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有幸遇念佛法门要一心奉行才能够“上报四恩,下济三苦”

  来源:净土释疑网 录入时间:2018-06-15 05:41:51
关键字:回向偈,报四恩,共修分享,学弥陀经,六信,持名念佛,三资粮,执持名号,八功德水,四摄,十力,福
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摘自净宗经教网(佛陀教育网)“学佛共修修学体会”  2018年6月15日


有幸遇念佛法门要一心奉行才能够“上报四恩,下济三苦”

南无本师释迦牟尼佛!

尊敬的教练、义工师兄、护法、同修们:大家好!

阿弥陀佛!

感谢蕅益大师详细给我们解释《佛说阿弥陀经要解》!

  题目分成两段,一个是“经”,一个是“注”。

  “佛说阿弥陀”这五个字叫“别题”,“别”是差别,跟其它经的名字不一样。

  “经”这个字是“通题”。

  《阿弥陀经》经文不长,从字数上来说它是一部小经,可是从义理上来说,它跟《大方广佛华严经》无二无别。

  经中分为三个大段落:

  一个段落,是介绍西方极乐世界的状况,也就是介绍西方极乐世界的环境环境有人事环境、有物质环境,“依报”就是物质环境,“正报”是讲人事环境说明那个世界的生活环境确实比我们世界要殊胜得太多了,使我们依这个生起信心

  到西方极乐世界有四种利益:第一种利益是寿命长久,无量寿;第二个好处是见佛,佛是最好的老师,真的是全知全能;第三个好处是闻法;第四个好处是“诸上善人俱会一处”。

  第二个段落是劝我们要发愿一定要去。经文里面有三次很明确的劝勉我们“应当发愿,愿生彼国”。

  三个段落是教给我们方法,我们相信了,我们对极乐世界阿弥陀佛非常向往,真正发了心想到西方极乐世界,要修念佛法门才能去。“执持名号”就一定要做到不怀疑、不夹杂、不间断,能够依这个方法来念佛,是决定得生。

  后面为我们详细解释“信、愿、行”

  首先讲“信”,“信则信自、信他、信因、信果、信事、信理”、“愿则厌离娑婆,欣求极乐”

  要能真正把现在这个世界能够舍掉,能够放下,一心一意求生净土,这才是真正的望。

  “行则执持名号,一心不乱。”就是我们一心念佛,这是“行”

  信自。佛法讲信,第一个是讲信自己。不信自己,佛菩萨有再大的智慧、能力也帮不上忙。一定要有坚定的自信心,相信自己在这一生当中依照这个理论、方法修行,决定达到自己的愿望,要有强烈的信心。信心是建立在智慧与事实的真相上。

  信他。他就是释迦牟尼佛,就是阿弥陀佛,需要他们来帮助我们。依照经典的理论、方法、境界去修学,决定成就。除了相信释迦牟尼佛将西方世界阿弥陀佛介绍给我们,这个事是真的,这个事不是假的,要相信阿弥陀佛四十八愿,愿愿都是度众生的,也就是愿愿都是帮助我们、成就我们的。

  只要具足信愿行,哪有不得生的道理!这是“信因”

  信果者,深信净土诸善聚会,皆从念佛三昧得生。”净土法门,果报就是往生,一定要把往生净土看成我们第一个果报,也就是第一个我们要求得的。“念佛是因,成佛是果”。只要肯念佛,决定往生。

  信事”,西方极乐世界,确实有这桩事情,这个不是假设的,不是理想的,它是事实。佛讲西方极乐世界不是寓言,这是事实,我们要相信这个事。

  信理。”蕅益大师用华严四法界,就是从四个角度为我们说明事实的真相。净宗是大乘之大乘。念佛法门,这一本《弥陀经》、与《华严》、与《法华》、与一切大乘经纶,它所根据的理论完全相同,方法超过它们,这样才能够叫一切诸佛如来赞叹,一切菩萨向往。

  “愿”有两种“愿”:一个是愿离娑婆世界,一个是愿意求生净土

  “信、愿”是往生净土的关键

  “愿”怎样生起来?第一要觉悟人生是“苦”;第二要觉悟人生是“空”;第三要觉悟人生是“无常”的;第四要觉悟人生“无我”。

  三个往生的条件是“行”

  《无量寿经》是《华严经》的归宿、是《华严经》的总结,《阿弥陀经》是《无量寿经》的小本,这是古大德为我们指点出来。

  一部《无量寿经》总不出“四十八愿”。“四十八愿”是全经的中心、是全经的菁华,最重要的一部分——经中之经。

  “四十八愿”里头“第十八愿”第一,“第十八愿”就是讲“十念必生”,把名号功德不可思议圆圆满满的显示出来。这一句佛号展开来就是“四十八愿”,“四十八愿”归总就一句名号。所以一句“阿弥陀佛”是释迦牟尼佛四十九年所说一切经法的总纲领念这一句名号,等于说佛四十九年所说的一切经、一切法门,统统都念到了,一个也没漏掉。名号功德不可思议

  足“信、愿、行”这三个条件,有真信切愿、老实念佛,这样决定得生,生到西方极乐世界就“圆证三不退”。

  “执持名号”是修行的方法,要“都摄六根,净念相继”。念的佛号是字字分明、句句清楚,心不离佛,佛不离心。

  经中列举了十六位尊者“劝信”:舍利弗尊者标榜智慧第一;目犍连尊者神通第一;迦叶尊者苦行第一;摩诃迦旃延是议论,评论家;摩诃俱絺罗博学多闻;星宿尊者正觉不迷;周丽盘陀伽是困学成功;难陀“仪容第一”;庆喜尊者就是阿难,“博闻强记第一”;罗睺罗尊者脚踏实地的实行家;憍梵波提是“受天供养第一”;不动尊者是为人天福田;黑光尊者“教化第一”;房宿尊者“知星宿第一”;善容尊者“寿命第一”;无贫尊者“天眼第一”。

  这十六位尊者“劝信”,他们替我们做了一个修学的榜样,以身作则,是我们学习的好样子。

  西方极乐世界的八功德水:

  1、澄清,一丝毫杂质都没有。

  2、清冷,永远保持同样的温度,非常的清凉。

  3、甘美,水的味道是甜的,非常可口。

  4、轻软,西方极乐世界的水可以往上面流。

  5、润泽,好像油漆一样,水里头浸的时候,颜色更美、更好看,不会腐蚀的。

  6、安和,水平如镜,没有风浪的。

  7、除饥渴,异生冷,水充满了养分,营养价值非常高,不但可以止渴,也可以充饥。

  8、长养诸根。

  “八功德水”不但有这么多的好处,而且能说法水流的音声宣说“苦”、“空”、无“常”、“无我”,诸波罗蜜想听什么法就说什么法。水本来是无情之物,阿弥陀佛以他的智慧、德能,把它变成说法的工具,用它来满足大众闻法的需求。说明西方极乐资源不但丰富,它的美好实在不可思议。

  佛用“四念处”(观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我)来修正我们错误的观念,要念念为众生想、为社会想、为大众想“四念处”就是用智慧来观察宇宙人生。

  “四念处”是看破

  “四如意足”(欲如意足、精进如意足、心如意足、思维如意足)是放下,放下就如意就自在。

  佛在《弥陀经》里面告诉我们,西方世界的人无论从哪个世界去往生的、无论是什么样的品位,从下下品到上上品,这“五根”(信、进、念、定、慧)都要修。“五根”、“五力”都不能够缺少,这是修学的原则。

  佛教给我们四个原则,就是用“四摄法”来接引众生,能够引导大众来学佛

  第一是“布施”,就是与众生以恩惠。

  第二是“爱语”,就是对他真实爱护的教导。

  第三是“利行”,所有一切的行为绝对是有利益的。

  第四是“同事”,自己有高度的智慧,有很深的定力,把他引诱到佛门里面,是接引众生最高的一种方式

  介绍“六度”(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)为修行的标准

  以“布施”对治悭贪。

  “持戒”对治恶业。

  “忍辱”对治嗔恨。

  “精进”对治懈怠。

  “禅定”对治散乱。

  “般若”对治愚痴。

  十力无畏”是大乘经里面的十种特殊能力

  1、“是处非处智力”,就是明了十法界因缘果报的事实。

  2、“业智力”。

  3、“定”。大分所谓世间禅定、出世间禅定。

  4、“根智力”。随机施教,很容易令众生开悟。

  5、“欲智力”。

  6、“界”。佛对于一切众生种种差别不同的界限,所以佛的教学能令一切众生都得到圆满的利益。

  7、“至处智力”,可以达到什么样的地位,佛一定帮助他。

  8、“宿命智力”,如来自己的能力。

  9、“天眼智力”,佛的天眼是尽虚空遍法界,过去、现在、未来,无所不知,无所不见。

  10、“漏尽智力”,成就圆满的大觉。

  无畏”就是自己智慧圆满了,德能圆满了,教化众生自然就能够雍容自在,没有任何畏惧。包括:1、一切智无畏;2、漏尽无畏;3、说障道无畏;4、苦尽道无畏。

  佛在这部经里面明白的告诉我们,西方世界成就的殊胜庄严,而且时间都不算很长,第一个为我们介绍了“依报”的环境。第二个讲到“正报”的庄严,介绍西方世界的导师阿弥陀佛,老师是最优秀的老师。声闻、菩萨、一生补处,为我们介绍那一边修学的成就,学生的成就。生到西方极乐世界身体平等,都是紫磨金身;第二个,相貌是一样的,相貌跟佛一样。“正报”相同,“依报”一切享受也跟佛一样。信佛的愿力,就能够深信名号功德不可思议。十方众生都是“持名念佛”到极乐世界去的。

  佛法门妙在三个地方:

  第一个,八万四千法门、无量法门里面没有比这个法门更容易、更单纯的,这一句佛号能了生死、出三界,这个方法简单、快速。

  第二个,临终一念、十念都能往生。

  第三个,只要往生了,不一定地位很低

  念佛有四大类:实相念佛;观想念佛;观像念佛,持名念佛。这四种念佛,生到西方极乐世界这些人,绝大多数是用持名念佛的方法。这个方法在修行成佛,证果是第一法门,最简单、最容易、最稳当、最快速、至圆至顿。

  “深信发愿。”“信”,对西方极乐世界没有一丝毫怀疑;“发愿”,就是我决定要求生净土,我决定要见阿弥陀佛,这个心就是无上菩提心。

  益大师说:西方净土能不能得生,决定在信愿之有无;品位高下,决定在持名的深浅,念佛相应就深,不相应就浅,不在念佛佛号的多少。

  念佛是福,能够有真的愿望发心念佛的人,是世出世间第一等的大福德人“发愿”、“持名”是大福德。信愿持名”是善中之善、是福中之福

  往生净土、亲近阿弥陀佛的三个条件就是“信、愿、行”、就是净土三资粮。真信、切愿、持名念佛。

  这一句阿弥陀佛具足三资粮(信、愿、行)、具足三学(戒、定、慧)、三慧(闻、思、修),一句佛号当中圆满具足。

  尊用“六方佛”为我们说出诸佛的名号,暗示念佛人从初发心到圆满菩提,我们这一生走的这个路程,经历重要的六个阶段。

  第一——东方,说明我们修学基本的态度,我们希求的目标,以及修行方法的纲领。东方有五尊佛:不动佛。教给我们一定要做到在任何境界,顺境、逆境,先要学不动心。当中三尊佛把修学的目标提出来。第五尊是提供本宗修行的基本方法,就是“持名念佛”。

  第二——南方;显示出这个法门是依心性本具的智慧。南方五尊佛表修慧。1、日月灯佛;2、名闻光佛;3、大焰肩佛;4、须弥灯佛;5、无量精进佛。

  第三——西方:教我们修福。念佛是把弥陀无量劫所修的真实的福慧,变成我们自己的。西方七尊佛:1、无量寿佛;2、无量相佛;3、无量幢佛;4、大光佛;5、大明佛;6、宝相佛;7、净光佛。

  第四——北方;福慧成就了,担负起如来教化众生的事业。有五尊佛:1、焰肩佛;2、最胜音佛;3、难沮佛;4、日生佛;5、网名佛。

  第五——下方:把教化众生的事业推广、发扬光大,普遍利益众生。有六尊佛:1、师子佛;2、名闻佛;3、名光佛;4、达磨佛;5、法幢佛;6、持法佛。

  第六——上方:有十尊佛,表觉行圆满,一生成佛。1、梵音佛;2、宿王佛;3、香上佛;4、香光佛;5、大焰肩佛;6、杂色宝华严身佛;7、娑罗树王佛;8、宝华德佛;9、见一切义佛;10、如须弥山佛。

  经所说的归纳起来有三桩事情不可思议:

  第一个是世界,依报环境不可思议。

  第二个是正报,弥陀与十方世界往生去的这些人,他们的成就不可思议。

  第三是说法不可思议。

  印光大师曾经说过,“即使古佛再来给《弥陀经》做个注解,也不能超过其上”,这就是《要解》。印光大师为我们作证证明蕅益大师的注解就是佛的意思,就是佛所讲的,一点都不错,能信的人有福报,能信、能愿、能行,这一生决定成佛。诸佛如来至高无上的第一法门就是《佛说阿弥陀经》。

  我们要庆幸遇到净土法门,要努力一心奉行,不要辜负释迦牟尼佛苦口婆心为我们说出这个法门,也不能辜负蕅益大师这样详细给我们解释,我们才真正能够“上报四恩,下济三苦”。

  离我们较近的有海贤老和尚给我们作证,海贤老和尚一生就一句阿弥陀佛不拐弯儿,这一生健康长寿,预知时至,自在往生!

  惭愧三宝弟子的分享就到此,请各位老师批评指正!

  感谢本师释迦牟尼佛!

  感谢净空老恩师!

  感谢教练、各位护法、义工老师!

  感谢各位同修!

  学生c01508

  2018年6月10日

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