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阿难问事佛吉凶经(第7集)

  来源:净土释疑网 录入时间:2018-09-17 11:48:05
关键字:阿难,吉凶经,事佛,阿难问事佛吉凶经,谐偶,世间事,世间意,学佛基础,因果,明师,教戒,美国
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 2001/09/24  台湾台视摄影棚  编号:15-014-0007

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诸位观众:大家好!

  请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第十面最后一段开始。

  受戒“从明师受戒”,这个戒的意思不是讲五戒、十戒、比丘戒、菩萨戒,不是说这个,是接受老师的教诫。这个注解上也都写出来了。老师怎样教导我们,我们一定要接受。有些时候难免我们会怀疑老师这种教导的方法,是不是能收到教学的效果?这种情形自古至今都在所不免,尤其是现代人。我们在日常生活当中,可以说是接受教学最多的、影响最大的,是什么?电视。现在小孩,小孩出生两个眼睛只要一睁开,他就看到电视,电视的教育影响现在人太大太大了。电视内容是些什么?这个我不说,大家心里都清楚。

  在早年,那还是老总统的年代,好像正是提倡“文化复兴运动”的时候,有一天,我在方东美先生家里遇到教育部有三位官员,他们去访问方老师,跟方老师谈文化复兴运动具体的办法,向方老师请教,希望方老师提供意见。这个问题问了之后,老师非常严肃,一句话都不说,沉默了五分钟,然后告诉教育部的这些官员,他说:“有。”那些人说:“什么办法?”“第一个电视台关闭,第二个所有广播电台关闭,第三个报纸杂志关闭。”教育部的人听到,“这个不行,这做不到。”然后方老师说:“这些东西天天在破坏中国传统文化,只要有这些东西存在,喊复兴中国文化只是口号而已!”这些话值得我们深思。

   谈到最后,这些官员向老师问了一个问题:美国是现在世界上最强盛的国家,当然在历史上我们所看到的,罗马也有亡国的一天,他们就问到:“美国将来亡国第一个因素是什么?”方先生毫无疑虑的说:“电视。”然后警告教育部,现在台湾电视还没有这么严重,要特别小心!如果走美国电视那种路子,台湾也不会有好日子过。

  社会的动乱什么造成的?电视教的。现在除了电视之外还有计算机,家长父母在家里以为自己儿女很用功都在学习。其实计算机里面负面的教育他不断在接受,这不仅是社会动乱的根源,也是世间大灾难的根源。方先生那时候讲,这么好的高科技的工具,可惜我们人不会利用它。如果用这些好的工具,真正发扬中国传统的教学,我想我们的社会只要半年就安定了,一年和平就现前了。非常可惜,我们没有去利用它,我们懂得很想去做,限于条件的不具足,我们知道成本很高。在当年三家电视台,台视、中视、华视,主导新闻的好像都是我的同学,他们来找过我,开出的价钱太高了,我们小小的图书馆负担不起。这是要社会上真正所谓志士仁人,有财力、有地位发心来弘扬正法。

  七十年代英国历史哲学家汤恩比曾经说过,“解决二十一世纪的社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法”,他讲的东西很多,他对中国非常赞叹,有部分的著作已经在台湾翻成中文,我看到两种。这个人的言论对全世界都有影响,这些话很值得我们深思。

  所以有一些我们自己有成见,接受老师的教诫就比较困难,很难专信。所以教学,最好教学的年龄从三、四岁开始,“少成若天性,习惯成自然”,学问的根柢从幼年的时候培养,中国古时候教学都是如此。

  民国成立之后,逐渐效法西方教学的方式,把中国传统的教学舍弃掉了,中国才有最近一百年的大灾难。这些事情往年胡秋云先生讲得很多,我不知道胡先生现在还在不在,我跟他多年失去联络了。他过去是立法委员,这是真正有学问、有德行的人,值得我们晚辈尊敬。他告诉我们:中国近百年来的灾难,根本的原因是什么?是中国人丧失了民族自信心,这是真正的原因。我们听了他的话,冷静细细去想想,他讲得一点都不错。丧失到什么程度?连月亮都是外国圆,你说糟糕不糟糕!什么都是外国好,好像中国的祖宗几千年累积下的是一无所取,全面学外国人,今天受这个苦难,这个苦难外国人也一样在受。

  所以英国这位大学问家,他告诉世界人,中国古老的东西可以救现在的灾难;必须要外国人提倡,我们才能省悟过来,外国人要不提倡,我们永远把它当作垃圾丢掉了,这是罪过。所以我们一定要恢复民族的自信心,一定要相信老祖宗的智慧,相信老祖宗的经验。我们的老祖宗说老实话,在全世界任何一个国家民族都不能比的。

  我们祖宗对于后代爱护备至,他们智慧经验的结晶如何传递给后代,发明了一个了不起的工具,就是文言文,这是全世界所没有的。我们的祖宗有智能,知道语言是会变的,如果文字跟语言同一个路,那文字也会变。像西方一样古老的拉丁文现在没有人懂,要靠专家,怎么能普遍承传?中国老祖宗想到这个问题,所以把语跟文分开,语言可以变,文决定不变。我们有一点文言文的基础,读孔子的书、读孟子的书,这些人距离我们二千五百多年,还如同面对面通话、写信一样,这个工具了不起。我们如果不学习文言文,就把纵的这个面断掉了。文言文学习难不难?跟诸位说不难,我现在手上过去有三十几册,民国初年小学生念的国文,因为搬来搬去搬得太多次,遗失掉了,大概现在还有十几本。民国初年的小学生的作文,现在大学文学院的学生都看不懂。那个时候是什么年龄?十一、二岁,大概是九岁到十二岁这个年龄学习的,他们的作品。

  文言文怎么教?最重要的是背诵。我们从前在台中跟李老师学佛,李老师非常重视古文,我在台中十年听他老人家讲《古文观止》,这一部书三百多篇全部讲完,十年,每一个星期讲一次。告诉我们:“你能够背诵五十篇古文,你就有能力阅读文言文,这把钥匙就拿到了,三藏经典、《四库全书》你就有能力去看;你要能背诵一百篇古文,你就有能力写文言文。”所以要努力,一个星期背一篇,一年就能背五十篇,只要你下一年的功夫,你对于三藏经典、《四库全书》文字上的障碍就没有了。为什么不干?不肯下功夫,钥匙你拿不到。台湾是宝岛,宝在哪里?宝在政府到台湾之后,把这些重要的典籍带到台湾来了。文渊阁藏的《四库全书》,摛藻堂收藏的《四库荟要》,国宝!很难得这两套书在台湾都翻印了,商务印书馆翻印《四库全书》,世界书局翻印《荟要》,《荟要》尤其珍贵,因为《荟要》只有一部。当时乾隆编这个书的时候,《荟要》只有两部,一部就在摛藻堂,是乾隆的书坊,另外一套收藏在圆明园,圆明园有一套《四库全书》、有一套《荟要》,八国联军的时候烧掉了,所以《荟要》只剩下一部。《四库全书》当时一共写了七部,现在在中国大陆听说还有三套,但是现在中国大陆也印出来了,我们这边也印出来了。商务印的本子印得非常好,一千五百册,我对于这些文物非常重视,《大藏经》在台湾也都陆续出版。

  我今天在澳洲收藏十种不同版本的《大藏经》,有两套《荟要》,有一套《四库全书》,希望你们同学用一年的时间去背五十篇古文,典籍摆在那里,你们就有能力阅读。中国两三千年古圣先贤、列祖列宗,他们的智能经验全记载在这里面,这是宝藏。这些书分量印的大概都不多,商务印书馆的总经理告诉我:“《四库全书》总共只印三百套。”那个时候我猜想估计也是三百套,分量太大不是普通人能够收买的。我买这一套是最后的一套,日本人买去了,日本人买了五套,四套运过去了,这一套他没有钱付,跟他谈让给我,还要权利金,还送十二万台币给他,他把这套让给我,最后一套。

  古文不读怎么行?现在叫你读古文你会不会怀疑?你会不会相信?所以许许多多的问题,老师今天的教诫,我们会有疑虑,不敢依教奉行,结果损失不是老师,是我们自己。现在这些典籍出版之后散布在全世界,我们很欢喜,我们心安,世界上纵然有灾难,这些典籍不会完全被毁灭。全世界的灾难只要这个书有个两、三部存在,能够保持原样子,我们祖宗的心血就没有白费。文化没有国家界限、没有种族界限、没有宗教界限,这是对全人类的贡献,我们要珍惜,外国人在历史文物怎么比都比不上中国。

  我们跟一个老师,老师要慎重去选择,跟定之后决定没有怀疑,听从老师的教诲,这叫“受戒”。“专信不犯。精进奉行。不失所受。”这三句是讲事师之道,我们做学生如何对待老师。我这个地方讲的在第十一面第四行,“这三句是讲事师之道。古制(古时候的礼)君所不臣于其臣者。当其为师弗臣也。”这是过去君王的时代,皇帝至尊,至高无上,全国的人民对他都称臣,见面行君臣之礼,只有老师例外。皇帝跟老师见面行什么礼?宾主之礼,不敢把老师看作是他的臣民。皇帝坐的位子是坐在北面,北面是上位,南方是下面,接见臣子都是坐北朝南,这种坐法。老师来的时候不可以这种坐法,老师来的时候,皇帝离开他的座位,皇帝坐在东面,东面是主人,东道主,老师坐在西面,西面是客人,宾主之礼对待。这是教什么?教天下人尊重老师,尊师重道。皇帝自己做表率、做模范,孝亲尊师,皇帝这样做了,下面臣民当然模仿,上行下效。所以从前作皇帝不容易,他的一举一动要做全国人民的榜样、模范,让全国臣民有所归依,社会秩序赖以维持,这才能够真正达到和睦相处、安定、繁荣、兴旺。国家领导人带头来做。

  在一个家庭里面,你要看这个家庭有没有前途,你看他的儿女、看他的子弟,他家小孩所受的教育。如果受的教育良好,小孩都能懂礼、都能守规矩,这个家庭一定兴旺,家和万事兴;家庭小孩目无尊长、骄慢,这个家庭没有前途。古时候这些道理现在适用,只要你留意细心去观察,小到一个家庭,大到一个国家、到世界,都能看得出。这个东西没有迷信,历史是一面镜子,经验之谈。所以你历史读多了,我们讲史实,过去一个家庭的兴旺、国家的存亡必有原因,你看多了就晓得。然后再看现前的环境,吉凶祸福自己大致上都能够观察得到,不会差错。对我们有什么好处?好处就是自己懂得趋吉避凶,你就有这个能力。这一段文诸位自己看看就可以了,我们还要争取时间。

  这一段文当中,我们引用唐大圆居士的几句话,他说得很好。唐居士也是民国年间人,在抗日的时期他在西南大学担任教授,跟方东美先生曾经在同一个学校教过书,这是早年的佛学家,他的著书也相当丰富。这个地方我们引用他的一段:“佛法教人,先求根本智,无相无分别。次求后得智,能分别一切法。亦如中国往日教童蒙读经,先但句读,后乃开讲,自然开悟,是为东方文化一贯之思想。学佛亦应熟诵应读之经论,不求甚解,即为求根本智。及熟能生巧,由闻发思修慧,是为后得智。以是比较东西,东方不急求解,是培养根本智,而发达后得智。西方初学,即求甚解,是破坏根本智,而失后得智之用。”这一段话非常重要!

  从这些话我们就懂得,我们做学问要用西洋的方法,错了!要用中国古老的方法,有效!可是现代人把祖宗的成法都遗忘、都废弃了,听到唐大圆这些话你会很疑惑,照这样做能行吗?不敢依照这个方法去学习。我这一生亲近几个老师都用这个老办法,我今天在新加坡办“弘法人才培训班”,我也用老方法,学生们学得欢喜,有效果。三个月的培训学生们自己说,比他们过去念四年佛学院收获要多,但是这个方法没有全用,全用收获就更多了。

  《般若经》上佛讲得好,“般若无知,无所不知”,所以真正的学问从哪里修?从“无知”修,不要急着求知,先求无知,真正到无知之后,你只要一接触就明了、就通达,就变成无所不知。《般若经》上讲得好:“无知而后无所不知。”你要先求有知,什么都要知,到后来就有所不知,你的亏就吃大了。现在大家犯的毛病,一开头就广泛涉猎一切经典,把你的头脑搞乱了,涉猎太多变成什么?变成胡思乱想,变成妄想分别执着,然后再想学东西,你的根本已经破坏了,你很难回过头来再学。这是真正好老师遇到这些学生不教,不是他不慈悲,他实在没有能力,教不出来。

  真正好老师教什么人?你是一张白纸,你什么都不会,你能对他专信不犯,他把你看作宝贝,他会很认真努力来教你,你会有成就,你没有被污染。纵然是佛教经论,你涉猎太多,你被佛教经论污染了。所以诸位要记住,佛经可以救人,也可以害人,佛经就好像药,药要不对症,那害人。对症是良药,不对症是毒药。

  求学,为什么佛在此地第一句就告诉我们,求“明师受戒”,你要没有真正好老师来教导你、指点你,你怎么会?可是好老师确实难求,实在求不到,我们懂这个原理原则,现在没有真正善知识,找古人。

  依古人,只能依一个人,不可以依两个人。两个人,两个都是好老师,但是他们的思想方法不完全相同,那你走两条路,两条路不好走,肯定是失败的。一个老师跟到底,这个学生的老师一定要负责任,必定要把这个学生从迷惑颠倒把他引导出来,让他大彻大悟,他的教学成功了。你要不听指导,他就一点办法都没有,一定要听指导。指导的原理肯定先教你修定,但是这些老师很高明,他不用修定这个名词,他教你一门深入,一定是教你专修、专精,长时间的熏修,一门深入。他要教你同时学两样、三样,这不是我们儒佛讲的好老师,儒佛讲的好老师决定是教你学一门。佛家常讲:“一经通则一切经通”,学到什么程度?学到通。通的标准在哪里?通到自性。从这一部经上学习,要学到明心见性。见了性之后,世出世间一切法全通,没有到见性,你还不通。

  中国做学问这个道理,就像一棵大树一样,我们现在在什么地位?是一片树叶。我们从树叶找到树梢,找到树梢就要通好几片树叶,通到树枝那就通很多树梢,通到根本全都通达了,所以一定要达到根本。任何一部经典,都是释迦牟尼佛从自性般若里头流出来的,所以每部经都通自性,《金刚经》才说“是法平等,无有高下”,就是这个道理。我们明了这个道理,你就晓得坚持就是一部经到底,在这一部经上成就自己的戒定慧三学,然后才能通一切法。

  我们在《大藏经》“史传部”里面看到,早年印度的龙树菩萨,这个人很著名,提起来大家都知道。龙树菩萨学习释迦牟尼佛四十九年的经教,我们今天讲《大藏经》,他用多少时间?三个月。三个月全部都通达,什么道理?人家通了。你要不通怎么行?

  《华严经》上善财童子给我们做了一个榜样,他的老师文殊菩萨,在文殊菩萨会下成就根本智,根本智就是通达明心见性,那是根本智。然后出去参学,这就是五十三参,五十三参就是圆满后得智,无所不知,一生圆满无上菩提。这个道理就是“专信不犯。精进奉行。不失所受。”你只要把这十二个字做到,你的德行学问,哪有不成就的道理!一生圆满成佛。

  今天最难的,我们对老师怀疑,我们没有法子信任,现前没有信心,来找古人,古人找一个人。

  我在台中求学,李老师谦虚!好几次告诉我:“我没有能力做你的老师,我的能力只能教你五年。”这个话就是说五年要听他的话,这是善巧方便,怕我对老师疑惑,怕我对他没有信心,所以划一个界限五年。我遵守他的教诲,半年我的信心就具足了,收到效果了,烦恼果然少了,智慧真的多了,半年当中收到这个效果,对老师有信心了。所以到五年之后,我又向老师报告,我还遵守五年。

  我遵守他教学的原理方法十年,离开他,真尝到味道了。而李老师一再教导我要依印光大师为师,这就是现在找不到真善知识,找古人。他介绍我印光大师,印光大师不在了,《印光大师文钞》在。现在我们读到《印光大师全集》,什么都不读、什么都不看,就看印光大师的书,要看多久?看到你开悟为止,没有开悟不能更换。所以你在一门之下,一定是得定、得清净心,烦恼轻智慧长。

  一般像我这种根性,要用多少时间?十年。十年专念这一本书,心定了,心定自然就开智慧,开智慧然后你涉猎其他的典籍书本很容易,一看就懂。讲经哪里需要准备?怎么准备法?无需要,经典一翻开字字句句无量义,到这个时候你真的法喜充满,你会真正体会到,讲经是人生最快乐的事,不会疲倦。讲几个小时累了,那你是没有入境界,你没有契入境界。契入境界讲的时候不会疲倦、不会累,愈讲愈有精神,愈讲声音愈大,哪里会累!讲经会累你没有功夫,你没有学到。

  我们现在比释迦牟尼佛打对折了,释迦牟尼佛每天讲经八个小时,我才讲四个小时。他一天讲八个小时,我们在经上常常看到“二时讲经”。古印度把一天分做六个时辰,昼三时夜三时,它一个时辰等于我们现在四个小时,二时讲经是八个小时,人家不疲倦、不厌。我们要以佛陀为标准,要跟他学,要充满信心。对于眼前法师大德没有信心,找古人。在我们佛门蕅益大师师莲池大师,那时莲池大师往生了,莲池大师的著作在,他专门念莲池大师的书,专门学莲池大师,成为净宗一代祖师,跟一个人学。这个世间你找不到,没有佩服的人,找古人。

  我现在劝我们净土宗的同学们,你们找哪一个作老师?找阿弥陀佛作老师,这最可靠的。跟阿弥陀佛学什么?《大乘无量寿经》,专门学这部经,专门念这部经,念久了意思就会明白了。中国古人常讲“读书千遍,其义自见”,你一千遍念下来,你心定了,定了开智慧,经的意思自然就现前。你今天经典打开,意思看不出来,是你的心太乱,你的心太复杂,妄想分别执着太严重,不但你经文看不懂,注解你都看不懂,你说你糟糕不糟糕!我今天教你们修学,我听说图文巴同学,学了三天就有一点感受了。我这个方法是教你听录音带,看录像带,现在做成光盘,一个光盘一个小时,你就听一片,一天就听一片,一个小时,听完之后从头再听,一天听八遍。

  这种教学的目的是什么?就是教你修戒、修定、修慧,你只管听,也不管能不能听得懂,只要听,全部精神贯注在听讲,不要研究不要讨论,为什么?你没有定没有慧,你研究是胡思乱想,你讨论是胡说八道。什么时候你可以研究讨论?你开悟了,你念佛三昧得到,智慧开了,那个时候你研究讨论,没有到这功夫不需研究讨论。只管听,一天听八个小时,一片东西,不是八个小时听八片,就听一片。念佛堂念八个小时的佛,一天十六个小时。你只要这样干,我告诉大家,三个月就有效果,三个月一定是烦恼轻、妄想没有了,智慧就增长。你对我要有信心,你照这个方法去做,我不像李老师,李老师说五年,我只三个月,三个月你就试验试验看。三个月果然有效,你继续努力去干。这一段我们就介绍到此地。

  再看底下这一句“精进奉行”。

  佛教菩萨六个修学的纲领,第四条就是“精进”。有人说佛教老旧、落伍,不适合时代了,这个人是不懂佛法,误会佛法。他要真懂得,佛法精进,精进怎么会落伍?永远站在时代的前端。“进”是进步,天天在求进步,“精”是精纯,纯而不杂,他怎么会落伍,怎么会被淘汰?不可能的。儒家讲:“日日新,又日新。”跟佛法讲的“精进”是一个道理。所以圣贤的教诲,跟诸位说,万古常新,它的确超越空间、超越时间。今天我们在全世界,我们讲孔孟之道,讲大乘佛法,无论在哪个国家,无论在哪个族群,甚至于不同的宗教,都会被大众欢喜接受,很可惜没有人去讲。

  我这些年在新加坡,接触九个不同的宗教,我常常跟他们在一起讨论。前几个月天主教邀请我讲《玫瑰经》,天主教主修的一部经典,是他们的早晚课诵,我把这部经里面真正的意思讲解给他们听。这个录的有光盘,你们可以看看,信仰天主教的可以送给天主教的朋友们。宗教与宗教之间没有矛盾,只有误会,没有矛盾,误会怎么产生的?不往来。世出世间法只要不通,问题出来了,一通了,问题就没有了。就像我们人身体器官血气,如果畅通,身体健康长寿,哪个地方不通了,那就要生病。现在这个世间人与人之间不通,他不往来,国与国之间也不通,族群与族群之间也没有沟通,宗教与宗教之间也没有沟通。地球病了,社会病了,危机重重,怎么解救法?通了,问题就解决了。这一点我们不能不知道、不能不明了,不能不认真努力去做各种不同族群、宗教沟通的工作,这个在现在社会太重要了,真正能帮助社会解决问题。

  好,时间到了!


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