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阿难问事佛吉凶经(第23集)

  来源:净土释疑网 录入时间:2018-04-14 07:47:25
关键字:阿难,吉凶经,事佛,阿难问事佛吉凶经,谐偶,世间事,世间意,学佛基础,因果 ,师道,孝道,社会兴衰
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2001/10/3  台湾台视摄影棚  编号:15-014-0023

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诸位观众:大家好!

  请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第六十面,我们看经文:

  【为人弟子。当孝顺于善师。慎莫举恶意向师。恶意向师。是恶意向佛向法向比丘僧向父母无异。天所不覆。地所不载。】

  这一段是讲学生背师叛道的罪果,也是这一个段落的总结。佛一开端就告诉我们,“为人弟子”,实在讲我们看到这一句话,就会联想到为人儿女。为人儿女当孝顺父母,“为人弟子,当孝顺于善师”,父母的恩德跟老师可以说是相等的。

  佛在经中告诉我们:人有两条命,一条是身命,一条是慧命,慧命比身命还要重要。为什么?身命它是有阶段性的,有生死,有阶段性的;慧命是长远的。我们的身命得自于父母,父母有养育之恩;我们的慧命得自于老师,所以在中国古时候,学生对老师跟对父母确实没有两样。但是在现在的社会,这个话一般人的印象已经相当冷漠了。为什么?做儿女的不知道孝顺父母,我们用父母来比老师,当然他没有法子体会,这是这个时代的悲哀,社会动乱的根源。

  所以家庭兴旺,这个家的兴衰、社会的兴衰、国家的兴衰,乃至于整个世运的兴衰,它的根都在教育;换句话说,都在师道,师道的根在孝道。

  现在我们仔细去观察,家庭教育没有了,学校教育也没有了;社会教育诸位看看,电视、报纸、杂志,以及现在网络的传播,社会教育教的是什么?宗教教育流于形式,没有实质,这个问题严重了。《礼记.学记》里头说得好,“建国君民,教学为先”,国家的治乱兴衰,关键在教育。中国古时候的人懂得,而且非常重视。所以我们在历史上看看这些帝王,建立一个政权,能够传几十代,传几百年,有他的道理在。他要不重视教育,那个政权很快就灭亡了。教育办得好,长治久安。

  从前方东美先生跟我说过好多遍,他告诉我,《周礼》是周朝的典章制度,要用现在的话来说,就是周朝那个时代国家的宪法,人民日常生活的一些规矩。方老师说,这一本书是世界第一,全世界哪一个国家民族都没有这么好的制度。这个制度是谁定的?周公,孔老夫子最尊敬的一个人。周公定的这个制度。我们晓得在中国历史上,周朝享国八百年,最长久的一个时代。非常可惜,末世的子孙不能遵守祖宗的成法,如果周朝世世代代的的子孙,都能够遵守周公的这个教训,依教奉行而不违背,方先生讲,今天还是周朝帝国。这一点现在人懂得的少了,也没有人讲。

  我那个时候年轻,方先生虽然讲了好几遍,我也没有把它当作一桩事情。《周礼》我略略的翻了一翻,没有在上面下功夫,三礼我对于《礼记》用的功夫比较深一点,《周礼》跟《仪礼》只略略的浏览一下,没有注意到。现在遇到这样的乱世,想想方老师讲的话,愈想愈有道理。这是在台湾真正有实学的一位善师,他确实有真知灼见,很可惜我们政府没有采纳;如果我们政府采纳他的意见,把他的想法、看法要是兑现,今天台湾是世界第一,一点都不假,台湾可以领导全世界。

  首先要恢复的是伦理道德的教育,也就是说,把四个教育恢复起来;家庭的伦理教育,学校的伦理教育,社会的伦理教育,宗教的伦理教育。

  社会的伦理教育,就是我们今天讲的“文艺”。孔老夫子对于文艺的教学,订了一个宗旨,就是“思无邪”这三个字。因为社会教育包含的范围非常之广,只要守住一个原则,让接受教学的大众、广大的群众,要给他正知正见,不能给他邪知邪见,那你就错了。夫子文艺教学的宗旨就是一句话三个字,圣人的言语是简单扼要,永恒不变的真理。

  宗教的伦理教育,就是佛在此地讲的,我们现在念的这部经,老师要像个老师,学生要像个学生,这是佛教的伦理教育。

  今天这一段尤其是可贵,“为人弟子,当孝顺于善师。”“孝”这个字意思很深,这是真实智慧。我们对于中国人的老祖宗,不能不敬佩,他们对后世子孙的关怀、爱护,真的是做得很圆满、很究竟。发明这些文字,文字是符号,而这个符号里面充满了智能,这是在全世界其他国家民族里头没有的,中国文字是智能的符号。你看看这个“孝”字,你去体会它里头的含义,它上面是个老字,下面是个子字,这个意思明显的教我们去体会上一代跟下一代是一体,不能够分割的。外国人讲,父子有代沟,有代沟孝就没有了,不知道父子是一体。上一代还有上一代,下一代还有下一代,过去无始,未来无终,无始无终,构成一个整体,这就是佛教里面讲的“法身”。诸位要晓得,佛教讲的“法身”就是这个意思,尽虚空遍法界一切众生是自己,你什么时候把这句话体会得,肯定了,确确实实将自己的身跟宇宙一切众生的身融成一体,这个时候就叫证得清净法身;你成佛了,清净法身佛。在我们中国文字里面,“孝”字。

  从这个字的含意,我们能够体会到佛家常讲的“竖穷三际,横遍十方”,是一个自己。佛讲的慈悲,是从这个地方生出来的,所以慈悲没有理由。为什么?一体,还有什么理由!我们这个手被蚊子叮了,左手被蚊子叮,右手帮助它赶一赶,左手还得要感谢右手吗?没有必要。为什么?一体。所以我们今天不懂,不懂这个道理,自己妄生分别执着,把这个“一体”的形相破坏了。我们要问,是不是真的破坏了?没有,还是一体,只是你自己错误的观念,你不承认而已。

  好比我们这是一棵树,这树是一个根、一个本,它有许许多多的干,有许许多多的枝,有许许多多的梢,有许许多多的叶。我们是什么样子?就像这里头一片叶一样,我们自己是一片叶,看到对面的一片叶,我们跟他对立了,认为什么?他不是我,我不是他。如果你再要深入看到这个梢,你晓得这么多叶,这十几片叶原来是一个树梢里头生的,你就知道是一体。再看看别的树梢跟我的树梢不一样,那我们又对立了;再深入下去观察,观察到枝,原来这许许多多树梢是一个枝生的。枝再观察到干,干再观察到本,本再观察到根,才晓得这一棵大树那么多的树叶是一体。我们今天不懂这个道理,叫迷惑颠倒。不知道虚空法界跟自己是什么关系,不知道人与人之间什么关系,你果然要知道了,人与人自自然然相亲相爱,自自然然互相尊重、互相敬爱、互相信赖、互相帮助,这是一定道理。怎么可以去害人?你会害人,你不了解事实真相,换句话说,你不懂得孝道。你才晓得这个字,它的意思多深多广!

  “孝”的行——落实,我们这个理念落实在生活上就是“顺”,佛家讲的“恒顺众生,随喜功德”。为什么要顺?因为他无知。我懂得,他不懂得,我不能叫他顺我,不可能,他不会顺我的,我要顺他。

  我们最近印一部书,这部书大概还没有印出来,我请杨老师负责在台湾印。民国二十年的《八德须知》,这部书一共有十六册,分成四集,每一集都是用“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”,用这八个字做纲目,把中国历史上的人物,能行道德的,用最简单的文字写出来,还有图画。我希望我们翻印,把它四本装成一本,精装四册。头一篇舜王、大舜,二十四孝头一个,他是真正懂得孝道、明了孝道,而且把孝道做得很圆满,是我们的榜样,是我们的模范。

  “顺”字要从舜王他的行为当中去体会,他没有说他父亲不是、继母不是、继母的弟弟不是,他没有。他只知道自己不是,自己做得不够好,天天反省、改过自新,做这个功夫。他的父亲、继母,还有一个弟弟这三个人,确确实实是处心积虑要置他于死地,想方法害他,他是住在这样一个家庭环境里。他还有一个妹妹,妹妹是个好人,妹妹对他非常同情,所以他妹妹晓得家里人要用什么方法来害他,她就预先通知他,让他做预防。他家里旁边有一口枯井,他父亲跟他的继母有意思让他到井底下去,然后把这个井用石头把它埋起来,把他活埋。她妹妹把这个事情告诉他,所以他就在这个井底下,预先挖了一个洞,挖了一个出去的洞,预先做好的,不是他有神通。果然这个事情发生了,大概是他的父母有意把东西丢到井底下,叫他下去把它拿上来,他很听话,就下去了。人家就把石头、土往这个井里面去填,他从预先挖好的洞出来了。绝对没有怨恨,他把这个当作游戏。这样三年,他的父母、弟弟全被他感化了。别人以恶意对他,他没有恶意对人,纯善之心对人。

  世间不要说人,连动物都能感化,怕的是你没有诚心。你不晓得这个道理,道理是什么?道理就是孝,孝就是一体,哪有不能感动的?许多同修们家里,厨房里面有蚂蚁、蟑螂、苍蝇这些东西常常扰乱,千万不能够杀牠。为什么?杀牠是跟牠结冤仇,杀不尽,愈杀愈多!现在很多农民,种植农作物用农药,我曾经问过这些农夫:“在从前没有发明农药之前,你们农耕是怎么过的?”也很好!“你们用农药之后,是不是真的有效果?”而他们告诉我:“现在的农药有效期间只有六个月,六个月之后,这些病害虫牠有了抵抗力,牠不怕你。”所以农药不断的再改进,愈改毒就愈重,最后是谁受害?是我们吃东西的人受了害,人受了害,那些病害虫没有受害,我们受害了。所以晓得害那些动物,最后是害自己,错了!我们以孝顺心,对这一切众生,就能跟这一切众生和睦相处。蚂蚁、蟑螂、苍蝇这些小虫,不会来干扰我们,我们和睦相处,我们绝不杀害牠。常常跟牠对话,我们也常常念佛给牠听,为牠传授三皈,牠懂,确确实实我们能够看得出来,牠能够体会。所以我们共同生活在一起,互相尊重,不相妨碍。

  连这些小昆虫都有感应,何况是人!再恶的人,你只要以真诚心对他,都会回头,所以“顺”字重要。很多人不懂,“那是恶人,我为什么要随顺他?”错了!正是因为他恶、他迷惑,我们明白,一定要随顺他。他觉悟了、他明白了,他不会作恶,他之所以作恶,他不懂这个道理,不了解事实真相。我们初学的人做学生,要想自己的学业、道业成就,你要不随顺老师,你怎么能成就?随顺老师的教导,难!不是容易事情。我们没有智慧、没有经验,看到老师用的方法,我们感觉得惊讶、感觉得奇怪,为什么?他跟一般人教学方法不一样,反常,你能相信吗?

  我初到台中,跟李老师见面,他对我提出三个条件,这三个条件一般人很难接受。

  第一个条件:“从今天起你跟我学,只能听我一个人教诲,听我一个人讲经说法;除我之外,无论是出家的法师、在家的大德,他们讲的东西、他们的讲经说法,一律不准听”,这头一个条件,只能听他一个人的。你们想想看,能接受吗?

  第二个条件:“你过去所学的我不承认,一律作废。从今天起一切从头学起。”

  第三个条件:“提出期限,时间五年,五年之内必须要遵守。”你能接受,欢迎你到台中来学习;你不能接受,你就另请高明。

  这个条件我们能接受吗?“顺”!最后我想了一想,我接受了,接受老师这个条件,跟他学教。他教得很严格,不但一般人讲经说法不可以听,所有的这些经书,包括注解,没有经过他同意,不能看。这样情形之下,我跟他三个月,我懂得了,他教学的方法高明,我体会到了。为什么?妄想少了,很多东西你不能看、不能听,也不能读,心清净了,智慧增长了,确确实实自己感觉到这个效果,烦恼轻、智慧长。我们才知道老师这个方法高明。

  我们以为是他的办法,我跟他几十年。以后我到新加坡弘法,遇到演培法师,演培法师请我讲演,我把我当年在台中学习的情形,向大家做一个简单报告,勉励那边的同学,好好的跟演培法师学习。演培法师听了我的报告,我下台之后,在客厅里告诉我,他小时候作沙弥,跟谛闲法师也是这三条。我们这才恍惚大悟,这个方法不是李老师的,而是中国历代祖祖相传,现在人忘掉了,不知道用这个方法。不过现在用这个方法,没有学生,没人来跟你学。真有效果!这个方法是先成就人“根本智”,而后再成就你“后得智”,真实智慧。换句话说,它的教学真正的用意是在戒定慧,所以教你“一门深入,长时熏修”,绝不让你涉猎得太多。我们在那里学教,只能够学一种,反复不断的学;同时学两种,老师不教了,他说的话很不好听,他说:“我肯定你没有这个能力,你的能力只能学一种”。

  我今天在澳洲,我的教学更严格,比李老师教我严格多了。我的时间两年,老师教我是五年,我现在缩短成两年。我要求的,每天每位同学学习八个小时,念佛八个小时,一天十六个小时。讲堂有监学,念佛堂有堂主,他们负责监督,每个人必须认真努力修学。讲堂听经,听经我们现在用光盘VCD,一片一个小时,一天就听一片,一片从头到尾听八遍,八个小时。从前还有同学提倡听完之后研究讨论,我也就老实告诉他,你们现在烦恼没断,智慧没开,没有资格讨论。你们研究是胡思乱想,讨论是胡说八道。老老实实听,就这样子听下去,一天八个小时,听两年。两年之后,我来看看你们有没有智慧,有智慧才可以讨论,没有智慧,继续这个方法去干。帮助你得定、得清净心,清净心生智慧,你不从这上下手,你怎么能成就?每天睡眠五个小时,另外三个小时你吃饭、你还要洗衣服、工作,所以大家很紧张。这样,你没有时间去打妄想。人太闲了就胡思乱想,心里头胡思乱想,口里头就胡说八道,造业!我对于教初学,用这个办法,就是一片东西叫你反复听,不准你思考,也没有讨论的余地,就听!这个方法就是修戒、修定、修慧,求根本智。所以你要能够相信,你才能够接受;顺是接受,你能够顺从。

  “慎莫举恶意向师”,不能以恶意对老师,对善师,好老师真正爱护你,真正想成就你,“恶意”是指什么?你有意见。在一般讲这并不是很恶,你有意见你就不能接受了。而一个善师,说实在话,他懂得道理,他知道“恒顺众生,随喜功德”,你不能接受老师的教诲,你提出意见,老师一定顺从你,老师不会执着。老师顺从你,你就没有成就了,因为什么?老师不会给你讲这些道理,太啰嗦了,他给你讲这些干什么!你能接受、认真努力学习,你有善根,你有福德。你有意见,你不能够接受,你没有善根福德,这个事情勉强不得!所以做学生要有做学生的态度,自己不是一个好学生,遇到好老师也是空过。

  下面的话,是佛对我们的教诲。“恶意向师,是恶意向佛、向法、向比丘僧。”这是说的三宝。“三宝”的功德,在世出世间没有能够相比的。为什么?只有三宝能帮助我们超越轮回,超越十法界,这是真的。这样的大事,三宝能解决。我们再想想,今天我们看到的这个社会不安定,世界不太平,这些事情在佛法里面讲,小事一桩,不是大事。大事是解决生死轮回十法界的事,那才是真正大事。大事尚且能解决,何况小事!所以诸位要晓得,佛法是真实智慧,世出世间事只有智慧才能解决,妄想分别执着是解决不了问题的,我们要懂得。

  我们看看今天这个世间的动乱,许许多多人都想解决这个问题,能不能解决?我们知道他解决不了,他不是智慧,从佛法来讲,依旧是妄想分别执着。由此可知,佛法不能不学,欧阳竟无说得很好:“佛法不是宗教,不是哲学,而为今时所必需。”今时是什么?天下大乱之世,要想在大乱之世恢复正常秩序,那要高度的智慧,要高度的艺术,这些东西都在佛法里面。所以“恶意向师”是“恶意向佛、向法、向比丘僧”,无异!

  下面一个比喻,“向父母无异”,父母恩德大,养育之恩;换句话说,从前人知道不孝父母、不敬三宝,“天所不覆,地所不载”。跟现在人说这个话,人家听了摇头,不能接受,他也不会相信。什么原因?现代人从小没人教,原因在此地。从前人能接受,从前人可以说,小孩不要说出生,怀孕的时候父母就教导,这是胎教,父母懂得。怀孕的时候,母亲心地纯正,思想纯正,言行纯正,她影响胎儿;换句话说,绝对不会发脾气。为什么?一发脾气,瞋恚心生起,对小孩有很不良的影响,这是三毒烦恼,现代人哪懂得这个道理?小孩出生,生下来,眼睛一张开,他所看到的,他就开始学习了,所以这一家人,父母、尊长,在小孩面前都懂得约束自己,做好样子给他看,现在人哪懂得!所以小孩从小,他所看到的、他所听到的、他所接触到的,都是好榜样,从这个地方他养成了习惯,所谓是“少成若天性,习惯成自然”,这样教出来的。六、七岁的时候上学,父母教他尊师重道,父母一定表演出尊师重道的榜样给子女看,他看了之后,知道怎样尊重老师,怎样向老师学习。

  现在这些事情全都没有了,社会怎么会不乱?这个乱是从根源上乱了。今天要对治,没有别的方法,从根本救起。真正觉悟的人,真正回头的人,从自己本身开始做,这个作法救自己、救众生。我们落实在《弟子规》,从《弟子规》做起。《弟子规》,弟子是学生,规是规矩,就是做弟子的规矩,从这个小册子里做起。务必要将里头每一个字、每一句都落实,我们才有救;否则的话,根坏了,枝叶再好看,是死的,不是活的,花瓶里头插的,我们要明白这个道理。

  好,时间到了!


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