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2014净土大经科注-第106集

  来源:净土释疑网 录入时间:2019-01-06 21:49:11
关键字:2014净土大经科注,净土大经科注,细讲无量寿经,无量寿经细讲,无量寿经,净空法师讲无量寿经,第四回
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点击右侧红字——《净土宗学佛课程大汇总》

净空法师 2014年9月10日 讲于 澳大利亚

点击此处观看视频


诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

  请看《大经科注》第三百三十五页,我们从第六行看起:

  【百千三昧。】

  今天我们道场有缘,当代律宗大德,上果下清老法师,光临我们的道场,我们感到非常的荣幸。老律师也为我们做证明,千经万论无不会归净土,到最后这一句佛号。

  我们非常感谢海贤老和尚,用了九十二年的时间,做最后的表法。表法我们做了多次的报告,最重要的是告诉我们,极乐世界真有、阿弥陀佛真有,“信愿持名”决定往生这不是假的。他老人家不认识字,一生没有读过一部经,甚至于跟大众在一起做早晚课,他仪规都不知道。他怎么做?始终就是一句佛号,给我们做证明,这一句佛号实实在在不可思议。

  末法众生,今天我们讲这段文:

  【百千三昧,《会疏》曰:百千三昧者。众生无量,心行不同,有利有钝,于诸结使有厚有薄。是故菩萨行百千种三昧,断其尘劳。譬如为诸贫人欲令大富,当备种种财物,一切备具,然后能济诸贫者。】

  这个比喻,我们上次学到这个地方。

  接着:

  【又如欲治诸病,当备种种众药,然后能治。】

  这里头我们要注意的,“三昧”是一,“三昧”就是禅定,“禅定”的根本是“自性本定”。宗门六祖惠能大师开悟的时候,把自性用二十个字描绘出来,淋漓尽致。自性是什么样子?第一,“本自清净”,从来没有染污过。染污的是什么?染污的是妄心,是阿赖耶、末那、意识,第六意识的分别、第七识的执着,不是自性。

  阿赖耶从哪里来的?一念不觉而有无明,这叫“根本无明”,这个“根本无明”就是阿赖耶。所谓“无明不觉生三细,境界为缘长六粗”,愈迷愈深,迷了之后回不了头来,这就变成六道凡夫。

  本来是佛,真的是佛,不是假的,“转识成智”就成佛了。怎么转法?我不用“八识五十一心所”,只要你把这个东西放下,性德就现前,你所用的就是自性,跟如来果地没有两样。可是众生迷得太深,迷得太久了。众生无量,心行不同,根有利有钝,结使是烦恼,无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼,这种种烦恼有厚有薄,不一样。菩萨度众生,帮助众生回头,必须要应病与药。众生是什么样的根性,菩萨知道,所以八万四千法门就是八万四千三昧,无量法门那就有无量三昧。

  刚才说过“三昧”是一,在本经经题上,“三昧”就是清“净心、平等心、觉心”。“清净心”是小乘的定功,声闻、缘觉证得的,在我们净土宗叫“事一心不乱”,“清净心”就现前了,这个境界等于阿罗汉、辟支佛。

  大乘菩萨再向上提升,《华严经》上讲五十二个位次,菩萨五十一位,上面是妙觉,妙觉是究竟佛果,总共五十二个等级。五十二个层次的禅定,这是大分,每个位次细分无量无边,大分五十二个,《华严经》上说的。怎样能够证得?持戒,修定,开慧。“持戒”的目的是“得定”,要真正“得定”,章嘉大师教给我的——“放下”。他老人家教给我“看破、放下”,“看破”是了解事实真相。为什么要“放下”?一切法不是真的,我们把它当作真的,这是什么?迷了。

  海贤老和尚自行化他,一句话常常提醒别人,这是他的真言,“好好念佛,成佛是真的,其他啥都是假的”。这是他看破了,一心专注在佛号,万缘放下。这是末法时期,阿弥陀佛给我们无比殊胜的方便法门。

  我们知道,“三空三昧”不容易修,我们没有办法。“空”,实际上怎么样?着了“空”,“空”也没有,“空亦空”。执着在“空亦空”,他总执着,总不能把它彻底放下,这是众生病根,这是修行难,难在此地。净宗的方法就是让你一切放下,执着一法,这一法就是阿弥陀佛,这叫“带业往生”。这个方法方便多了,我们每个人都能做到。

  连很多同学们都知道的,谛闲老和尚有个徒弟锅漏匠,也是不认识字,没念过书,中年四十多岁了,找到谛闲老和尚。他们两个从小在一起长大的,同一个村庄,小时候的玩伴,走到真的走投无路的时候,找到了小时候玩伴谛老和尚,看到出家不错,不愁吃、不愁穿,日子挺好过的,非常羡慕,要求出家。谛闲老和尚不答应。

  为什么不答应?年岁太大了,学什么都来不及了。出家至少寺院的五堂功课他就没有能力,你在寺院里头待着,别人都瞧不起你,这个精神生活很难过。但是到最后,他还是一定坚决要出家。老和尚跟他谈条件,你真的要出家,我有个条件你能不能接受?能接受,我收你,不能接受那就没办法了。他说你什么条件我都接受,你说的我都听。谛老说好,给你剃度,不要住在道场,在宁波乡下有很多小庙没人住,废弃了,这是破旧的庙,没人住,我给你找一个。我再找几个在家居士(那个时候谛老也小有名气,皈依的弟子不少),找两个人来护持你,每个月供给你的粮食,再一点买菜的这些钱给你过日子。找一个老居士,女居士,给你烧两顿饭,早晨自理,中午、晚上她来替你烧饭,给你洗衣服。

  只教他一句南无阿弥陀佛。会念了?这个会念,别的不会,这一句会念。你就一直念下去!

  他真听话,真干。老和尚教他,这句佛号不要丢失,念累了休息,休息好了接着念,不分昼夜。他真听话,真干,念了三年,预知时至。怎么知道预知时至?往生前二、三天,他看看他的亲戚朋友,告别!没有告诉任何一个人,连谛闲老和尚他也没有时间去告诉他,那个时候交通非常不便,从观宗寺走到他这个小庙也得要走一整天。所以他告诉照顾他的这老居士老太太,跟她讲,明天妳不要替我烧中饭了。老太太以为,这两天他出去看朋友,是不是朋友请他吃饭。到第二天,还是不放心,来看看,叫师父,师父没人答应,到处看看,小庙门都没有关。看到师父在房间里面,手拿着念珠,面对着窗口,西方,站在那里,叫他不答应,仔细一看,死了,站着走的。这老太太也吓到了,一生从来没有看到人是站着走的,赶紧通知几个护法,护持他的人。大家来看到之后,马上派人到观宗寺去,给谛老报告。这一来一去三天,他在那里站三天。谛老看到这里,欢喜赞叹,你总算没有白出家!弘宗演教的法师(“弘宗”是禅宗的法师,“演教”是教下讲经的法师)比不上你,名山宝剎的方丈住持也不如你。谛老常常引用这个徒弟的成就,三年念佛,劝勉大家,念佛功德不可思议。

  海贤跟锅漏匠性质完全相同,都是不认识字,都是老实、听话、真干。贤公念佛,这一句佛号念了九十二年,不拐弯就是没有杂念,没有掺杂任何东西在里头,就一句佛号我们知道有这样天赋的人,这是莫大的善根。师父了不起,师父认识人,教你这个法门你决定成就。锅漏匠,至少他念到功夫成片,所谓功夫成片,就是心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,没有妄想、没有杂念,这叫功夫成片。“见思烦恼”没断,完全伏住了,伏烦恼,不是断烦恼,这就有资格往生了。念佛念到这样的功夫,这不是很高的功夫,阿弥陀佛就会来告诉你,一定现身给你看。楞严会上,《大势至菩萨圆通章》所说的,“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”,这是现前,你还在这个世间,佛或在梦中,或在定中为你示现,告诉你,等于给你授记,让你的信心、愿心决定不会动摇。会告诉你,你的寿命还有多少年,等你寿命到的时候,我来接你往生。第一次见面。

  很多有福报有智慧的人见到阿弥陀佛,不容易,见到之后向阿弥陀佛要求,我有的寿命不要了,我现在跟你走。这种情形很多,谁愿意留在这个世间?我们看《净土圣贤录》,看《往生传》,念佛三年往生的人数太多了,是不是他们寿命都是三年就到了?不可能,那讲不通。锅漏匠是不是三年寿命到了,我不相信,他才四十多岁。肯定是跟佛说,我寿命不要了,我现在跟你往生。佛就可以跟他约定,我什么时候来接你,在这个期间当中,你可以准备后事。约定的时间到了,你就见到佛了,佛来接引你。两次,两次见佛,现前见佛。

  我们读慧远大师的传记,净宗初祖,他现前见佛四次。他也是受阿弥陀佛的嘱咐,领众,这个不能马上就走。等大众,远公的道场东林念佛堂,一百二十三个人个个都能往生,远公就可以走了。还有一个不能往生,他要照顾他,这个情形我们能理解。

  海贤老和尚二十几岁他就可以往生了,条件够了,我相信见佛了。他修得好,为什么?听话,真持戒,不是假持戒,老实人。所以阿弥陀佛要他做榜样,叫他表法。我相信他寿命没那么长,应当只是七老八十的,七、八十岁。一直到见到这本书,《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,这部书是宏琳法师大概用了十几年的时间,搜集许许多多的资料来证明,帮助现前不少人化解疑惑,对夏莲居老居士的会集本有疑惑,对黄念祖老居士的集注有疑惑,对我们这些年依照这个法本来修行的人有疑惑,来为我们作证。应该是佛告诉他,什么时候你看到这本书,佛就来接引你了。有人送这本书送到他们小庙,他也不认识字,是什么书?大家把书名说出来,这本书书名是《若要佛法兴,唯有僧赞僧》。他听到这个书名非常欢喜,像如获至宝,天天在等,终于等到了,马上穿袍搭衣,要求大家给他照相。他一生从来没有主动要求别人给他照相的,主动要求就这一次,没有想到照相之后第三天就走了,走得那么潇洒、走得那么自在!这个表法的用意非常明显,是这十几、二十几年对这个法本的排斥、批判非常严重,史无前例,老人来做证明。

  过去有人劝过我,要我放弃夏莲居的会集本,我们统统去学康僧铠的本子。康僧铠的本子学过,我早年在台中,老师也为我讲一部《无量寿经》,康僧铠的本子。

  夏莲居这个本子,是老师见到之后,这本书是律航老法师从大陆带来的,带了几本,他亲自参与夏莲公的法会,这本子带到台中。老师看到前面一篇长序,是他老师写的,梅光羲老居士,李老师早年学教,就是跟梅公学的。他欢喜,非常欢喜,亲笔用毛笔写的注解,段落像科判统勾出来。在台中法华寺讲过一遍,当时应该也有人批评,但是并不严重,老师的警觉性很高,讲完一遍之后,这个本子就收起来了。

  我在台中,好像第三年还是第四年,我记不清楚了,老师把这个本子交给我,我能看得懂他老人家的注解,我看到非常欢喜。正好遇到韩馆长那时候护法,她五十岁,我就想我们讲这个本子给她祝寿。韩馆长印了三千本,我到台中向老师报告。

  我在跟老师十年期间,无论什么事情,我要向老师请示,纵然在国外,回到台湾第一个去看老师。老师告诉我,缘不成熟,你还是收起来,如果有人批评,你年轻,资历很浅,你挡不住。

  在那个时候我们真的不了解这些事,老师不同意讲这个本子,所以我们在台北就改讲《楞严经》。我在台中主修的是《楞严》,老师讲一遍,我也讲一遍,老师星期三讲,我星期四讲,把老师所讲的重复讲,复讲,一堂不缺,这个是我在台中所扎的,这是根,大乘的根。

  到以后,果然遭遇到这么多问题。最初有人反对,但是有人给我挡驾,赵朴初老居士、茗山老和尚,他们两个在,是我的护法,所以我到中国大陆,没有人敢批评,如果有批评,他们两个人就出来了这两个人都往生了。我还有个老朋友,天主教的总主教,对我也非常关心,也是护持我的。这些人都走了,所以我中国大陆就很少去了。去的时候看看一些老朋友,回到家乡就祭祖,我就这两桩事情回大陆。

  难得遇到海贤老和尚,他往生之后,他的弟子印志法师到香港来看我,带着光碟,我才知道有这回事情。诸位看到我这锡杖,这个锡杖是老和尚送给我的,这是传了好多代,指定一定要送到我这,送到香港交给我。我们这个地方的一支,是复制的,这杖很庄严,我看到很欢喜,在深圳复制的。我希望能够复制四十八支,阿弥陀佛的四十八愿,将来每个净宗道场专修专弘的,我们都供养锡杖。

  所以老师在,我有依靠;老师不在,我依靠没有了。我这一件衣,李老师往生那一天,特别我把这个红色的袈裟换成袈裟色,这是佛制的,黄海青红袈裟我再不用了,我搭这件衣就老师加持我,老师没离开我。所以人家劝我,我决定不能改,我说全世界的人都不相信,我相信。为什么?老师给我的,老师不会害我,老师不会欺骗我。老师给我的,我有任务,要把这个本子发扬光大,要普遍弘扬。如果我改了本子了,那我真正有罪名,净空法师背师叛道。

  同学很多,老师为什么不交给别人,交给我?我能体会得到。我用老师的本子讲这部经,先后讲过十次;用黄念祖老居士注解,讲注,讲经讲注,这是第四次。

  晚年我回头了,我再不回头,往生没把握,《华严》,最喜欢的经典放下了。

  这个法门简单、容易,只要死心塌地,成就之高是没有办法估计的,海贤老和尚念到“理一心不乱”。他功夫成片,我估计要三年,跟锅漏匠差不多。

  到这个等级之后,再向上提升,顶多三年五载,他提到“事一心不乱”。“事一心不乱”,阿罗汉,清净心现前,智慧开了。

  再继续向上提升,也是三五年之间,所以他得“理一心不乱”。“理一心不乱”的境界,跟禅宗大彻大悟、明心见性是相等的。老和尚自己说,我在光碟上听到,“我什么都知道”。这句话,如果不是真正明心见性,说这句话是大妄语,什么都知道是明心见性的人。他什么都不说,为我们表这个法。这个时代是乱世,尤其这个时代提倡无神论,你说多了,麻烦就来了,不如不说。做一个种田的老实人,没有人瞧得起你,平平安安,境界不断向上提升。不是普通人!我们走这个路好,走这个路有把握能走得通。

  要相信“法门平等,无有高下”,这是真的这不是假的。但是众生根性不同,我想想自己烦恼习气很重,比一般人是轻一点,但是跟李老师比,我就不如他。我在他会下十年,他给我的要求是五年。我去拜老师是有条件的,介绍我过去的是忏云法师、朱镜宙老居士,朱老跟他是好朋友,他们年龄大概差不多,介绍我过去的。他知道我跟过方东美先生,跟过章嘉大师。所以给我约法三章

  第一个,你要拜我做老师,从今天起,只可以听我一个人讲经,任何法师大德居士讲经,不准听,这第一个条件,只听他一个人的。

  第二个条件,看文字,无论是经典,或者是世间这些书籍,没有经过他同意,不准看,这给我的条件。

  第三个条件就是期限,不是无期限的,五年,五年学戒,就学这个戒,一门深入,长时薰修。

  我问问其他的人,老师没有给他这个条件,没有,周家麟没有,徐醒民也没有,单单对我有这样的限制。

  老师走了之后,我一九九八年在新加坡讲经,演培法师以前是台北善导寺的住持,他大我十岁,我们认识很早。我到新加坡,他到机场去接我,我都不敢当,这是一个讲经教学的法师,着作几十种,著作等身。请我吃饭,请我到他道场讲开示,他是修弥勒净土,不是修弥陀净土,修弥勒净土,我赞叹,赞叹弥勒净土,赞叹老法师,演公老法师,赞叹同学,那一天听众大概有六百多人。完了之后请我吃饭,告诉我,他是从小出家,十几岁出家,沙弥,他是跟谛闲老和尚。谛老和尚给他约法三章,跟李老师跟我讲的完全相同,我才恍然大悟,这不是李老师自己创造的,过去祖祖相传。但是他没听话,太虚大师在厦门办佛学院,他对太虚大师也很仰慕,偷偷的逃出来到厦门去了。真可惜,他要是能够听话,跟定谛闲老和尚,他是天台宗一代祖师,演培很聪明,通宗通教,很难得!跟了太虚法师,完全学的是新派的佛学,实在讲,把佛学当作知识来学习了,这个方向路子完全不对了。

  我这个路子,虽然三个老师,一个路子

  方东美先生帮助我认识佛教,本来对佛教误会很深,这个误会化解了,知道佛法是大学问,知道佛法有大利益,不但自利而且能利他,能利益一切众生,非常值得学习。

  在章嘉大师座下三年,大师对我也特别照顾,我们是每个星期见一次面,星期天,他给我一个小时到两个小时的时间,有问题他给我解答。这个老人家,我们看他的照片,他就像照片上那个样子,行住坐卧都在定中,言语少,没有废话。

  我跟他三年,最重要的一桩大事,就是我在这之前,包括我跟他学习,也是把佛法当作知识来看待,知识分子,对于修行功夫没有放在心上。头一个障碍,就是对于戒律产生很大的误会。我们心里想的是,我们是现代人,二十一世纪的人,佛的这些戒律生活方式是二千五百年前印度人的,这个东西我们要学习干嘛?没有必要。他的典籍,所讲的道理,乃至于一些方法、智慧,这个我们要,尤其是许许多多跟今天科学能够接轨的,这个太难得了。

  章嘉大师真有智慧,善巧方便,对我的关怀、照顾,让我感到感恩!我一个星期要是没有去,没有跟他告假,他就会打电话来,叫他的副官、他的侍者打电话来问:是不是生病了,还怎么样,怎么今天没来?这样的关怀让我不敢偷懒,每个星期天都要去跟他老人家见面、向他老人家汇报我这一个星期学了些什么。每次离开,他一定送我到门口,会轻轻说一句:“戒律很重要!”我也是当耳边风听,也没在意。

  老人走了,我跟甘珠活佛他身边一些人在火化场,他火化场特别给他建的,不在一般,特别给他建一个塔,在那搭个帐篷,他们住了七天七夜,我在那住三天三夜,我在反省,我这三年,老人到底教了我些什么,我学到些什么。这一反省,第一个概念就是想到“戒律很重要”,他为什么要给我说这么多遍,又不直接说?直接说怕我听了受不了,跑掉了,不跟他学了,所以用这种方法,轻描淡写。所以我觉得老人往生,我觉得他是为我表法的,让我警觉到,这才重视戒律,想了两个星期,想出一点门道来了。

  佛法是“出世法”,是要超越三界的方法、超越十法界的;中国的“儒”跟“道”,世间法,乃至于所有宗教,都没有超过天道

  那在佛法讲,世间法,这生天,天堂,欲界天、色界天,大多数是欲界天。为什么?他欲没断,欲界六层天是他们的归宿,这个修行的东西可以改变的要超越六道轮回、要超越十法界,这不能改,这如果一改的话,这就去不了了。

  我想到这个道理、想通这个道理,这才读戒经,戒律的书我才找来看,没人教,我想学没人教。

  我在台中想学《礼》,《礼记》,老师不教。我向他老人家请法,他没有拒绝过的,请《华严》他也没有拒绝,但是,我跟他请讲《礼》的时候,我好像五、六次,请了五、六次,他才勉勉强强给我们讲了几篇。我问他为什么?

  他说:没人真干,我讲了,讲了你们不照做,白讲了,那有什么意思?!这我才了解,真正想学,真正肯干,他教,他不是不教。真想学的人愈来愈少,学习的条件不具足。

  我跟方东美先生,原本只是想到学校旁听他的课程,我写一封信自己介绍自己,写了一篇文章给他看。一个星期他回信给我,约我到他家见面。我们是同乡,但是不认识,小时候家乡的状况,向他做个报告。抗战之后过着流亡的生活,四年没念书,失学四年。所以问我的学历,我初中毕业,南京第一中学,读了半年高中,高中一年级读了半年,国共战争爆发了,又要逃难。我逃到台湾,在台湾举目无亲,没有人照顾,所以必须要找工作,要自己能养活自己。诸位想想看,没有学历,没有经历,没有任何关系,没有背景,这个生活多艰苦。

  我从小知道自己的命运,所以我不怨天不尤人,逆来顺受。喜欢读书,喜欢思考一些问题,用心很专一,一切浮华奢侈没有染上。为什么?没有钱,一个月的生活费用非常紧张但是想读书,想买书,我的钱都是买书买掉了。

  我在台湾那么多年,生活费用一个月过得最低的,我只用八块台币,吃、住是公家的,不要钱,生活费用那个时候一个月五十多块钱,我省到那种程度。跟老师,老师日中一食,我那个时候是吃两餐,过午不食,晚上这餐饭断掉了。老师一天吃一餐几十年,我就跟他学。我学到第八个月,我才跟他报告,我说老师,我现在也日中一食了。多久了?我说八个月了。身体怎么样?我说身体很好。他桌子一拍,永远不要改变,人到无求品自高,生活简单。可是我还是赶不上他,他一餐饭两块台湾钱,我一餐饭要三块。为什么?我吃的量比他多。他一个月生活费用六十块,我要九十块,我在台中那个时候。出家之后再回到台中,老师告诉我,一个月你如果用钱超过一百五十块钱,你就不是出家人。

  我们在讨论饮食这个问题,我向他报告,我说我的这个心得,饮食是正常的,能量的消耗与饮食要成正比例,你消耗得多,你补充能量不够,你会得病。能量消耗,消耗到哪里去了?我给老师报告,这妄念为什么释迦牟尼佛在世,比丘日中一食没有问题?他心是在禅定当中,他没有杂念,他没有妄想。老师完全同意。我看到老师,老师的工作量,是我们一般人五个人的工作量,他一天吃那么一点东西。

  由此可见:劳心劳力消耗的能量不大;最大的就是妄想。一天到晚胡思乱想,那个一天三餐还不够,还要加点心。我悟出这个道理,老师给我肯定,认可了。

  以后离开台中出去讲经,讲经是接受都是年轻的同学。我在国外这么多缘,无意当中结的,很多人不知道,那就是慈光大专佛学讲座,清公和尚知道。这个讲座的来源,是我跟老师做的建议。

  台湾大学“晨曦社”成立了,周宣德老居士他是当时台大教授,虔诚的佛教徒,跟李老师关系很好,他们都是印光大师的皈依弟子,把这个信息到台中亲自告诉李老师。李老师他欢喜,佛教一般都受社会大众批评,迷信,现在大专学生学佛,教授们学佛,总能够让大家耳目一新,这不是迷信,老师非常高兴。他离开,我们送周老师,送他之后回来,我就跟老师说,我说老师,这桩事情未必是好事。老师瞪着眼睛看着我:怎么不是好事?我说:那是大专学生,高级知识分子,如果万一跟他们讲佛学,把它讲偏了、讲错了,将来谁能够帮他们纠正过来。

  老师听我这个话之后,马上态度就冷静下来,想了一会,他说你说得有道理,那怎么办?问我怎么办。我说我们这是慈光图书馆,我们可以办讲座。我说利用星期天,台中附近,那时候都是走路,能够走到图书馆来上课的,每个星期天上午两个小时,下午两个小时,中午招待学生吃饭。寒假暑假,我们看能接待多少人,要提供吃住,能有多少供给多少,我们有个名额,发到全台湾各个大学佛学社他们学生欢迎他们来学习,要报名参加。

  这个大专讲座办了几十届,每一届我都参加,所以我跟学生们就生活在一起,学生们听不懂的地方我帮他们解释,我来当助教,跟他们就有很深的感情。这些学生毕业之后出国留学,拿到学位在外国工作了,我一出国,听说我来了,都打电话邀请我。我的缘是这么来的,慈光大专讲座。

  另外还有一个道安法师,在中国佛教会大讲堂也办了一个大专佛学讲座,请我去做总主讲,我在那里讲了四年这两个大专讲座的学生几千人,这就是我的国外法缘就这么来的。你看就这偶尔一句话,触动李老师,下定决心要办大专佛学讲座,没有想到给我在海外开了这个弘法的缘分,他们全世界大多数的国家都有,这是我走的一条路,最后走到澳洲。

  在我没到澳洲之前,我在澳洲每年讲一个月,在澳洲,好像大概也有十年,所以这个地方的一些信徒跟我很熟悉。到澳洲来,正式移民到澳洲来,是二000年,在这个地方建立这个道场,跟联邦政府、州政府、地方政府的领导关系都非常好。

  我来到此地是移民部长邀请我,希望我到澳洲来帮助澳洲团结宗教、团结族群。他们将这个任务交给格里菲斯大学来执行,所以我跟学校就发生关系,跟这些校长、教授们常常见面。

  “9·11”事件发生之后,昆士兰大学校长来找我,到图文巴来找我,邀请我给他们和平学院的教授,好像是十九位,十九个人,开了两次座谈会。学校邀请我做他们学院的教授,我给学生上课不多,跟教授们举行座谈会次数多。以后由于这个关系,学校送博士学位给我,让我有这个名分,代表学校参加联合国的和平会议,这都想不到的事情。我有这个缘分,把所有宗教带到联合国,在联合国大会堂,我们办为世界和平祈祷,做得都很成功。

  所以这次来,这次我好像有三年没来了,清公老和尚到这来办戒学学习班,我说我一定要来,我来随喜,我来当影响众,希望同学们重视戒律。“戒定慧三学一源”,古人讲得很好,我记得我用这个题目,我也跟诸位讲了六个小时,“三学一源”。知道是“一源”,就会互相赞叹、互相尊重,佛法就兴旺。如果是“三学”独立,独立还能往来,那是衰相开始了;独立之后不相往来,佛法就衰了;严重的是互相批评、互相毁谤,那佛法就灭了。社会大众听到,你们自己吵架,自己争名夺利,自己不能相容,算了,我就不学了。想学佛的人退心了,这是断众生法身慧命,果报,无间地狱。

  我对外面,对自己家的人,同样都修净土的人,对其他不同宗派的人,乃至于对外面不同宗教的人,这些概念都是李老师传授的。老师讲《华严》,《华严》讲什么?整个宇宙跟自己一体。惠能大师所说,“何期自性,能生万法”,自性是一个,“万法”是无量无边,只有佛法讲得清楚、讲得明白、讲得透彻。“一体”能不爱惜吗?“一体”能反对吗?眼睛能反对鼻子吗?鼻子能反对心脏吗?一反对人就生病了,严重就死亡,就要命了。所以不同的器官就像是不同的宗派、不同的宗教、不同的群体,要平等对待,和睦相处,有问题坐下来谈,不能批评、不能反对、不能造孽、不能造罪

  老师一生对人,无论对什么人,恭敬尊重,这是我们从他身上学到的,他身行言教像海贤一样,做得很彻底。唯一的期望,希望底下一代人才能出来,佛法慢慢能普及,能发扬光大。我们今天对这个很有信心,为什么?整个世界的社会走向了存亡继绝的边缘,而且就在我们现在这个时候,也就是在最近的十年、二十年,兴,它就兴起来了,兴不起来就亡了、就灭亡了。这一代人责任多重!我们起心动念、言语造作,一切行为是会把世界带向毁灭,还是带回头来。把它救起来,真不容易,真难!

  我们有信心,那就是我们想找《群书治要》,我们心里想要编《四库》的,像《群书治要》这样的方式给它编一部书,《国学治要》,居然能找到了我在想这祖宗加持,应了当年章嘉大师教给我,只要把身心奉献给佛法,奉献给佛菩萨,奉献给一切众生,他说你的路佛菩萨替你铺的。我听了这个话,好!这我多省事,我不再为自己操一点心了,佛菩萨铺的路。

  无论是顺境逆境,都是帮助我提升,感恩,感佛恩、感众生恩。顺境感恩,逆境也感恩。毁谤我的,我感谢他;侮辱我的、陷害我的,我都供长生牌位,我每天给他回向,感恩他。为什么?他等于来考验我。我关关通过,我没有把这事情放在心上,心上只放阿弥陀佛,我往生之后也会来接引他们。一切众生本来是佛,一切众生,《戒经》上所说的,过去父母,未来诸佛。我们常常想到这里,一切都化解了,真的得大自在,法喜充满,什么都顺利。

  这些年我们有这个缘分代表学校参加联合国的会议,先后参加十几次。现在年岁大了,不想走了、不想动了,希望年轻的人接着做,我这些影响力贡献给你们。

  看到了一道曙光,那就是中国现在的领导人习主席,他接受了,他真干,我是在信息里头,同学们转给我的。我不看报纸,五十多年没有看电视,没有看报纸,不听广播,我连手机都没有。我们这里虽然有电视,没有天线,收不到信息,只是我们自己学习用的,人才能清净。“知事少时烦恼少,识人多处是非多”,我在老师那里学了很多东西。这走的是菩提大道,佛菩萨照顾我,我们什么都不操心,什么都不要放在心上,这一点比什么都重要。你有一桩东西放在心上,那就是造作业报的根源,不许,不允许。

  一定要想到“戒定慧三学”,“戒”里头有定、有慧;“慧”里头有戒、有定;“定”里头有戒、有慧,一而三,三而一,它是一体,决定不能分家

  我们修戒为什么?为得“定”、得“三昧”。得“三昧”为什么?为大彻大悟、明心见性。真正见性了我们才算毕业了,这学习圆满了小乘阿罗汉是“无学”,大乘明心见性就“无学”了,到那个时候,遍法界虚空界,过去现在未来,没有一样不知道。为什么?“心现识变”,全知道。

  老和尚说这个全知道,我们听了心里明白,他已经到什么层次了?至少圆教初住、别教初地,不是凡夫,为我们来表演怎样才能真正在一生当中往生到极乐世界。

  “一门深入,长时薰修”,三年五载应验就现前了,彻悟没有,有小悟;有个十年八年就有大悟,大悟就很管用了

  彻悟是见性,彻悟是经上的“觉,”“觉”是彻悟。你看“清净、平等”,“清净”,小悟,阿罗汉辟支佛的,小乘境界;“平等”,大乘境界。修什么?明明白白的摆在这里,这是因,不能染污,要清净、要平等、要觉悟。果,“大乘”,大乘是表智慧;“无量寿”,“无量寿”是德行;“庄严”,“庄严”是相好。你看看,你修这三样东西,你得到的智慧、德能、相好,就是《华严经》上佛所说的,“一切众生皆有如来智慧德相”,相就是相好,全在经题上。夏莲公会集的经题会得太妙了!“清净平等觉经”是汉译的,“佛说大乘无量寿庄严”是宋译的,你看两个经题合起来,合得太妙了,把净宗全部都显示出来了。

  我们这一生能遇到这个经,李老师遇到了,但是黄念祖的注,李老师没遇到。我曾经听说,老师告诉我“黄念祖”这个名字,所以我初听他的名字,就觉得很熟,想很久,想到老师说的,他是梅光羲的外甥、夏莲居老居士的学生。我这才接受了,美国那边要邀请他,我说赶快邀请,我们可以在美国见见面。因为他是金刚上师,原来是讲邀一个密宗的来传密法,我说我们修净土,搞一个密宗来把我们搞乱了,我不赞成。最后我就想起来,这个上师叫什么名字?他说叫黄念祖。这很熟,想了很久,想到老师提到过,我说那这个人跟我们有关系,我们算是一家人。所以我们在美国一见如故。

  他当时这个注解做成功了,但是是初稿,还没有经过修订。油印,用那个蜡纸油印,那种本子顶多只有一百本,再印多字就不清楚,模糊了。他带了一本到美国,大概是选的最好的一本送给我。我一看欢喜无量,马上打电话问他,有没有版权。他说你问这个干什么?我说没有版权我就翻印,有版权我尊重你。他说没有版权,还要我给他写一篇序文,要我给他题字。所以我在台湾印了一万册,精装本一万册。那个本子很值得纪念,因为它是原稿本,现在的本子都修订了好几次,内容比那时候丰富,那是历史,很有纪念价值。

  人身难得,佛法难闻,老师难遇,哪有那么好的命运!我这三个老师,再加上个韩馆长,少一个我都不能成就。

  韩馆长给我一个安定的环境,让我对于衣食住不操心,照顾我三十年,不容易!她不是一个富有家庭,先生在一个朋友药房里面工作,做推销的工作。推销叫没有待遇,只是推销的时候在当中拿佣金,所以生活很苦,不是很富裕的。这样子护持,所以我感恩,少一个都没有我今天,大概早就往生了,寿命只有四十五岁。

  四十五岁,我这三个朋友,我们都同病相怜,三个都出家了,好朋友。法融法师三月走的;明演法师跟我同一个师父,五月走的;我七月在大觉寺,基隆大觉寺,结夏安居讲《楞严经》,我记得是我只讲到第三卷,《楞严》十卷,讲到第三卷,我得重感冒,我就晓得轮到我了。

  我也不找医生,也不吃药。那个时候,台湾大学有个同学,政大有个同学,师大有两个同学,四个同学照顾我。我说不要看医生,医生只能医病,不能医命,我命,寿命到了,所以帮助我念佛求往生他们同学下了课之后有时间就来陪我,替我煮一点稀饭、吃一点咸菜。一个月恢复了,恢复之后就继续讲经,这一关过了,没走我一生没生过病,没有进过医院,医院没有我的病历。

  在台湾选“总统”,第六届,蒋经国出来选“总统”,那一年,我们做了一个仁王护国法会,我在法会里头讲《仁王经》。遇到甘珠活佛,我们也很久没见面了,看到很欢喜。他叫我坐他旁边,告诉我,他说:你讲经的功德(那个时候讲经十二年,那一年十二年)你的命运转变了。他说:过去,我们在背后都说你,人很聪明,可惜的短命,没有福报。他说:你这个十二年讲经功德,不但寿命延长,他说你有很长的寿,你寿命很长,你后来的福报很大。我都没有想起这个。

  但是在台中,老师对我们这些年轻人,相貌很薄的,短命的,老师看得出来,统统劝我们出来学讲经,老师说讲经对于延年益寿帮助最大。所以做寿要懂得,做寿什么方式最好?真正延年益寿?请法师讲经,来讲《无量寿经》,长寿经,开这个法会,冥阳两利,这个功德大,这一般人不懂。

  永远有感恩的心,每个众生对我都有恩德。知恩报恩,不知恩不晓得报恩。人家供我一钵饭,这一钵饭的恩你不能忘记,这是真的不是假的,培养自己的厚德,积功累德,愿心永远不退。释迦牟尼佛是我们的榜样,他带的头。

  章嘉大师劝我出家,因为我在台湾一个人,没有牵挂,劝我学释迦牟尼佛。他教我看的第一本书,《释迦谱》、《释迦方志》,那个时候这个书台湾买不到,我们到善导寺太虚图书馆,《藏经》里面找出来,抄。我记得我还抄过十几部经,没有现在这么方便。现在印刷术太方便了,所以我接受同学的供养、四众供养,生活已经不需要了,不需要用钱了,我把这个钱,我没有建道场,统统印经布施,布施到全世界,这就是台湾“台北佛陀教育基金会”。布施的种类很多,不同的宗派统统流通,只要有人找到,我想要印,印密宗的东西、印小乘的东西,我都给他印,都送给他们,这是法缘殊胜,广结法缘。

  传统文化我们真的怕它断掉,传统文化是大乘佛法的根,没有传统文化,大乘佛法不能存在。今天传统文化有问题,我们要救这个根。怎么救法?典籍《四库全书》、《四库荟要》,这是中国传统文化的载体

  台湾《四库全书》只有一部,在故宫博物院,《荟要》也是一部,孤本。在台湾的读书人常常提心吊胆,怕一个动乱、一个灾变,这个东西损失掉了,那就完了,都希望这部书能够翻印,印出来。这二十多年前,难得,商务印书馆真的印出来了。我问总经理印了多少部?三百部。《荟要》世界书局印的,印了两百部,分量太少。

  民国一百年,政府为了纪念一百年,通知那两个书店,能不能再版?那个书店老板第一个通知我,我赞成,我说好,太好了!我跟商务印书馆说,我要一百套,我说老价钱,不能涨价,虽然十年了,我还是老价钱。老价钱过去一套美金五万,他同意了,给我这个价钱,我买了一百套,美金五百万。《荟要》,我问世界书局,我说我跟你订两百套。过去我买《荟要》买了七十多套,《四库》只有一套,在我们现在讲堂里,你们每天早晨讲堂柜子里头,那就是我买的一套,那是上一次商务印书馆最后的一套,卖给我了。所以我跟他订了一百套,《荟要》订两百套。不够,以后我向商务印书馆又买了十一套,总共买了一百一十二套,这是《四库》,《荟要》跟他买了大概是二百七十多套,分送给全世界大学图书馆、国家图书馆。这样子不会失传了,再大的灾难不可能完全毁灭,肯定有留下来的,用这个方法保存中国传统文化,这我放心了。

  第二个,现在想起来了,得要人去弘扬。弘扬怎么?要培养老师,要培养“儒释道”的老师,要培养《群书治要》的老师,要培养《四库全书》的老师,得有人来教。所以我就想起汉学院,汉学包括“儒释道”。要培养师资,能有一批老师利用现在高科技教学的方法,有个几十个老师,我们再建一个无线电视台,卫星电视台,二十四小时天天在讲,天天在教。只要有学生想学哪一门,我们就请老师讲那一门,这个就是中国传统文化普遍全世界。行吗?行。

  我这次来之前大概一个星期,有人告诉我,英国现在他们的教育部,从幼稚园、小学、中学、大学,统统都开中文课程,从小就要学。有人问他们教育部的官员,为什么你们要这样做法?他们的答覆,将来中文就像现在的英文一样,会全世界通用,你要不学以后就赶不上了,他们现在从幼儿园教。

  印尼也是的,全国中小学,学中国传统文化,这是回教国家,太难得了,我看到了很感动!不过他们是把中文的东西翻成印尼文,有中文对照。

  所以习主席在欧洲访问,这些谈话,特别是在联合国教科文组织,这里面很多国家大使我都认识,他们来告诉我,他们现在对中国文化有信心了。过去听我讲,现在听主席讲,他说主席讲跟你讲的一样的,我们有信心。

  好事情,都是祖宗之德,祖宗安排的,我们想什么,这东西会出现,这就不可思议

  《群书治要》我们想了三年,想到了。《国学治要》想了好多年,我想找人来替我做,结果没有想到,民国初年已经有人把它做好了。我得到这部书如获至宝,这是什么?《四库全书》的钥匙。《四库全书》从哪里读起?从这读起。你读了这一本,你对于《四库》完全了解,你要想学什么东西,你就自己可以去选择了,它是《四库》的钥匙。

  《群书治要》好,我们这里还有同学都知道,唐太宗下令编的,主意是从他来的。二十七岁做皇帝,他是将军,天天忙着打仗,所以读书很少。天下平定了,他做了皇上,这么大的国家、这么多的人口怎么治理?所以他就想到了三皇五帝,一直到前面一个朝代晋朝晋代,这二千五百年当中,古圣先贤的教训,修身齐家治国平天下,这些教训都在《四库》里头。他成立一个小组去搜集,统统抄下来,抄成一部书《群书治要》,五十万字。

  这部书我们得到了,我们马上很快把它印出来,样书送到这个地方,我住的这个山上精舍,在我小客厅小桌子上摆上,大家围绕着在欣赏。悟忍师的妹妹那一天在场,突然跪下来说,我是李世民。我一听说,唐太宗附体,我就请他坐。他不敢坐,一直跪在地下感恩。我说我没有对你做什么特别的好事,他就说出《群书治要》,我明白了。

  他从地狱出来,为什么堕地狱?建国的时候打仗杀太多人,杀业堕无间地狱。印《群书治要》,他这个功德他离开地狱,告诉我这部书可以救中国,可以救全世界。

  说完之后道谢,他就离开身体,离开忍师妹妹的身体,到哪里去?到我们念佛堂来念佛听经,大概待了一个多月离开了。听说现在,听说是生天,生天一段时期往生极乐世界了。让我想到他的功德真大,他这部书千年万世都管用,它是真理,不受时间控制,不受时空的影响,无论在什么时代,无论在什么地方都管用,能救全人类,这个功德不得了!

  所以最近我又想到,《群书治要》是晋以前的,二千五百年前;从唐以后,唐宋元明清这五代,这五代的东西不少,再编一个《群书治要》续篇,中华民族可就不得了,中华民族救了全世界,救了这个世界千年万世。这是什么?这一百万字的这部书,“正、续”篇,《群书治要》“正、续”篇,是中国传统文化精华当中的精华,读这部书等于把中国传统文化全部都学到了

  我会想,我没有能力做,我会想。所以我现在的希望,就希望这个汉学院,现在马来西亚有汉学院,香港有汉学院,印尼有汉学院,希望汉学院来完成这工作,这工作太伟大了!一方面培养《群书治要》的老师,一方面编“续篇”,这是真实功德里面的功德。为什么?救一切苦难众生,让这个地球永续的安定和谐,这功德还得了!史无前例,没有人能做到,现在人能做到。

  当然做这桩事情,首先德行的修养,真正发大菩提心,为中国五千年传统文化永续的发展,为全世界苦难众生,为千年万世之后的世世代代苦难众生,这功德还得了!一切诸佛都称赞不尽。

  市长前天来访问,同行的有位部长,他管农林的,管农、渔、森林,是吧?有位部长,联邦政府的,还有三位国会议员,我跟他们谈这里,很有兴趣。我说如果图文巴市长支持,我们在这个地方办宗教大学,希望政府拨一块地给我们,每个宗教建一个学院,围在一起建一个学院。我们团结全世界,团结宗教、团结族群,发扬每个族群的优秀文化,把文化融合在一起。当然,这个文化中国文化是主体,汤恩比博士说的,不是我们讲的。

  所有的宗教回归教育,宗教互相学习、互助合作,共同向上提升,宗教是一家人。

  在大乘佛法里讲,全世界宗教是一体,中村康隆老和尚的话,日本人。我到日本去的时候跟他见面,他那一年一百岁,他一百零三岁过世的,告诉我,全世界宗教的创始人都是观世音菩萨的化身,观音三十二应,应以什么身得度就化什么身。讲得好,非常难得,都给我们启示,我们要认真努力。

  今天时间到了,我们就学习到此地,谢谢大家!感谢清老和尚光临指教,谢谢!

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