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2014净土大经科注-第105集

  来源:净土释疑网 录入时间:2019-01-05 21:24:24
关键字:2014净土大经科注,净土大经科注,细讲无量寿经,无量寿经细讲,无量寿经,净空法师讲无量寿经,第四回
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点击右侧红字——《净土宗学佛课程大汇总》

净空法师 2014年9月8日 讲于 澳大利亚

点击此处观看视频


诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

  请看《大经科注》第三百三十四页倒数第三行,从第二句开始:

  【如《嘉祥疏》云:此三昧皆饰法身。】

  “此三昧”就是说的“华严三昧”。

  下面是念老的话:

  【盖谓此三昧悉庄严法身。】

  什么是“法身”?

  【法身即本妙明心。】

  说得白一点,就是“自心”,就是自己的心。这个心广大没有边际,确实“其大无外,其小无内”,这两句话来形容它非常恰当。,《华严经》上说得非常详细。

  【故知一切法,无不从此法界流出,复又会归此法界也。】

  这个“法界”就是今天科学家所说的全宇宙,它太大了,没有边际,宇宙之间所有一切万事万物都是它所生所现。《华严经》上所说的,遍法界虚空界十方三世一切诸佛剎土,从心想生“心”能生、能现;“想”能变,“想”就是“识”,所以宇宙从哪来的?心现识变的“心”是真心,“识”是妄心,用真心的是佛菩萨,用妄心的是六道凡夫。凡夫成佛,大乘经上说得很清楚,只要念头一转,就成佛了。把妄心放下,真心就现前,这个人就成佛了。

  “妄心”是什么?我们在讲席里头讲得很多,说得通俗一点,就是起心动念虽然说出了起心动念,我们有没有概念?没有。我们的概念完全错了,以为我现在起个心、动个念头,不是的。这是大乘经上所说的最初“一念不觉”,这个“一念”我们也没有概念

  世尊跟弥勒菩萨的对话,有这么一段,世尊问弥勒菩萨,“心有所念,几念几相识耶”?佛这句话问了好几个问题。

  我们凡夫心有一念,起一个念头,这就是我们现在所讲的念头,概念当中的“念头”。佛就问,这个念头里头有几念?那个“几念”是微细的念头,就是“一念不觉”。有多少个一念不觉,你才有一个念头的概念,我起了个念头。有多少个念头,微细的念头,这是几念。几相?相是物质现象,有几个相。还有几识?几相识耶,“相”就是“五蕴”里头的“色”,“识”是“受、想、行、识”,合起来就是“五蕴”。一念当中,我们动一个念头,“一念”当中,有几念?几相?几个识?

  弥勒菩萨的回答,佛跟弥勒菩萨这个问答是说给我们听的,说出宇宙的真相——“诸法实相”,也就是惠能大师所说的,“何期自性,能生万法”,这句话要记住。“万法”包括世出世间一切法,佛法也在内,没有一法是例外的。

  这“一切法”从哪里来的?是自性生的,自性就是此地讲的自心,自己的真心禅宗所说的“明心见性”,见的性是什么?就是“自心”,你真的明白了,真的觉悟了,一切法是我自心变现的

  “故知一切法。”一切法里头有佛法,没有一法是例外的,“无不从此法界流出”。

  “法界”就是“真心”,现在科学家称作“零点”,画一个零,自零点出生,就是“一念不觉”

  “一念不觉”非常难懂,宇宙出现了。如果诸位读过贤首大师的《妄尽还源观》,你会有一个比较清楚的概念。从“一体起二用”,“一体”就是“自性”,就是“真心”,也叫“法界”。一切法就是惠能大师讲的“万法”,世出世间一切法,这一切法无量无边,无有数字,太大了,太多了,说不尽。不但我们说不尽,诸佛如来共同来给我们演说,演无量劫也演不尽,这是我们不能不知道的,这是真相。但是所现的这些现相全是假的,不是真的。六道、十法界的相是幻相,根本就没有这个东西,而是“八识五十一心”所把一真法界扭曲了,变成这个幻相。佛在《金刚经》上用“梦幻泡影”来做比喻,比喻得好!说明这个现相是假的,了不可得。这个现相从哪里来的?“一念不觉”而来的。

  这一念里头有几个微细念头?弥勒菩萨告诉我们,这一弹指,一弹指时间很短,一弹指有三十二亿百千念,你记住这个数字。单位是百千,百千就是十万,一百个千,十万。三十二亿乘十万,乘出来,三百二十兆,这一弹指三百二十兆个细念,微细的念头。菩萨接着说的是“念念成形”,“形”就是物质现象,“五蕴”里头的“色相”。我们经教里面所讲的“六根”、“六尘”,“六根”、“六尘”就是相,每个念头都有色相,就是有六根六尘的相。同时,“形皆有识”,形是物质现象,物质现象里头统统有受想行识。我们今天这个世间科学,在时间上来说,是用秒做单位,诸位想想,一秒钟我们能弹几次?年轻人,体力好的,可以弹几次?可以弹七次。三百二十兆乘七,三七二十一,你们自己好好算算,三百二十兆乘七,一秒钟,二千一百多兆,一秒钟。这说什么?生灭,前念灭后念生,这个念头里头有物质现象、有精神现象,就是它具足了色受想行识。大乘经上讲的科学。

  今天中午电台的记者来访问我,问我佛经里头有没有科学?有,这是物理现象。我们这种生灭就在我们眼前,我们看不到,我们听不到,我们连意根想都想不到。为什么?它太微细了,一秒钟的频率,前念灭后念生,这个生灭的频率,一秒钟,记住,二千一百多兆次。这是佛在经上说出来的,被现代的量子力学家证明了,我看的是德国普朗克博士的报告。普朗克有个学生很出名,比他还出名,爱因斯坦,爱因斯坦的老师。这个人一生专门研究“物质”,“物质”到底是什么?研究这个问题有四百年了,一代一代接着去研究,到他手上把谜底揭穿了。“物质”是什么?“物质”是假相。所以他看到真相,告诉大家,这个世间根本就没有物质这个东西存在。这是真的,跟《金刚经》上所说的“凡所有相,皆是虚妄”,得出相同的结论。

  “物质”到底是什么回事情?是“念”头产生的幻相。这又跟佛经对上号了,佛经上所说的“相由心生”。“相”就是物质现象,物质现象从哪里来的?从“念头”来的。一切法从心想生”、“境随心转”,这都是大乘经上说的,被他证实了。他用什么方法发现的?方法跟佛经上讲的一样。

  佛经上是把这“物质”把它分,分成七分,从牛毛尘,牛毛尘分成七分,七分之一,羊毛尘;羊毛尘再分七分之一,兔毛尘;兔毛尘再分成七分之一,水尘;水尘再分成七分之一,就是金尘。分,分到最后不能再分了,再分怎么?没有了,就叫做邻虚尘、极微色、极微之微,这些名词佛经上的。他们就用这个方法。

  八十年前,科学家发现原子,以为原子是物质最小的。随着以后科学技术的进步,仪器,精密的仪器把原子打破,原子打破发现原子里头有原子核、有电子、有中子,它不是最小的。这八十年,科学进步可以说突飞猛进,把原子核、电子、中子统统打破来看,发现更小的物质组成这些东西的,科学叫它做粒子,基本粒子,基本粒子有几十种。这个东西还不是最小的,还能把它打破,打破之后看到了微中子。微中子再打破,就没有了,这就是佛经上讲的“极微色”、“邻虚尘”,找到了。这个东西打破之后,物质现象没有了,看到什么?看到念头波动的现象这才恍然大悟,物质从哪里来?从念头产生的。产生这种现象,它存在的时间多久?那就刚才跟诸位说了,是二千一百兆分之一秒,就是一秒钟它生灭已经是二千一百多兆次,一秒钟就在我们眼前,我们完全不能觉知,这叫什么?迷。这个迷我们才有个概念了,什么叫迷?就在你眼前,包括我们身体这个现相,都是在二千一百多兆分之一秒,也就是一秒钟它生灭已经有二千一百多兆次,我们怎么能知道?

  所以我有理由相信,再过三十年,差不多,这个时间,科学再往前进一步,把这个事实真相完全证明了,科学家都承认了。科学家就提出一个理论,叫“以心控物”。这就是佛法讲的神通,从科学证明我们念头可以控制“物质”。头一个控制身体,可以能叫人长生不老,可以让人永远不生病,可以让人永远不需要饮食,就跟极乐世界的人一样。但是他还没有能够发现真心里面有无量智慧、无量功德、无量能量、无量相好,科学家没发现。这些东西能不能发现?我们要看往后的发展,也许能发现。虽发现,得不到受用,为什么得不到受用?烦恼没断。

  这样的境界大乘经上有,经上佛告诉我们,什么人能够看见?不要用机器,这些仪器不用,你肉眼就能看见,什么人?八地以上。八地以上的人他真得受用,了解事实真相,自性的德用他完全恢复,无量智慧、无量德能、无量相好。

  第一个,寿命无量,他把“无明烦恼”,就是起心动念放下了,分别、执着放下了,证无上菩提,智慧、功德、能量统统现前。举一个例子,“分身”,他能像阿弥陀佛一样分无量无边身,干什么?拜佛去,十方三世无量无边诸佛剎土,有多少剎土他就分多少身,每一尊佛那里,他都能够到那里去供养、去礼拜,去听经闻法,有这个本事。真身呢?真身在极乐世界阿弥陀佛大讲堂里头没动,佛在那里说法,他坐在那里听,没动。但是分身到十方三世一切诸佛剎土里面,去做佛事去了,这个佛事就是供佛修福,闻经开智慧,福慧双修。

  那我们首先就想到,我们几时才能证到八地?大概要无量劫。证得小乘初果,从初果提升到四果阿罗汉要多长时间?佛在经上告诉我们,天上人间七次往返,人间寿命短,天的寿命长。忉利天距离我们不远,忉利天的一天是人间一百年,寿命是一千岁。忉利天的一千岁,也是一年三百六十五天,你就想想忉利天人的寿命比我们,无法相比,他太长了。不稀奇,夜摩天比他长一倍,兜率天又比夜摩天长一倍。那你就晓得,须陀洹命终之后生天,天上命终之后又到人间,七次往返才能证阿罗汉果,超越六道轮回,没有出十法界。他在十法界声闻法界,上面缘觉、菩萨、佛。

  十法界的佛断“无明”,也就是“六根”接到“六尘”境界,真的不起心不动念了。看得清楚是智慧“照见”,清清楚楚、明明白白,它剎那剎那在换片子,不是真的。像我们看电视一样,电视一秒钟生灭多少次?现在的电视是数码,一百次,一秒钟一百次,我们完全没有觉察到。那我们自性,这个宇宙自性生灭的真相,一秒钟是二千一百兆次,我们怎么会知道?!

  今天最好的电视是一百次,一秒钟一百次的生灭,我们看到非常逼真。过去的老的电影是用动画做的,不晓得诸位有没有这个印象?现在没有了,现在淘汰掉了。这是电影的底片,幻灯片,这个在放映机里面的速度,一秒钟是二十四次。也就是一秒钟,镜头打开,这一张幻灯片影像打在银幕上,再把它关起来,再打开,放第二张,速度很快,一秒钟二十四张,我们看到就很逼真。今天的电视比这个东西进步,今天电视是一秒钟一百张,我们完全看不出来。这个东西被科学家证明了,所以佛法里头有高等科学、有高等哲学。

  佛法普世的教育是教伦理、道德、因果教育,人要懂得这三种教育,不敢作恶,他会行善积德。

  我们今天起心动念、言语造作全是业。起个念头,阿赖耶里面就含藏一个种子。

  阿赖耶识种子有多少?佛在经上告诉我们:如果阿赖耶的种子有相,再小再小的现相,像极微之微这么大,小到不能再小,尽虚空法界都容纳不下,你就知道这个东西多可怕!轮回从哪里来的?就从这儿来的

  善念、善行结的善种子,感得的是三善道的果报;不善的念头、行为,结的是恶种子,感得的是三恶道的果报,六道轮回就这么来的。要知道六道轮回根本没有这个东西,完全从自己业报里头产生的。虽然产生的,它剎那生灭,一秒钟生灭二千一百兆次。

  真相只有佛说出来,今天科学家对佛教另眼相看,科学家努力四百多年才发现“微中子”,就是佛经上讲的“极微色”,释迦牟尼佛三千年前讲得比他还清楚,这能不佩服吗?

  所以一切法是从“自心”,这个“自心”就是“自性”,惠能大师讲的“自性”流出来的、“真心”流出来的。成佛之后又回归到“此法界”。成佛是什么?回归到“自心”,明心见性。

  回归自心之后,还会不会再迷?《楞严经》上有,有这么一段,这些菩萨们向佛请教成佛之后会不会还再有“一念不觉”、又起了“无明”?佛举的比喻很好,举比喻金矿,经过开采提炼,提炼出真金,真金不会再回到金矿。佛用这个比喻来告诉我们。

  佛陀的教育是教我们明心见性,要懂得。

  佛四十九年所说的一切法,古人把它分作三大类:

  第一类是“戒律”,“戒律”是佛身佛的威仪、举止,就是有规矩。

  第二个是“禅”,“禅定”是佛心为什么?因为自性本定。能大师开悟的时候告诉我们,“何期自性,本无动摇”,“本无动摇”就是“自性本定”。

  为什么要修定?因为你的“真心”是定的。你的“妄心”是动的,起心动念是“妄心”;不起心、不动念是“真心”,“真心”是“禅”。

  第三类就是“教”,“教”就是佛四十九年所说的一切经教在中国大乘分成八个宗,八个宗里头,除律宗、除禅宗,其他的都属于“教”,净土也属于“教”;如果加上小乘“成实宗”、“俱舍宗”,这两宗唐朝时候有,唐朝末年就没有了,宋以后就断了,南洋小乘传的是这个。

  所以中国古时候是十个宗,现在佛法要兴起来,我们也希望十个宗统统能兴起来

  唐朝这些祖师大德把小乘放下有他的道理,因为中国的“儒”跟“道”可以代替,是中国自己东西,学起来方便。用“儒”跟“道”的基础再接大乘,这一千多年的实验做得很成功。这一千多年当中,在家、出家,高僧、高士,有可观成绩的人很多,证明“儒”跟“道”确实能够代替小乘。

  在中国,这是古时候,现在没有了,方东美先生告诉我,两百年前,这“两百年前”是六十年前说的,现在要把这“六十三年”加进去,那就是两百六十三年之前,寺院庵堂没有不讲经、不教学的,佛教是教育,哪有不教学的?!

  “经、律、论”三分,三分是一体,都是从自性里头流出来的。所以,“戒”里面有禅有教,“教”里面有戒有禅,“禅”里面也有戒也有教,一而三,三而一,“三学一源”,“源”就是“自性”、就是“真心”,不能分的

  为什么要这样分?“身、口、意”三业,“戒”是身,“禅”是心、是意,“言”是教,佛用这三种东西帮助众生回归自性。不能独立,三个都独立,彼此不相往来,古大德告诉我们,佛教就衰了如果再要自赞毁他不能相融,佛教就危险了。到内讧的时候,彼此不服,个个都以为自己对,别人不对,佛法就灭了。

  所以我们很冷静的观察,今天佛法是往下存还是灭绝?就在这个时代,我们也可以说最近的十年,十年不能回归,佛法就消失了,就没有了。

  佛法的东西真好!古圣先贤,中国、外国,留存下来的文化宝藏,这是纯真无妄,从自性流出来的,不是从妄想流的。从妄想流出来的是知识,从真性流出来的是真实智慧,要真正有发大菩提心,续佛慧命,弘法利生。身表的是戒,心表的是禅,开口言论表现的是教,这个人是什么?这个人就是真佛,这不是假佛。

  末法的成就,我们非常客观的态度来看,我学佛六十三年了,二十六岁开始学的,三十三岁出家就教学、教佛学院,在台湾各地方讲经。这个净宗是难信之法,我跟诸位说了多少,我是学佛三十年才相信这个法门,不容易。

  早年没出家之前,忏云法师把净宗教给我,我没有接受。我入佛门是从哲学入的,那个时候认为看作这是高等哲学。

  以后亲近李老师十年,十年当中老师劝过我好几次,不止三次,劝我学净土,我都阳奉阴违。这是受方东美先生的影响还存在,方老师介绍我的是《大方广佛华严经》,他喜欢,我也欢喜。

  《华严》讲过两遍,可惜两遍都没有讲圆满,它太大了。我第二遍讲的时候讲了四千多个小时,只讲到五分之一。照那个进度估计,这部经从头到尾讲完,讲一遍要两万个小时,真不容易。那里头真是其味无穷。

  《华严》,华藏世界,华严性海。古大德都肯定、都承认《华严》是一切经的根本,叫根本法轮,一切经都是《华严》的枝枝叶叶,《华严》是总的根本。我学了三十年,是第一次讲,第一次我记得我讲了十七年,讲了一半,《八十》讲一半,《四十》也讲了一半,我相信净土了。在《华严经》上看到文殊、普贤往生西方极乐世界才成就的,当时我看到这个经文寒毛直竖,非常感动!文殊、普贤是我心目当中最崇拜的菩萨,他们修什么法门?结果一看,原来是修极乐世界念佛法门。我这才真正回过头来,感谢忏云法师,感谢李老师,他们苦口婆心教我,我现在真的接受了,看到文殊、普贤学这个法门。

  今天在这个时代,我非常非常感谢海贤老和尚为我表法,他这个一百一十二岁,九十二年一句阿弥陀佛不拐弯。他不认识字,没有念过书,没有读过一部经,没有拜过一次忏,也没有听过一次经,就一句佛号我看这个《永思集》,《永思集》一开头介绍他,这个人老实、听话、真干。凡是有这个条件的人,在大乘教里头上上根人,为什么?他一定会成就。

  不能成就的是什么?不老实、不听话,也不肯真干,常常换题目我在前面三十年就是这样的人,好在我涉猎的不太多,为什么?我学东西的时候都要向李老师报告,得到李老师的同意。他看我十年,我要选择错误,他会告诉我

  归心净土之后,我看一些净宗的典籍,其他的我就放下了。看到海贤老和尚,那时候他还没有往生,我八十五岁的时候,他还在世,他是去年往生,我八十七岁。八十五岁就真回头了,为什么?想一想来日不多,你们年轻有时间,可以慢慢学,我没有时间了。所以彻底放下,把《华严》放下了,专门攻《无量寿经》这个会集本。

  这个本子李老师传给我的,我没有辜负他,我把它传遍全世界,流通超过百万册。

  早年在美国,一九八0年代,遇到黄念祖老居士。在没有遇到之前,我知道有这个人,老师跟我提过,李老师提过,他是梅光羲的外甥、夏莲居的门生,梅光羲老居士是李老师的老师,梅老居士跟夏莲公是同学,是师兄弟,两个都有很高的成就无量寿经》前面有一篇长序,是梅光羲写的。我们在这个时代,遇到这部经,遇到这部注解,遇到贤公给我们表法,福报太大了!

  我们无数次的给诸位做报告,净宗法门往生条件只有三个:真信、真愿,不能有丝毫怀疑,不能有丝毫虚伪;持名,就是这一句佛号念下去

  诸位要晓得,“一”,专;“二”就分心了,再“三、四”那就很难了,跟佛结个缘。

  一定要相信,这是一切诸佛的赞叹,不是一尊佛,释迦牟尼佛为我们说的,一切诸佛如来称赞阿弥陀佛为“光中极尊,佛中之王”。这什么意思?这一句佛号里统摄一切诸佛佛号,都在里头了,你一个都不漏。

  我们过年,过去在台湾,寺院里头习惯拜万佛,《万佛忏》,《万佛忏》里面有多少佛名?一万二千多,佛的名号。十方诸佛无量无边,拜万佛漏掉多少没拜,不圆满怎么圆满?拜这一尊阿弥陀佛就圆满了。为什么?这个名号是一切诸佛的通号,是一切诸佛的总名号,念阿弥陀佛全都念到了,十方三世一尊佛都不漏。我把这个搞清楚、搞明白了,我每天念佛阿弥陀佛,遍法界虚空界全念到了;我拜佛就拜阿弥陀佛,我现在每天是拜佛一个小时,早晨五点到六点。用心要专,天下无难事,就怕心不专,心不专、心不一,你怎么能得三昧?!你怎么能开悟?!

  这种教学的理念、方法都是自古传下来的,佛如是,中国传统亦如是,就是“一门深入,长时薰修”。一定要一门,目的?目的是开悟,就是读书千遍,其义自见,这个书里头意思豁然开悟,都明白了,是要这样学法

  开悟之后,看别人注解,你这一看就晓得哪个注得对,哪个地方注错了,哪个人他的境界到什么地方你全晓得。

  一定是以“悟”为宗,“宗”就是最重要的,不能不开悟。“悟”从哪里来的?清净、平等。所以经题好,修什么?修清净心、修平等心。到“清净”、“平等”是“定”,后面那个“觉”,就是大彻大悟,明心见性;“清净”是阿罗汉,“平等”是菩萨,“觉”是成佛,你看目标就在经题上。

  得“清净、平等、觉”,那个果报是什么?经题上半段,“大乘”,大乘是究竟圆满的智慧,自性里本有的统统开发了,你无所不知,无所不能。“无量寿”是自性第一德,真的无量寿,不是假的;后面“庄严”,“庄严”就是美好,“相好庄严”这个“相”是自己的身相、是居住环境境界相。为什么?统统是性德流露,里头不掺杂阿赖耶,叫“一真法界”,叫“清净法身”。

  我们多幸运,无量劫来你修的是什么样的福报,你今天能够闻到这个法?!闻到这个法的时候,要有善根,你决定成就,善根就是真信、真愿、老实念佛,没有一个不往生,往生没有一个不成佛。成什么样的佛?跟阿弥陀佛完全一样,阿弥陀佛是究竟圆满佛。机缘就在我们面前,不能错过,错过就太可惜了。

  我到八十五岁完全回头了,我心里向往的是极乐世界,其他的事情,学海贤老和尚,什么都好。事,正面的好,负面的也好,善的好,恶的也好,为什么?都等于零,都不是真的。迷悟在人,计较、分别、执着那是迷得深,统统放下,那是迷得浅。

  所以我介绍给同学们,把海贤老和尚的光碟当作《无量寿经》来学习,每天看三遍,不能少过三遍。每天不间断,一年,一年就是一千遍,“读书千遍,其义自见”。每天念佛号一万声,把这个看三遍,一年之后,往生极乐世界你就有把握了。海贤老和尚告诉我们的,做出样子来给我们看,我们能不相信吗?

  传统文化的复兴不容易!佛法振兴也不容易!要什么人来做?要菩萨来做,凡夫做不出来的。菩萨,像海贤那样,那是菩萨。一定专攻一门,三年五载的时候大彻大悟。大彻大悟像什么?全通了,一经通一切经通,任何经论拿到你面前你全通了,一点障碍都没有,这叫“彻悟”,明心见性。这样的人能出几个,学术界的人他就觉悟了,这是求智慧,不是求知识知识要靠记忆,广学多闻,但是知识有侷限性,有后遗症。今天世界问题,知识不能解决,要智慧,智慧没有侷限性,智慧没有后遗症所以希望大家遵守佛的教诫,你就能开慧。

  不用佛的方法,自己搞一套方法,不可能,你自己可以试试看。还年轻不要紧,花个十年、二十年时间实验,如果实验不成功,赶快回头,老实念佛,就学我这个样子。我是做了三十年实验,知道这个路我走不通,我不能说别人走不通,我承认我自己不行,不是上上根人。

  我要走一条稳当的路,稳当的路无过于念佛。念佛人纵然造作五逆十恶,这经上讲得很好,临命终时一口气还没有断,这个时候回头忏悔都来得及,我见过。

  我在美国,跟诸位报告多次,周广大居士,在马里兰州,一九八四年是八五年我碰到的,癌症末期,没有宗教信仰。到临终的时候,家里人求佛、求神仙,希望有奇迹出现,找到我们。我们派几个同学去看,这一看才知道病确实严重,不可能好了。我们就介绍西方极乐世界,介绍阿弥陀佛,劝他往生。他一听就欢喜,马上就接受,告诉他太太、小孩,不要再去找医生找药了,念阿弥陀佛,帮助他往生。三天三夜,他走了,全身柔软,瑞相很好,火化有舍利。

  在美国我看到往生的好几个,真的,不是假的。有两个是预知时至,自在走的,跟海贤一样,没有人助念,因为她没告诉人。她遗嘱里头写得很清楚,阿弥陀佛三个月,大概三个月的时候就通知她,所以她自己知道哪一天走。自己准备后事,不让家人操心,是一位老太太,七十多岁。

  我们再看底下这一段:

  【总持。】

  就是梵语“陀罗尼”。“陀罗尼”中国人把它翻作“总持”,“总一切法,持一切义”

  我们要说,整个佛法,十方三世一切诸佛之法,包括阿弥陀佛,包括释迦牟尼佛,究竟的总持是什么?给诸位说就是一句南无阿弥陀佛,究竟“总持”。为什么?一切法都从阿弥陀佛延伸出来的,阿弥陀佛是一切诸佛这一切法的根,源头。你搞别的,枝枝叶叶。

  佛慈悲,世间有一类众生,可能包括我们自己,对什么?对神通好奇、对占卜好奇,希望知道未来的事情,求签、问卦,搞这个。地藏菩萨慈悲,你们不是喜欢吗?他也搞一套占察方法,《占察业报经》,恒顺众生,满足你的愿望。那准不准?不一定,在一个字,诚,诚则灵,你的心真诚就灵;心不真诚,用这个方法也不灵。

  这个东西我也搞过,刚刚到台中来研学,周家麟,我的同学,他还将《占察善恶业报经》讲了一遍,他有讲义流通,我们在一起学习现在我用不用这个?现在我用阿弥陀佛,那个感应比这个高一万倍都不止,不能比。这些东西要放弃,海贤老和尚讲的,什么稀奇、感应不要求,一切都是自然的好,这话说的是真言。

  前清慈云灌顶法师,这在佛教里头很有名气,他的着作非常多,日本《卍续藏》收了大概将近有三十种。我讲《大势至圆通章》,还有讲一部什么经的时候,我参考他的注解,好像是《观经》,参考他的注解。注解里头有句话:我们凡夫造作罪业极重,所有一切忏法都失了效,所有一切经都没办法救你,最后他说还有一法,阿弥陀佛,这一句阿弥陀佛能帮助你,能救你灌顶法师说的。

  看看时间久了我都不记得了,《观经直指》,大概《观经直指》里头,我讲《观无量寿经》参考他的,说的是真话。我讲《大势至圆通章》我就用他的注解,他有《疏钞》。《疏钞》里面最后一页,他列举出念佛人一百种果报,第一条就是无间地狱;一百条最后一条:上品上生我看到这个,不懂,我向老师请教,我说老师,念佛这还能错吗?念佛怎么能念到地狱?

  老师一听到这个话说,这是大问题,这不是小事,我不跟你一个人讲,他说你交给我,我讲经的时候给大众讲。问题是你用的是什么心?打着佛教的幌子,欺骗一切众生,搞名闻利养,这是无间地狱,这是欺骗众生,拿着佛法欺骗众生,这罪很重

  老师这么一讲,我们才明白。回归到经教,佛法是心法,完全在用心,你日常生活用什么心、工作用什么心,处事待人接物用什么心。海贤老和尚就是一个念头阿弥陀佛,吃饭穿衣,阿弥陀佛;工作,阿弥陀佛;待人接物,阿弥陀佛。一句佛号不拐弯,念到底,所以他能够得功夫成片、“事一心不乱”、“理一心不乱”。跟阿弥陀佛很熟,常常见佛,临走的那些天,他就讲,常常见佛,佛又来叫我了,叫我准备这几天就要走了。我们相信老和尚不会骗人,老和尚说的话句句是实话。他的表法,在这个时候表僧赞僧的法,佛法将要灭亡了,僧赞僧能救佛法,我们要救佛法,就要互相赞叹。

  以前我们不懂,接触佛教少,很多事情都不知道。李老师在台中,我跟他十年,凡是经过台中这个地区的高僧大德,老师一定供养,请他们吃饭,我都在座,不请他们讲经说法

  我向老师请教,为什么?老师讲了:过去请过一次,我们自己的这些莲友,听了一次,心都动了,他用了半年的时间把他们再拉回来,以后再不敢了。所谓“宁动千江水,不动道人心”,我这个法好,你们的法不行,听众一听心就乱掉了。所以这个我们就从他这学到的。

  一九七七年我第一次到香港讲经,香港禅宗大德圣一法师,他听我讲经,我讲《楞严》,每天都来听。听了一个多星期,通知他所有的信徒,劝他们有时间都要来听。法师里头劝信徒来听我讲经只有他一个,没第二个。他邀请我到他的道场去结缘,我说好。禅宗道场,他还有四十多个人坐禅,每天坐香,其中还有两个外国人,非常难得。他那个地方叫宝林寺,在宝莲寺的后面,走路,车开不进去,这是小路,羊肠小道,要走半个多钟点,一般人不肯走路的就不会进去,环境非常优雅。请我在禅堂里面跟大家讲开示,好在我还有点口头禅,我讲过《六祖坛经》、《永嘉禅宗集》、《证道歌》,这我都讲过。我赞叹道场,赞叹圣一法师心胸开阔,能够接纳不同宗派的法师来讲开示,非常难得。赞叹法师,赞叹大家跟他修行,这叫僧赞僧。让他的信徒,对他们修学的这个宗派、对他们的老师信心增长,这是正当的。这是什么?这是李老师教的,我们才懂得。

  所以以后别的道场请我讲经,他是哪个宗派我就赞叹这个宗派。为什么?全是佛说的,“法门平等,无有高下”,《金刚经》上说的。众生根性不相同,所以佛开无量法门,每个法门都是好的,都是教你成无上道。所以法门不需要比较,平等法“比较”是我们自己妄想、分别、执着在作祟,不是好东西,怎么能传得下来?!历代祖师大德高人太多了,他们能让你留下来吗?愈是古老东西,那东西就愈有价值,这是我们不能不懂的。老和尚讲,有几个人到他来佛寺,来的时候你们要守我的规矩,告诉大家,到哪一个道场要守那个道场的规矩。你不守那个规矩,你破坏了规矩,那你是来“破和合僧”,你是来破佛法。你在佛门里一点功德都没有了,你是魔,你来破佛法的,你来灭佛法的,这就错了。所以要懂得尊重别人,对人基本的礼貌要有。我们要介绍一个法门,自己学得很好,介绍给大家,要向这个道场的住持,先要向他报告,他同意、欢迎,好。他要不同意,不可以说,这对人尊重。

  现在道场规矩没有了,学戒到哪里学?!学禅、学教都没有地方

  我在台湾不得已,跟李炳南老居士在家道场学,出了家之后再回去,住满十年。老居士慈悲,对于后学爱护,不容易。

  我这三个老师,缺一个我都不能成就。

  方东美先生把佛法介绍给我,不是他,我总认为佛教是宗教、是迷信,根本就没有意思接触。我跟他学哲学,最后一个单元佛经哲学,让我认识佛教,让我对佛教生起敬仰的心。

  接着章嘉大师,跟他三年,也是每个星期见一次面,至少给我一个小时时间;他要没有客人,没有重要事情,他给我两个小时。三年如一日,奠定基础。

  以后到台中十年才有这么点成就。如果没有前面的基础,根基,不可能,很难。

  所以,缘分很重要!跟自己发心有关系。

  章嘉大师告诉我,真正发菩提心,舍己为人、为教,你的一生佛菩萨替你安排,你不要操心。

  我完全接受,我一生没有想过自己,为什么?都是佛菩萨安排。我要是想自己怎样做,佛菩萨不安排了,那我得操心了。这样我一点都不操心,乐得自在佛菩萨安排的顺境,在顺境学不贪恋,顺境贪恋不能离轮回;逆境没有怨恨,不跟人结冤仇,冤家宜解不宜结。无论是毁谤或者是其他的伤害、障碍,统统接受,欢喜接受,消自己的业障,增福慧。

  总而言之,生活在平常心,“平”是平等,“常”是永远保持清净、平等,决定不受外界影响,菩提道才会一帆风顺。小小境界现前就受干扰,就受影响了,这个很不容易。如果有这样情形怎么办?有这种情况的人非常之多,现在有办法,以前问我,我也没办法,现在有办法。专听海贤老和尚的光碟,这个法子太妙了,有很多人给我打电话,写信告诉我好!他们一天有听十遍的。自从我劝导大家之后,已经有念几百遍的,听几百遍的,愈听愈欢喜,愈听遍遍都有悟处。那个悟处有没有止境?没有止境。为什么?从自性流的。只要是从自性流的,就无量无边,无有限量,所以你会法喜充满,你会常生欢喜心。真正抓到佛法的总持法门,一切诸佛的总持法门,那就是光中极尊,佛中之王,千万不要忘记这一句,太难得、太难得了!

  下面说:

  【陀罗尼有四种。】

  第一种:

  【法陀罗尼,又名闻陀罗尼。于佛之教法,闻持而不忘也。】

  学了之后永远记在心上。初学的人切忌多,贪多嚼不烂

  实在讲,佛法在修学指导的原理原则上,“四弘誓愿”就是最高的指导原则,告诉我们怎么做法。

  首先要发愿,“众生无边誓愿度”,你度众生你就不会害众生,要发这样的大愿。

  发这个愿之后要有行动。行动从哪里开始?从持戒下手,“烦恼无尽誓愿断”持戒是断烦恼的,如果持戒生烦恼,你就颠倒了,哪有这个道理?!戒是清凉的。持戒生烦恼,马上忏悔自己错了,不是戒错,不是经典错,不是佛错,你自己错了。戒是帮助我们断烦恼、证菩提的,所以“因戒得定”。“定”是什么?就是《无量寿经》上的“清净心、平等心”。

  “清净、平等”也分三辈九品,像佛说的八地以上,那是上上品的清净、上上品的平等,那个觉跟如来果地上觉非常接近;也有下下品,我们真正肯修的话,下下品能得到,从下下品希望年年上升,有进步。到功夫纯的时候,烦恼真的少了,月月上升,这个时候真的法喜充满。

  不但是佛经是一,世间所有宗教经典都是一样的,你一门通了,门门都通,我们讲他们的经典,他欢喜听我讲《古兰》,不少穆斯林喜欢听,我讲《新旧约》、讲《玫瑰经》,天主教、基督教人都喜欢听。

  所以一门悟了,门门都悟了,要求这个。不重“知”、“解”,不重!重在“自见”,“其义自见”,“自见”一定是“清净、平等心”。心不清净、不平等,不生智慧,生烦恼;心清净、心平等,生智慧,不生烦恼,这个要知道。

  根本,佛的根本、中国儒、道的根本,都是在“孝”、都是在“敬”。

  “孝”是什么?一体,整个宇宙一切众生跟我什么关系?一体,一个自性变现的,这“孝”。知道孝,敬自然而生,表现在外面,恭敬,对一切人、一切事、一切万物没有不恭敬。对事认真负责,是恭敬;对物,把它都放得端正,整整齐齐、干干净净,对它的恭敬。这些全都在海贤老和尚身上看到,这能不看吗?他的表法是阿弥陀佛嘱咐他的,他不辜负阿弥陀佛,真正把《无量寿经》这上面无论是理是事,点点滴滴他统统落实了。我劝大家把光碟当作《无量寿经》来看待,这个话是真话,不是假话,是实实在在的老实话,真能帮助我们这一生往生净土,圆满成佛。听一千遍,闻持而不忘,法陀罗尼你拿到了。

  第二个:

  【义陀罗尼。】

  “义”是什么?里面讲的义理、讲的道理。

  【于诸法之义,总持而不忘也。】

  第三个:

  【咒陀罗尼,于咒总持而不忘。】

  这个“咒”就是南无阿弥陀佛,你们想想,这一句是不是咒语?咒语,无上的咒语。藏传里面很多仁波切他们接受了,很难得,这些接受的人都是佛的代表,来为我们表法的。

  下面跟我们说明:

  【咒者,佛菩萨从禅定所发之秘密言句,有不测之神验,名为咒陀罗尼。】

  弥陀名号深广无尽,这一句里头含无量义,确确实实是第一总持法门。照字面上看,你看,“阿”翻作“无”;“弥陀”翻作“量”;“佛”翻作“觉”,这从字面上翻。为什么不翻出来?尊重不翻,用梵文的原音音译,“南无阿弥陀佛”,或者是念“阿弥陀佛”,都行,都一样的“阿弥陀佛”是什么?是我们自己的真心,是我们自己的本性,能生万法能生万法,他怎么不理解万法,对于诸法的义理一定通达明了。所以只要“见性”,就全通了,走这个路子是捷径。

  【义翻之名,有四。】

  有翻作:

  【明。】

  光明的“明”。

  有翻作:

  【咒。】

  有翻作:

  【密语。】

  有翻作:

  【真言。】

  这统统是一般讲的“咒”,“咒”是“密语”、是“真言”。

  第四:

  【忍陀罗尼。安住于法之实相,谓之忍,持忍名为忍陀罗尼。】

  “忍”是“禅定”的前方便。所以在“六度”里头,“忍辱波罗蜜”后面就是“禅定波罗蜜”,后面是“忍辱”、“精进”、“禅定”

  《金刚经》上告诉我们,“一切法得成于忍”,海贤老和尚能忍辱,人家打他两耳光,不计较。旁边人看到不服气,要去找他来理论,老和尚说不必了,出家人要有度量,要能包容。什么都能忍,造谣生事、毁谤,能忍,没有辩别,那是谣言,不是事实,何必去辩别?!时间久了,真相自然大白,那个时候明了了,才赞叹老和尚,忍辱功夫真好!“六度”万行,在日常生活、工作、待人接物,跟任何人,看什么都好,没有不顺眼的,没有不高兴的。一生没发过脾气,没有跟谁红过脸,你怎么样侮辱他、对待他,他对你都是笑咪咪的。为什么?他知道一切相是假的,不是真的,就能忍了。像科学家所说的,这个世界上有没有“物质”这个东西?没有!“物质”是假的,剎那生灭。一秒钟,这个现相,整个宇宙的幻相,已经换了二千一百兆次,一秒钟,哪一个是真的?没有一样是真的。你明白这个道理,才能够彻底放下,放下就是。

  末后这一段:

  【百千三昧。】

  【《会疏》曰:百千三昧者,众生无量,心行不同,有利有钝。】

  这是心行。

  【于诸结使。】

  “结使”是烦恼、习气。

  【有厚有薄。是故菩萨行百千种三昧,断其尘劳。】

  这就讲得很清楚、很明白,菩萨教化众生,对症下药。症状很复杂,不是一种方法能治好的,所以菩萨要行百千种三昧。菩萨没有一样不知道、没有一样不通,你现在需要什么,他现在给你;过几天之后,他又换个方法给你,他帮助你,提携你,他的善巧方便很多,对症下药。

  方东美先生叫我学《华严》,《华严》最适合知识分子。

  我到台中去了之后,学小部经,一个月学一部,法喜充满,这一部我就能够从头到尾讲得还不错。我讲老师听,同学听,老师听。没有出家之前,住十五个月,学十三部经

  出家之后,再回去学大经,我很想学《法华经》,老师正好讲《楞严经》,他说你就学《楞严》好了,《楞严》跟《法华》分量差不多,都是大部经。他讲了三年,他星期三晚上讲经,第二天星期四我复讲,所以他讲一遍,我也讲一遍,老师、同学认定没讲错,所以到外面敢讲大经。

  我第一次离开台湾到香港,一九七七年,那一年我五十岁,在香港讲《楞严》,四个月,每天两个小时。前面两个月,在倓虚老法师的佛教图书馆讲;后面两个月,在寿冶老和尚蓝塘道的光明讲堂接着讲,跟香港结了法缘。以后,就是每年到香港去讲一个月。

  我记得到澳洲也是讲一个月,当中还加新加坡,这是在这个地区。

  《楞严》我记得前后大概讲过七遍,还是念念不忘《华严》,讲《华严》的时间最长,有十几年。

  这个地方告诉我们,这第四个:

  【真言。《秘藏记》云:凡夫二乘不能知,故曰密语。】

  为什么?没见性。

  佛家的“秘”是深密,不是秘密,佛没有秘密。

  这个道理太深了,一般人无法想像,这称之为“密”。

  【百千三昧。】

  是应对无量众生、无量心性,菩萨用这些方法,你看看,断其烦恼。

  【譬如为诸贫人欲令大富,当备种种财物,一切备具,然后能济诸贫者。】

  这是用比喻说,我们要帮助人,没有财富不能弘法

  我命里头没有财富,还没有寿命,命运四十五岁就没有了。章嘉大师知道、教我,命里没有,现在修还来得及。怎么修法?修三种布施:财布施,法布施,无畏布施。

  法布施没有问题,我喜欢讲经,讲经是提升自己,但是,财没有,无畏的缘也没有,最后想到素食,所以我学佛六个月就长素了,为什么?不食众生肉,这是属于无畏布施。无畏布施的果报是健康长寿;法布施,聪明智慧。

  财布施,没钱。大师问我,一毛有没有?一毛可以,没问题。一块行不行?一块勉强,也可以。他就教我,你就从一毛、一块开始布施,要有布施的心,不能没有这个心,布施的事随缘随分

  我真干,大概干了十年,效果出来了,十方供养渐渐多了。寿命到了,这一关也过了,四十五岁那年生一场病,一个月就好了

  第二年遇到甘珠活佛,他也是章嘉的弟子,是藏传的仁波切,人非常好,他大我十几岁。告诉我,他说:你的命因为你这十几年,那时候十二年,讲经十二年,讲经的功德,你寿命延长了。他说,你寿命很长,你没有福报,你累积的这个福报很大。告诉我这个信息,没有想到,第二年他老人家往生了。说明什么?老师所教的真有效果,所以对老师的信心愈是感恩,坚定不移。

  下面的比喻是比喻治病,你有种种药物,你治病没有问题;你有财富,布施没有问题,救济贫苦。统统要学,统统要干,不要害怕!

  布施,愈施愈多,不施就没有了,愈施愈多。这是我六十多年的经验,不要怕,有多少你就施多少,无量无边的福德、功德、智慧你统统可以得到。

  好,今天我们就学习到此地!

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