,真正念佛往生瑞相好的,大概都是生活相当清苦;富裕人家往生,有这个瑞相太少太少了。富裕人家他生活过得舒服,舍不得离开。他有钱、有产业、有房子,样样都放不下,反而耽误了。学了“般若”,“般若”也不得力,为什么?还是放不下,那就不得力。不如生活非常清苦之人,这种人容易往生,也就是容易放下,他的愿心恳切。如果我们用的这个方法要是不得力,没有关系,学修无师就行了。心里面只要有佛,那就是真实功夫。但是诸位要记住:不能夹杂,心里只有佛,其他东西统统都没有,这才叫真实功夫;心里念佛,又掺杂许许多多的杂念,那个功夫就破坏掉了,那就没有功夫了这一点要清楚。


修无师说“能说不能行,不是真智慧”

  【起心动念时,即提起一句佛号,令佛与念,水乳交融,与虚空法界,成一大光明海。但如是蓦直念去,心少昏散,便振作而融摄之。】

  这一段是教给我们念佛用功的方法,这个方法非常之好,我们要记住、要学习。

  佛在哪里念?在起心动念之处心里面一个念头生了,不要去管这个念头是善是恶,不要去理会它。恶念固然不好,善念也不好,为什么?不出六道轮回。那好在哪里?赶紧把这个念头换掉,用这一句阿弥陀佛把它换过来,古人常讲,“不怕念起,只怕觉迟”,念头起来不要紧,这是我们无始劫以来的习气,它一定会起来。念头一起来,你觉察到了,阿弥陀佛把这个念头换过来了。这一句阿弥陀佛就是觉,提不起阿弥陀佛,那个念头继续生的时候,那是迷;无论是善念、恶念统统是迷赶紧回到阿弥陀佛这儿来,提起一句佛号,这个时候念跟佛要融成一片,念就是佛,佛就是念,这个功夫就得力了

  如果“能念”跟“所念”是分成两个,我“能念”,西方极乐世界阿弥陀佛是我“所念”,“能、所”成了两截,这个力量就差很多很多!《弥陀经》上讲的标准——一心不乱。什么叫“一心”?“能念之心”跟“所念之佛”合成一个,那就是“一心”,那就不乱了我“能念”,阿弥陀佛是我“所念”,这样念佛是决定不能得“一心”的。因为你心里面有分别、有执着;离开一切分别、执着,“能念之心”跟“所念之佛”就合一你要问,怎么把它合成一个?有这一念你决定合不起来,这一念都没有,就老老实实一句阿弥陀佛念到底那个修无师合成一片了。不要看不起他,他是个老粗,什么都不懂,他有真智慧。所以他讲:“能说不能行,不是真智慧”他这个人能行,不会说,那个没有关系,他真能行;你叫他讲,他不会讲,他有真智慧,他是真正得“一心不乱”,走得那么潇洒、那么自在!说走就走,没有病苦、没有牵挂,这就是念与佛交融一片。不但“念”跟“佛”融成一片,与虚空法界成一大光明海,这是必然的。为什么说是必然的?因为我们自己的心性,本来就是这个样子,这是返本还源,一丝毫的希奇都没有。道理在哪里?道理在离一切分别、执着。

  如果我们常常想到我们是个人身,六道里面你就出不了人道;常常想到还有天、还有佛讲的大千世界,你有这样的分别你决定离不开三千大千世界。诸位要晓得,三千大千世界就是一个六道轮回。这样的见解叫做“轮回见”,这样的思想叫“轮回心”。无论你干的什么事情,都叫做轮回业,你没有办法脱离六道轮回。


念佛人怎么用功夫?

  佛人的心什么都不想,不但世法他放下,佛法也放下,世法、佛法统统放下了,他心地光明就照尽虚空遍法界,我们佛法里面讲的“大光明藏”。“大光明藏”就是自己心性的功能,圆圆满满的显示出来,是这么一回事情。

  这一句里头,前一半是讲的方法,后一半是讲的效果,效果真实不可思议。末后劝我们,功夫怎么用?一直念去,什么都不要理会,就是一句阿弥陀佛念到底,这就是平常我们讲的老实念佛,真的老实了

      

对治念佛中出现的“昏沉”和“掉举”的方法

  “心少昏散。”“昏散”是念佛人免不了的毛病,这是我们的习气、业障,每个人都有。

  “昏”是昏沉,这个佛号念念就打瞌睡,睡着了。我们在“佛七”当中很容易看到的,特别是止静的时候,大家坐在那里,我们看到很多人睡着,打呼!这我看到的,那叫“昏沉”。

  还有一种是“散乱”,就是不念佛的时候还好,一念佛就胡思乱想,念头不晓得那么多,都上来了。我遇到很多人说,法师,我不念佛不打妄想,一念佛,妄想特别多,于是吓得他不敢念佛了。其实不念佛的时候,妄想本来就那么多;不念佛你没有注意、没有发现,这一念佛,想心定下来,发现这么多妄想。所以那些妄想不要害怕,你老实念就好,照顾佛号,不要理会妄想,那个妄想渐渐就少了。愈是照顾那个妄想,妄想就愈多、妄想就愈坚固所以你根本不理会它,有妄想也好,无妄想也好,根本不要在意,这个样子佛号渐渐会得力,妄想会减少

  这是两种业障现前。现前的时候要晓得对治的方法。

  我们“昏沉”的时候,我们出声念佛,这是个方法;或者我们下位绕佛,或走动,或者是拜佛,使身体在那里活动,佛号还是继续不断,这是对治“昏沉”

  “散乱”也叫“掉举”,要把精神集中、专注在佛号上;或者加上观想的方法来对治它,观佛像也可以,观名号也可以我们念南无阿弥陀佛,一面念佛,一面这四个字、六个字清清楚楚,这样子你这个妄想就不容易生了。我们想佛号、或者想佛像,用这个方法都好。哪一种方法有效,就用哪一种方法,方法没有一定。


清净心是“道业”,万缘放下是“道业”

  【常令其心等虚空遍法界超出尘外者,性体本如是故。常作此观,令此心空空洞洞,则念佛时,便易得力。】

  这一段是教给我们修正我们对于宇宙人生一切错误的观念,现在人所说的“人生观、宇宙观”。“观”就是观念。“人生观”是对于人生的看法,“宇宙观”是对于环境的看法、想法我们的看法、想法全是错误的。佛在这个经上告诉我们,“一切有为法,如梦幻泡影”,世出世间一切法没有一样是真的。新加坡的报纸张数不少,我每天看厚厚的一迭,这里面的讣闻占很大的篇幅。报纸一送来,先翻翻这些人过去了,“梦幻泡影”,再不久就轮到我,什么念头都放下了。不要看其它的,其它的那些新闻都是假的,这个新闻是真的,会开智慧,你每天看这个会开智慧。

  我很年轻就有一点智慧,智慧从哪里来的?从前我还没有学佛,每天报纸一送来,我第一个看讣闻,今天哪些人走了;我跟别人不一样,我头一个看这个。这里面有老人、有很年轻的人,真正是“黄泉路上无老少”。看看他们已经走了,他来的时候带什么来?走的时候带什么去?空空而来,也空手而去,什么都带不走,这世间有什么好争的,有什么好求的每天报纸送来先看这个会开智慧,念佛功夫就得力了。你要讲你放不下,你每天看这个,看上半年,看看你放得下放不下!一切都放下了,心清净,心里面干干净净什么都没有知道这个世间财色名食睡、五欲六尘全是假的,梦一场!

  我们现在正在作梦,知道我现在在作梦。不知道在作梦,把梦当真,那个日子过得很苦。知道自己在作梦,那就跟佛菩萨一样游戏神通,哪一样不自在?!顺境很自在,逆境也很自在,没有一样不自在。真正能够随缘、真正能够恒顺众生,成就自己的“道业”。

  什么是“道业”?清净心是“道业”,万缘放下是“道业”这个时候,心跟虚空法界合而为一。

  “超出尘外。”“尘”是五欲六尘,五欲六尘不染就超了。为什么会有这种境界现前?性体本来如是,可见得这个境界不是你修得的,本来就是这样的。现在这个境界不能现前,是因为有障碍,有分别、有妄想、有执着障住了,所以心量变得很小;离开一切妄想、分别、执着,这心量恢复了,恢复就是这个样子。

  “常作此观。”这是劝我们常常这样看,常常想着这些事情,我们这个心对于一切境缘就淡了、冷了,不会有那么热情。那个热情是迷惑颠倒,不是好事情,心就淡了令此心空空洞洞”,这个时候念佛就很容易得力。这个得力,就是前面所讲的心佛融成一体、融成一片,很容易得力。

  【念即是佛,佛外无念。我与弥陀,本与十方诸佛、法界众生,同一性海,无彼此、无差别。】

  这个意思,世尊在一切大乘经论里面处处说、时时说。诸佛的心性、真心本性跟我们自己的真心本性是一不是二。

  世尊在《楞严经》上举的比喻很有意思,佛将大海比喻作“真如本性”,把佛跟一切众生比喻成大海里面起的水泡。那水泡起得很多,一个一个的,水泡从哪里起来?从大海起来的。水泡一破了,大海就现前。这个比喻很有味道!我们与十方一切诸佛共同一法身,共同一个大海。他是一个水泡,我也是一个水泡,我们两个彼此就不兼容;水泡一破了,原来是一个,这才明了、才觉悟是一不是二。所以上与一切诸佛、下与一切众生同一体。这个“体”是法性,“海”是比喻法性广大无有边际,世间最大的就是海,所以佛用这个来做比喻。

  “无彼此、无差别。”这个是真的,一点都不错。佛眼睛里面看十法界的众生没有差别,我们凡夫看到有差别。为什么会有差别?那个差别是从分别心里面起来的,执着心里面起来的;分别是妄想,执着是烦恼,从这里生起来的。离开一切分别、执着,平等了,十法界平等了,六道平等了。平等心”非常重要!我们因为心不平等,念佛功夫不能成片要想功夫成片,用什么方法?心平等,功夫就成片了。

  由此可知功夫得力不得力,确实就在《无量寿经》经题上讲的三个原则——“清净、平等、觉”。我们今天念这一段就是“清净、平等、觉”;“不怕念起,只怕觉迟”,那就是“觉”。


“生佛不二”,“上求下化”岂能是“二”?!

  【念念上求,念念下化。】

  如何能把“上求下化”也融成一体?“上求”就是“下化”,“下化”原来就是“上求”,是一不是二,这就入境界。这个境界是诸佛菩萨果地上所证的境界,不思议解脱境界。我们今天是把“上求”跟“下化”分作两桩事情,把“佛”跟“众生”分作两桩事情;“佛”跟“众生”是一不是二。“生佛不二”,“上求下化”岂能是“二”?!这个理要把它参透。

  【所向无前,至诚念之而已。】

  这个时候菩提道上一帆风顺,一切的障碍自自然然都突破了。我们的真诚心现前了,“真心”在念。 


最有效的环保方法是念阿弥陀佛

  【凡夫染念不停。】

  凡夫所以会变成凡夫,“染念”就是杂念。“杂念”好比染污了心性,所以叫它做“染念”,就是你的清净心不能现前,它障碍了清净心,所以叫它做“染念”,也叫它做“染污心”。

  “染污心”是什么?法相里面讲“八识”,第七识。“第七识”是意根,染污意,它执着。“第六意识”分别,“第七识”执着,这一执着就变成“染污”。

  【不得不借念佛之净念,治其住尘之染念。】

  这是说明念佛功夫殊胜之所以然。念佛好,好在哪里,这就把念佛的好处给我们说出来,我们的大病就是染污。现在污染这桩事情,几乎全世界的人都知道了,环境污染,地球被污染,连太空当中臭氧层都破一个大洞,也被污染了。在这个世界上,每个国家地方政府都在想尽方法来提倡环保,环境保护不能再污染了。环保提倡这么多年了,其实污染的状况依旧是一天比一天严重,没收到效果。能不能收到效果?我们学佛的人明白,决定收不到效果,无论他用什么方法都收不到效果。原因在哪里?佛在经上讲得好,“依报随着正报转”。这个地球是我们的“依报”,“正报”是什么?是人心。我们的心染污,环境也就变污染了。所以要讲求环保,真正有效的方法要学佛,而且最有效的方法,要念阿弥陀佛。

  念“阿弥陀佛”叫“净念”,用“净念”的方法把我们心地的污染转变过来;心清净,外面环境就清净,这才是讲求环保最有效的方法很可惜,佛法不普遍,这些负责环保的人员没有听过佛法,不知道念阿弥陀佛。我们也觉得这个事态非常严重,所以要拿全部的精神来宣扬念佛法门,干什么?希望这个世界环境能够恢复到清净,让这个世界众生住在这个地球上,人人安居乐业,我们干这个事情所以用念佛这个方法,念佛是“净念”。像前面念“般若”,那还是“智念”,还隔一层;这个真正是直截了当,“净念”

  “治其住尘之染念。”“染污念”就是杂念。


“无念”是无一切“妄念”,不是无“正念”

  【念佛之念,虽非真如本体。】

  “真如本体”上连“佛念”也没有,这一念也没有。所以我们念这一句阿弥陀佛,是不是自性清净心?是不是真如本性?还不是的;虽不是,在一切念头当中,这一念跟“真如本性”、“清净心”最接近,靠近了,这就好!

  【却是趋向真如之妙用。】

  这一句佛号也就是趋向清净心的“妙用”。

  【何以故?真如是清净心,佛念是清净念。同是清净,得相应故。】

  “清净念”能把“清净心”念出来。“清净心”念出来,这问题就解决了。

  【念佛之念,念念不已,能至无念,故曰胜方便。】

  “清净心”现前就是“无念”。“无念”是无一切妄念,不是无正念

  “正念”是什么?“正念”是阿弥陀佛,“无量觉”念念觉、念念“清净”、念念“平等”,念念“觉而不迷”,那是“无量觉”,这是说明念佛功德的殊胜。


长寿和衰老的主要原因是“心无事”、“心有忧”

  【极乐世界,亦是幻相。】

  极乐世界是真的吗?释迦牟尼佛在《金刚经》上给我们讲,“凡所有相,皆是虚妄”,他没有加一句“极乐世界除外”,他没有说这个;也没有讲“毘卢遮那佛的华藏世界不在内”,没有说这个。

  由此可知,“凡所有相,皆是虚妄”,包括西方极乐世界,也包括毘卢遮那佛的华藏世界,没有两个例子它那个世界跟我们这个世界不一样的地方在哪里?我在前面讲了好多遍,它那个世界住世的时间长,我们这个世界寿命很短,人的寿命短,地球的寿命也短;西方世界人寿命长,它那个世界寿命也长。原因在哪里?不难懂!我们这个世间,寿命之所以这样短促,是因为你的妄念太多,好像这个心上上下下大风大浪,这好苦!西方世界的人这个心是平的,他那个念头动得非常非常的细微,几乎见不到,好像心没动;心没动,那个境界就没动。所有这个境界,境界随着心变,心要是动得快,这个世界变得快。

  我们从人身体上就特别容易感觉到。

  你看人,为什么有很多人好像衰老得很快?你仔细问他,为什么你会衰老这么快?他不知道。你再问他:你平常生活当中你心里在想什么?他忧虑烦恼多得很,那就是他衰老的因素。我们中国古人讲“忧能使人老”,忧虑、牵挂、操心的事情太多,所以他老化就快

  你遇到那个长寿好像很不容易衰老的人,你问他:你为什么这么健康,不见得衰老?一天到晚心里没事,他心里什么事都没有,什么牵挂也没有,这样的人就不容易衰老,为什么?他那个心的波动幅度很小西方极乐世界那些人的波动几乎停止、几乎是平的,所以他那个世界寿命长,人的寿命也长,就这么个道理。所以西方极乐世界“无量寿”我们可以相信,有理论做依据。

  如果我们这个世界人心都清净、都一念不生,我们这个世界跟极乐世界就没有两样。他就是妄想、分别、执着多,所以寿命短促,这个世界污染

  实在讲,从物质方面来观察,也能看得出来,不过你们粗心大意的人看不出来。中国古人建房子,稍微富有人家建一栋房子,打算要住多少年?一般是三百年。古时候盖房子,说你这个房子不能保三百年,没人请你盖,你这个设计建筑师没有人请,房子要能保持三百年。所以工料都真实,只要保养得好,三百年确实没问题。家里面用的家具,桌椅板凳这些家具,那个寿命多长?要能使用一百年。可是你看看现代,我们盖的房子,没几年就觉得很破烂,就要拆掉再翻修、重盖,寿命短促,这房子寿命短促。家具没用个两、三年换了,我们看到很多人家一年都换两次,寿命这么短。现在外国的家具,样子看起来很漂亮,寿命很短,不耐用。现在市场上讲,要讲求消费。一个家具用一百年,他还做什么生意?他没生意好做了。希望你买回家几个月就用破了,赶紧再买新的。现在人是搞这个!这是贪嗔痴慢在不断的增长,污染,严重的污染。所以跟古时候观念确确实实不相同。

  我们要晓得,极乐世界、毘卢遮那佛的世界也都是幻相。同样一个道理,都是刹那九百生灭的相续相,就是它那个生灭波动很缓慢。不像我们这个世界,波动的幅度非常非常之大,是这么一个道理。

  【然而不可不求往生。】

  我们了解这个情形,还是要求往生。它那个世界人的寿命长,世界的寿命也长,一定要求往生。到了西方世界,换句话说,保证你很快就成佛了。成了佛之后,那就真的无量寿。成了佛之后,问问你,你住哪里?尽虚空遍法界一切诸佛的刹土都是自己的报土。这里坏了,那里去住;那里坏了,那里去住。等于说你的房地产太多,到处都是。这里坏了无所谓,住的地方太多太多了。世界不断有“成住坏空”,对他丝毫障碍都没有,尽虚空遍法界都是他的报土。

  【净幻非同染幻。】

  这是两个世界,西方极乐世界是“清净的幻土”,我们这个世界是染污的。说实在的话,现在这个世界上许许多多的科学家,常常在报纸杂志上宣布报导,催着我们赶快往生,你们有没有看到、有没有听到?他怎么催我们?我想你们也许看到,你们没有感觉他在催我们。科学家说这个地球上环境的污染,如果得不到有效的改善,这个地球五十年之后,就不适合人类居住。这是在催我们。五十年很快!你们这边地产九九年,不到,只一半,五十年就不能住了。那个时候水有毒,不能饮用;空气有毒,不能呼吸。会污染到这种程度,实在太可怕了!这些科学家的确他拿出科学的证据来,这是现在这个地球上的生态平衡失掉了,而且还不断在破坏,这是一个很严重的大问题。

  我们一般人麻木不仁,看到还有五十年,早了,不着急,还五十年。不知道五十年真的一弹指就过去了。

  我是四九年离开中国大陆,真的是一弹指,想到那个时候就像昨天一样,这算一算,四十七年了,这么快!所以五十年很快就过去了,这是一定要提高警觉,一定要在短短期间当中,我们有决定往生的把握。能够有往生的把握,那就不在乎了,我们在这个世间多住几年、少住几年没关系。甚至于这个地球毁坏,你再走也来得及。但是你真正要能够有把握才行,没有把握那不行,那个问题严重了。把握在哪里?一切放下,都不挂在心上,心里只有一句阿弥陀佛,那就有把握。所以这个世间一切法,不可以有丝毫的挂念;那个一丝毫的挂念,就是你的心被污染了


心清净,身就清净;身心清净,我们居住的环境就清净

  【清净土,本由清净心显现故。当知净心净土,本来不二。】

  这就是说明,“依报”确确实实是随着“正报”转的。所以心清净,身就清净;身心清净,我们居住的环境就清净这一定的道理。

  我们在这个世间大环境对我们来讲,叫“共业”;“共业”里面有“不共业”,所以有“别业”。像今天这整个世界,整个世界大环境不好,新加坡的环境好。新加坡就这么一点小小的地方,就是一个城市。这一个城市人的“别业”跟这个世界其他地区的人“共业”不一样,“共业”当中这是“别业”。

  同样一个道理,我们自己身心清净,我们附近邻居不清净,我这一家清净,“共业”当中有“不共业”。这才晓得“修净业”的重要。修净业”就是修清净心,心净则土净西方极乐世界佛修清净心、菩萨修清净心,从十方世界去往生的人各个人都修清净心。

  须知“带业往生”,古德跟我们讲了很多,只带旧业,不带新业。旧业决定带,新业有一丝毫就不能往生

  什么叫“旧业”?过去造的业就叫“旧业”昨天造的业,对今天来讲那是旧业,今天造业不能往生;昨天造业,我今天不造业可以往生。这个“新、旧”是这么说的你要是听到这个话就放心,不要紧,天天造恶业没关系,等到我往生那一天不造恶业;这个念头在理论上讲,讲得通,可是在事上讲,你未必有把握。天天造恶业,恶业的习气很重,恐怕临终那一念恶念还起来,那不就糟了吗?!造作恶业的人,临命终时遇善知识教他念佛,一念、十念尚且往生,可见得在理论上讲决定没有问题。

  临命终时他真正能够改过自新,那是什么人?一生当中没有机会没有闻到佛法,他不知道!临终时听到佛法,想到一生造的罪业,赶紧忏悔念佛求生,他成功了。这个事情不偶然。佛在经论上告诉我们,这些人过去生中,善根非常深厚。这一生当中没有遇到善缘,做错了很多事情,造了很多罪业,临终给善知识这一提醒,忽然觉悟了。不是每个人都行!你过去生中有没有这样善根、福德,临终时有没有遇到这个因缘?我们决定不能存侥幸之心,不可以一定要认真的断恶修善,一定要修清净心,要放下、要舍。


“染、净”要搞不清楚的话会产生很大的误会

  再看底下这一段:

  【在凡夫位,应舍染趋净故。】

  六道里面没有一样不是污染,样样都是污染,没有一样是清净的。不要认为每天我冲凉洗澡,把身体洗得干干净净;不干净,身不干净,冲凉的水也不干净,拿去化验一下,那个水里头细菌很多,那个水不能饮用,所以水不干净。怎么样化妆,怎么样的香水都不香,都是臭水,没有干净的东西。一定要清楚,要认识清楚,没有一样东西是干净的。把它统统都放下,统统都舍掉了,那真的清净现前,真清净现前了。

  染、净”要搞不清楚的话,会产生很大的误会,不但世法不清净,佛法也不清净。佛在经上讲,“法尚应舍,何况非法”,“法”是佛法。你要是在佛法里面起了分别、执着,糟糕了!三世佛看到都叹气,冤枉、冤枉!诸佛都喊冤枉,佛没有害你,你自己害自己

  佛法也不能执着,可以用它,不能执着它。我们在这个世间,世间一切法我们可以用它,衣服我们可以穿它、食物我们可以吃它,可不能执着,一执着就错了。穿衣服一定要讲求穿什么料子,穿什么款式,完了,被污染了。吃饭一定要讲求到什么餐馆、吃什么菜、用什么餐具,都被污染了。所以在生活当中,起心动念都是污染,起心动念都是错误。诸佛菩萨示现在我们人间,一样也穿衣、也吃饭、也工作,从来没有起心动念过,人家的本事就在此地。我们住六道轮回,人家住“一真法界”我们两个手拉手,我住轮回,他住一真法界。这究竟是一回什么事?他心清净无染,我心要分别、要执着,要讲求这个、要讲求那个,就坏在此地。我们心里头什么分别、执着、妄想统统没有,我们跟诸佛菩萨就无二无别,立刻转娑婆世界就变成“一真法界”,跟西方乐土无二无别“境界”是心转,“境界”是心在造,不可以有一丝毫的妄想、分别、执着,这非常非常重要。一部《金刚般若》自始至终,说老实话就讲这么一句话。

  生到西方极乐世界之后:

  【则供养他方诸佛,普度遍界众生,何尝住着净土之相。】

  这几句是说往生到极乐世界那些人,他们的生活状况。生到西方世界,因为妄想、分别、执着放下了,他得到阿弥陀佛本愿威神的加持,他一放下之后,永远不再起了。不像我们凡夫,听了经一发心,放下吧!过了两分钟之后又起来了,它会再起来。西方极乐世界一放下就往生,生到那边阿弥陀佛就加持他,不会再起来了,真的永远放下了,它的好处在这个地方。

  所以我们不往生西方极乐世界,念佛要求生他方其他诸佛国土不行,他这个妄念还会起来。因为其他诸佛如来没有发这个愿来加持你,没有这个愿,一切要靠自己。唯独西方净土阿弥陀佛发这个愿,四十八愿加持你。

  生到极乐世界之后,因为他没有妄想、分别、执着,他心里头没有障碍,那个心多大?尽虚空遍法界,于是他活动的空间大了。十方一切诸佛刹土,他想去就去,想来就来,来去自在。到他方世界,上供诸佛,下化众生,上求下化。

  “何尝住着净土之相。”没有说西方极乐世界这么好,地是琉璃的。琉璃就是我们世间人所讲的翡翠,绿色的玉,透明的。大概翡翠现在价钱很高,大家当作宝贝戴在身上,西方极乐世界是地下的泥土。我们把黄金看得很重,西方极乐世界黄金是像我们用柏油一样,铺马路的,黄金是铺马路的,翡翠是大地。我们这个世间觉得七宝不得了,人家七宝是盖房子用的建筑材料。在西方世界一文不值,没有一个人要它,一点都不稀罕。所以贪心到西方极乐世界就断了。你在这边贪求世间五欲六尘,到西方极乐世界一定断掉了,为什么?太多太多了。哪一个人把地下的泥土挖起来放在家里藏起来?没有!他为什么不贪这些?因为太多,他就不贪了。

  没有人把空气贮藏起来当宝贝,其实空气对我们人来讲最重要。黄金、七宝没有,不成问题,我们还能活得下去,空气没有了要命,活不下去。为什么不贪空气?为什么不把这个多藏一点?太多了。西方世界的七宝遍地都是,太多了。所以到那个地方,这个心就断掉,贪念就断掉了。所以没有见到这些人住着净土之相,对于净土也若无其事,绝对不会有分别、妄想、执着,他念念当中都是去供佛度生。

  诸位要晓得,往生到西方极乐世界,本性的能力统统恢复了我们今天要到十方世界去拜佛,太辛苦了!不要说十方世界,新加坡这些道场、这些寺庙,叫你每天到这些寺庙去拜拜这些法师,去供养,请他们开示,从早到晚这个庙还没跑一半,就累得不得了。西方世界的人不要这么辛苦,化身去的、分身去的。十方无量无边诸佛刹土,诸佛的面前都有他的身,在那里礼佛、供养、闻法。每一尊佛同一个时间统统都有,你看这多自在,不必一个一个地方跑。想哪个地方,身已经在那个地方,不要开车,用不着坐飞机,那个速度太慢,念头一动念就到了。这是那边人的生活状况。


什么叫“正信”?

  【亲近弥陀,成就信根。】

  这个“信”是“真信”。

  我们现在信佛,一般人讲“正信”,正信的佛教徒。什么叫“正信”?明白了道理,不是迷信,有理论做依据的、做凭据的,我们相信它,这是正信

  “真信”是他亲自证得这个境界,不是听佛讲的,这个境界他亲自证得,那个信是真的,一点都不假了。

  【此求生净土之重要原因也。】

  你要问,我们为什么要念佛求生净土?原因在此地。这种生活方式,这样的生活空间、生活情趣,你想不想?你要想,那就要往生净土,道理在此地。除了往生西方极乐世界之外,要凭自己功夫修到这个地方,这个境界佛给我们讲要无量劫,不是三大阿僧祇劫三大阿僧祇劫是从圆教初住菩萨算起,圆教初住以前不算要连以前统统算是无量阿僧祇劫,不是三大劫,《华严经》上讲得对,无量阿僧祇劫你才能够得到。这个我们想想,可以理解。因为我们自己本人,每一位同修你们自己,过去生中修行已经是无量劫,你自己不知道。你要问我,我怎么会知道的?我听佛说的。

  佛在本经说过,你听到《金刚经》不惊、不怖、不畏,这个人过去生中曾经供养无量无边诸佛如来。你供养无量无边诸佛如来,岂不是已经修了无量劫!这佛在经上讲的。

  在《无量寿经》上,佛也是这么说,你能够在这一生当中,遇到净土法门,听到阿弥陀佛心里生欢喜心;在这个讲堂能够坐上两个钟点,不简单!要不是无量劫的善根、福德、因缘,这两个钟点你坐不住。你不相信,你到外头马路上找个人来,你叫他坐,保险坐不到五分钟他就跑了,他坐不住,这个就证明他没有这么深厚的善根、福德、因缘。所以,实实在在不简单。

  们已经修了无量劫,成绩如何?自己想想就晓得了,还是今天这个模样。为什么会变成这个样子?你的毛病就是放不下,就被这个害了。世法放不下,佛法也放不下,我们的亏就吃在这里,这个是叫我们吃亏上当佛对得起我们,佛苦口婆心的劝导,我们自己不老实,自己不肯干。佛只能够劝我们,不能逼我们。这是我们想通了,我们才晓得净土殊胜,我们这种苦难的日子不想再过了,我们想得大自在,把我们的生活空间拓展为尽虚空遍法界。

  现在科学家在动脑筋,希望科学能更进一步,飞行的速度再加快,能够到外层空间去探险,太阳系去探险,银河系去探险;那个活动的空间还是很渺小,银河系算什么!要是照黄念祖老居士那个说法,一个银河系只是佛经上讲的一个单位世界而已

  一千个银河系才是一个“小千世界”,一千个“小千世界”才是一个“中千世界”,一千个“中千世界”才是一个“大千世界”。一尊佛的教区是一个“大千世界”。那要照他这样算法,一千乘一千再乘一千,十亿个银河系才是一尊佛的教区,很小、很小!在这个太虚空当中,像这样的教区、大千世界无量无边。这一个区域,一个“三千大千世界”就是一个六道轮回,就是一个“三界”。

  由此可知,我们今天科学已经发展到很可观,还不能想到月球就到月球,还没有办法。其它的星球,人类还没有能真正登陆。你才晓得人类生活的空间多么渺小、多么可怜!跟西方世界人比,怎么能比法?赶紧到极乐世界去。


天天想马就变成马了;天天想佛不就变成佛了吗?!

  【行菩萨道,应现起庄严妙相之清净土,以救痴迷着相之苦众生。今之求生,正为速证无生,乃得现起无边净土也。】

  这一段讲得好!尤其末后一句把净土的真相为我们说出来了。“行菩萨道”,修菩萨行,“菩萨”是梵语,翻成中国的意思是“觉”悟。“菩萨道”是觉悟的道路,不再迷惑了

  诸佛如来教导我们:“应现起庄严妙相的清净土。”这个“应”,不是作意、不是有心要怎样去庄严,怎么样去设计,怎么样去创造,不是的,它是性德自自然然变现出来的净土。心清净了,清净心里面自自然然变现出来的,庄严妙相的清净土。

  秽土怎么变现出来的?是一些痴迷着相的众生,他居住的环境痴迷着相,把本来庄严妙相的清净土变成我们现在这个秽土。这个境界,“唯心所现,唯识所变”,这两句话是真理。

  “十法界依正庄严”,这是从大的方面来说,法界无量无边,归纳为十大类,每一类的境界都是无量无边的。无量无边的法界怎么来的?众生心变的你心里头想什么就变什么,一点都不错

  也许你说,我心里想,想了没变成?那是你想的那个功夫还不够,所以没有变出来。想的功夫不够,专心去想,想的那个功夫够了,就变了、就起变化了。我们中国历史上有不少的记载,这在“正史”里面、“二十五史”里面,那个决定不是假的。

  元朝初年,有一位很有名的画家赵子昂(赵孟俯),他喜欢画马,他的字也写得非常好。一直到现在,他的字帖还在一般市面上流通得很多。他画马,天天想马那个动作,去看马、想马。他那个观想的功夫到家了,观成了。他有一天中午睡午觉,那个时候有蚊帐,挂着蚊帐。睡觉还想马,想马在那个地方打滚。他的太太不晓得,进了他房门,把蚊帐一掀,床上一匹马,在那里打滚。这一吓,惊吓一叫,他醒了,醒了是个人。才晓得,想那个境界,身体变成马了。他要想佛,不就变成佛了吗?!这是历史上有记载的,不是假的。你们想一个什么东西没想成功,你们是胡思乱想,赵孟俯先生想马是一心专想,他就想成了。我们胡思乱想,想什么也想不成,道理在此地,事实如此。

  阿弥陀佛现的净土,是清净心里面自自然然流露出来的,这是“因”。“缘”,佛给我们讲的,他在因地当中曾经参观、考察十方一切诸佛刹土,取诸佛之善,舍诸佛刹土之恶,建立了西方无比殊胜庄严的国土,提供给我们大家做为修学的环境,那是“缘”。有因、有缘,才有这样殊胜的果报。这个我们在《无量寿经》上看得非常清楚,《无量寿经》上记载着有西方世界的历史、西方世界的因缘。

  末后一句好!我们现在求生,就是快速证得“无生”;凭自己功力证“无生”,那个太遥远、太遥远了。

  “无生法忍”的菩萨,要是依《仁王经》所讲,七地。七地是下品“无生忍”,八地是中品“无生忍”,九地是上品“无生忍”,这三个位次是“无生忍”菩萨。念佛人到西方极乐世界立刻就证得,“无生忍”原来就是“阿惟越致菩萨”,生到西方就证得,没有比这个更快速的。

  证得这个境界,“乃得现起无边净土。”这句话诸位要牢牢的记住。什么叫“无边净土”?菩萨所到之处统统是净土菩萨即使示现到阿鼻地狱去度众生,他在阿鼻地狱还是住净土,他的净土没有改变。别人住的是阿鼻地狱,他住的是“一真法界”他到我们人间来,我们人住的是秽土,他住的是净土,这就叫“无边净土”。所以生到西方极乐世界,你同时就证得无边的净土,尽虚空遍法界,随便你到哪个地方,你住的这个土跟西方极乐世界无二无别。凡夫肉眼看不见,他清清楚楚,这是真实不可思议。

  【心净则佛土净,不着有也。求弥陀之接引,不着空也。】

  这是给你讲,念佛法门是“般若”、“净土”同修。所以大家只管念佛,一直念去。深深相信西方有极乐世界;不要听人家乱说,人家说西方,你往西方走,地球是圆的,现在飞机飞,没几个小时又飞回来了,西方在哪里?说这些话不是佛说,是魔说,魔来破坏你的信心,不希望你往生。因为你往生,他就不能控制了;他的希望永远逃不出魔掌,他希望你永远在他魔掌之中受他的控制。你一念佛就出去了,这是他最害怕的、最恐惧的,想种种方法来破坏你。我们不要听,相信佛的话。佛说西方我们就往西方去,这是求感应,并不是真正有个方向,我们从真实这个西方,从这里求感应,是这么一个道理。

  西方到底在哪里?不要担心。这一句阿弥陀佛的佛号就是那个无线电,跟西方极乐世界就联上,这个佛号是导航,只要循着这个佛号,就决定不错;何况到时候佛还来接我们,操什么心?!所以方向、路在哪里?不要去辨别,不要看西方世界好多好多星球,到底哪个星球是极乐世界,别打这个妄想,打这个妄想就错了。为什么?你又起了妄想、分别、执着,这错了;叫你要离一切相,你就这么做就对了。所以,“空有两边”都不着。

  【此即是真修二边不着也。】

  “二边不着”是“般若”,“金刚般若”法门。一心念佛求生净土,就与“金刚般若”融成一体。说“共修”,“共修”还是两样都去共修,两个变成一个,“般若”就是“净土”,“净土”就是“般若”,已经入不二法门了。

  好,今天时间到了。


--------------------------------------------------------------------------------------- 

 如何学佛?答案在这里——点击此处:正确的学佛方法

  净宗经教网(佛陀教育网:www.foxdwedu.com)手机版的APP: 打开APP首页,点击右上角“+”,根据你的学习情况来“编辑”自己的学习内容在首页。试一试,很方便的! 

  苹果APP下载:打开苹果手机的“app store”输入“净宗经教网”,就能下载了。

  安卓APP有两个下载地址: (1)点击打开链接 (2)点击打开链接

  【净宗经教网:www.foxdwedu.com净土释疑网微信号:amtbedu】

  

 
    净土释疑网微信平台已开通微信弘法,敬请大家关注净土释疑网微信公众平台。微信号:amtbedu。添加方法:打开微信--朋友圈--添加朋友--查找微信公众账号--输入“amtbedu”点击“查找”,出现的界面再点击“关注”。我们每天会把净空老法师最新讲经菁华、学佛答问;每天选取一篇印光大师文钞(生僻字加注音、注解);选网友们的学佛体会等文章,分享给大家,敬请关注!净土释疑网:www.foxdw.com;邮箱:foxdw_01@163.com. 手机应用: 安卓版
0
  [最新报道]  
· 阿难问事佛吉凶经(第11集)
· 《群书治要360》注音、注解连载(0...
· 业余就做两桩事情:每天多听经、多读经...
· 阿难问事佛吉凶经(第10集)
· 《群书治要360》注音、注解连载(0...
· “僧”的真正含义;护法神护持真正持戒...
· 阿难问事佛吉凶经(第9集)
· 《群书治要360》注音、注解连载(0...
  [相关报道]  
· 我苦口婆心劝导大家不要再换题目了,一...
· 念佛,会念跟不会念的效果差别很大
· 百分之九十九跟佛讲的差不多,百分之一...
· 净空法师:用三宝的旗号来搞自己的名闻...
· 净空法师:听说党校已经把《群书治要》...
· 分享:终于明白四十五年为何心不安了
· 净空法师:共产党是菩萨,共产党要学大...
· 净空法师:每个学佛的人都不干事了,都...
 

净土释疑网站e-mail: foxdw_01@163.com 建站日:2009.10.18 三宝弟子恭制
备案序号:辽ICP备09024939号 最佳浏览建议:IE 6.0以上浏览器 萤幕解析度1024x768