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黄檗禅师言:早知道你这样,我打断你的狗腿

  来源:净土释疑网 录入时间:2018-12-01 18:46:33
关键字:佛陀教育共修分享,共修分享,黄檗禅师,神通,狗腿,学无量寿经,学感应篇,因果教育,黄念祖讲无量寿经
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摘自净宗经教网(佛陀教育网)“佛陀教育共修分享”  2018年12月1日


黄檗禅师言:早知道你这样,我打断你的狗腿

尊敬的各位老师、同修:大家好!

  以下是学习黄念祖教授讲解《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》的学习报告,请大家指正!

  自古以来,《无量寿经》无善本,虽有会集,总有些原则性错误,大家多是研究《佛说阿弥陀经》。

  夏莲居老居士去除各种瑕疵,推出此善本。先后有慧明老法师、慈舟老法师、真空老法师、倓虚老法师等做证。相信此善本将是末法最后一部灭的佛经。

  此经“发起的因缘”正是大众成佛的殊胜机缘到了。

  本经以“发菩提心,一向专念”为“宗”。

  《华严经》云:“忘失菩提心,修诸善业,是名魔业。无论修哪一门都不能离开“发菩提心”。“菩提心”就是大智慧、大慈悲、大愿力相结合的心。

  与“菩提门”相违的法:1、心贪着自身;2、无安众生心;3、恭敬供养自身心。因此,不能以一种自保的心去求佛菩萨保佑

  在此世界、在他世界总想着自己要比别人好,彻头彻尾自私自利,当然不能往生。当想六道父母在地狱煎熬,苦不堪言,自度是为了度他,才能发起菩提心,自利利他。

  发了心、发了愿就要落实。发了那么多愿,没有实际行动,那是空愿、狂愿。这些是顺事发心。顺理发心暂且不论,不是一般的境界。

  念佛不是一定要念到“一心”才能往生。做到“一向专念”就行。事情照样做,事情做完后接着念就好。要不持名念佛怎么被称为最方便,最圆顿?!因为这是“他力法门”

  《首楞严经·大势至圆通章》云:“大势至菩萨,今于此界,摄念佛人,归于净土。大势至菩萨他就在这个世界,摄受念佛的人归于净土。

  《十往生经》提到:“若有众生,念阿弥陀佛,愿往生者。彼佛即从极乐世界派二十五位菩萨,是行、是坐、是住、是卧,乃至于白天、黑夜,一切时、一切处,不令恶鬼、恶神得其便也。”一般人临死前痛苦万分,唯有信愿持名,得佛愿力慈悲加佑,自然令心不乱。因此,关键在“信愿”,真信、真愿,临终时念一句也可往生。

  最方便的下手处:持名念佛。

  就是因为随时随地都可以念,不必到深山老林,不必舍掉工作,家庭,各种事情,只要事情一放下就能念,自然最方便。

  念佛念得成熟后,可达到“事一心”,就是一切时,一切处佛号不中断,“见思惑”自然而然断了;再进一步,念来念去,忽然契合本性,就是禅宗的开悟。

  虽然法法圆顿,本无高下,但是末法众生根机太浅如果按一般次第,要了生死,出三界,须断“见思惑”。“见惑”(“身见、边见、见取见、戒取见、邪见”,“思惑”(贪嗔痴慢疑)。断了这十样才证初果。二果、三果、四果要继续断欲界、色界、无色界的贪嗔痴慢。“见思惑”断尽了,证阿罗汉,出三界。想想还有多少人执着这个身,这个“身见”。净土宗的殊胜就是不用断“见思惑”,真“信愿持名”,都可以带业往生,不论善业恶业。

  若要“悟后起修”,也不容易。过去说,七朝天子福,九朝状元才,加在一起才可能开悟。先悟后修太难!

  净土宗不必悟也可以修,所以本经持名一法是易行道,人人能修,有机会暗合道妙,巧入“无生”。

  但是念佛有四个注意事项:1、不贪净境;2、不除妄想;3、不求一心;4、不参是谁。

  不是老希望得点什么,这就是有所得心,夹杂了。“必须除尽有所得心,方能行至行不到处”不要管什么“理一心”、“事一心”、什么神通,不要管,只管“三字真言”——老实念。念得纯熟,就知道“实相”怎么回事了,说是说不清楚的,“实相”也是勉强起个名而已。

  “此经以圆生四土,径登不退为归趣。”

  即使生到凡圣同居土,四土的境界都能享用。

  一生到极乐世界就证得“三不退”。

  一、位不退(不堕落凡夫地,至少要证初果)。

  二、行不退(发大乘心,恒度众生,不退到小乘)。

  三、念不退(起心动念不退,破无明,显佛性)。

  为何不退?

  一、弥陀大悲愿力摄持。

  二、佛光常照,增进菩提心,消除业障。

  三、水鸟树林悉演妙法。

  四、纯诸菩萨以为胜友,外无邪魔。

  五、寿命永劫。

  “持名念佛”为何如此殊胜?

  这一句佛号就是“真实智慧,无为法身”。能念的心是阿弥陀佛,所念也是阿弥陀佛,都是“实相”,是全体的法界。这句阿弥陀佛是我们“本觉的理体”,“持名”这一念就是“始觉”。“始觉老合本,就究竟觉路”。“始觉”是阿弥陀佛,“本觉”还是阿弥陀佛。

  当老实念,慢慢淡化尘缘,不求圣境,不求神通。

  现在很多修行人想得点神通,靠这个弘扬佛法,这是破坏佛法,佛制不允许的。因为妖魔鬼怪他们也有神通,可以冒牌欺骗大众,并且炫耀、标新立异,求名利,种种都在里头。

  黄檗祖师没开悟时,同伴显神通过河,黄檗言:“早知道你这样,我打断你的狗腿。”同伴赞叹“真大乘根器,吾不如也”所以神通是“圣末边事”,要求真实智慧,应认识到见地的重要性

  “破戒不怕,最怕破见”。所以见解愈正,愈成就,功德愈好做,愈能帮助人。

  老实念就能通“实相”,暗合“无住生心”的道妙。“无住生心”,地上菩萨才能够实践,这就是持名之殊胜。

  所以不要老觉得少点什么。生病就想到药师佛,家人过世就想到地藏菩萨,一会拜忏,一会参禅,一会持咒。不知道一法具足一切无量的功德,不知道念这句佛号就统摄一切相比之下,这句佛号就是“实”,十念必生,四十八愿,《无量寿经》、《华严经》,乃至佛所说的一切法都成了“权”,权巧方便而说,念这句佛号就是“全摄佛功德成自功德”。

  为何生“边地疑城”?

  对于佛的不可思议智慧没信心,对自己的智慧也不信,脑海中的佛总是一种“上帝版本的佛”,无所不知,无所不能的“他佛”。岂不知你就是佛,都有佛性,佛的知见就是“一切众生皆有如来智慧德相”。正如把佛比喻为磁铁,已经显出磁性(佛性),我们是铁,不显磁性(佛性),磁化以后,都有了磁性(佛性)。磁性(佛性)本来就有,但是不可得。

  《华严经》末后普贤菩萨十大愿王导归极乐。“行愿品”中“愿我临遇命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹”。

  所以真信、真愿,信愿持名,“发菩提心,一向专念”,决定得生。既然全经都是实际的理体,自然会“寂而常照,照而常寂”,“无住”还要“生心”,修善而不执着修善的相。

  对凡夫来说,只有“信愿持名”,老老实实念,最后该干嘛还是要干嘛,大做善事,百善孝当先,孝今生父母,救生生世世父母,就是提升菩提心。最好是老老实实念佛,同时“大做梦中佛事”。

  以上是末学的修学报告,请大家批评指正!

  感谢国家培养护佑!

  感谢父母养育之恩!

  感谢老师辛勤教导!

  感谢同修相互勉励!

  惭愧末学 C03300敬呈

  2018.11.19


《感应篇》照亮我们走正确的人生之路

尊敬的净空老法师,尊敬的各位大德同修:你们好!

  南无阿弥陀佛!

  末学学习《太上感应篇》,已四、五个月了,到今天为止学习圆满。

  以下是末学学习的一点心得体会,请各位师兄教导指正!

  《感应篇》共一千三百多字,主要是讲人与人之间的关系、人与自然的关系、人与鬼神的关系如何相处;以及对人们基本伦理德行的教诲。

  在没学习《感应篇》之前,我对善恶理解的比较粗浅,不知道什么是善,什么是恶,还觉的自己是个挺好的人。

  听净空老法师的讲座,才知道自己不知不觉中造作了许多恶业;才明白凡是利益一切众生,帮助社会安定、世界和平,这是善。

  凡是利益自己、利益自己的团体,损害别人、欺骗别人,这是恶;甚至包括自己的念头不善也是恶

  所以《感应篇》为像我这样愚痴的众生照亮了人生的路,指出了做为善人的最基本的标准。

  《感应篇》第一段:“福祸无门,为人自招,善恶之报,如影随行。”

  这句是全篇总纲。

  “福祸”从哪里来的?福祸不是哪位神仙给定的,都是自己的言、行、念头感召来的,正所谓有感必有应。自己造就了自己的命运,自作自受。自己修善就得福,自己造恶就得祸,与任何人都不相干,这是人的命运真相。在这里,心里特别感恩古圣先贤的教诲。

  《感应篇》第二段是示警:“举头三尺有神明。”

  警告我们起心动念,言语造作都有鬼神的监察,不要以为自己做了坏事别人不知道,可以侥幸躲过,即便是逃脱了世间的惩罚,也逃脱不了因果报应

  所以我们一定要谨严慎行,依太上,佛陀的教诲而行,才不枉为人。

  《感应篇》第三、四段,主要是讲善因善果、恶因恶报。

  具体给我们介绍什么样行为是善、什么样的行为是恶,并举了一些例子,让我们从中得到启示,能够醒悟,好好做人,断恶修善。逐渐收敛,约束自己的行为。知道修善能够给我们带来吉祥如意及造恶果报的可怕。

  《感应篇》最后一段中:“故吉人,语善,视善,行善。”

  这句也是勉励大家善护自己的身口意,以《感应篇》为准则,坚持努力行善,遵循佛菩萨古圣先贤的教诲。

  在今后的生活学习中,起心动念要处处为他人着想,善待他人,也是善待自己,存好心,说好话,行好事,做好人。

  无限感恩净空老法师的慈悲教化!为我们破迷开悟,这一生能够活得明明白白,知道生命的意义所在。师恩难报,做为佛弟子更应该依教奉行,认真学习《感应篇》,把善做到位,给大众做出好榜样,照亮自己,同时也照亮别人。

  祈愿正法,长久住世!

  感恩各位大德同修的辛勤劳动和付出!

  南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!

  惭愧弟子:b06511敬上

  2018年11月21日

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