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念佛往生我能做得到吗?——“弥陀大愿略说”第2集

  来源:净土释疑网 录入时间:2018-01-04 13:38:32
关键字:念佛能往生吗,念佛,往生,信愿行,五愿,佛身,光寿无量,弥陀大愿
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净空法师 2018年1月2日 讲于台湾

点击此处观看视频


 “四十八愿”归纳成“五愿”,再归纳为“信、愿、行”三科 

  请看《讲义》第二个段落:

  【注】贰、愿篇

  导大师将阿弥陀佛“四十八愿”归纳成“五愿”,再将它归纳,把这“五愿”归纳为“信、愿、行”三科愈来愈简单,愈简单愈重要,让我们真正体会到净土法门的广大、净土法门的殊胜。

  前面我们学过“信篇”,今天我们继续来学“愿篇”。

  【注】第十三、“光明无量愿”。我作佛时,光明无量,普照十方,绝胜诸佛,胜于日月之明千万亿倍。第十三与第十五“寿命无量愿”,净影称为“摄法身愿”,以其摄法身成就也。《甄解》以此二愿,为真报身之德,又谓此“光寿无量”二愿,为方便法身大悲之本。

  同学们都知道,佛有三身——“法身”、“报身”、“化身(应化身)”。

  阿弥陀佛在西方极乐世界所示现的是“报身”。“报身”度小乘圣者、大乘菩萨。“报身”,身相高大,没有那么大的福报的人,佛不现报身。释迦牟尼佛早年出现在我们这个世间(二千五百年前)是“应身”、“化身”。

  “应化身”的时间很短暂,机缘不存在了,佛身就不现前,所以时间短,度众生当然数量就少了。

  “报身”无量寿,四十八愿里给我们讲的“寿命无量、光明无量”,只要我们看到这两句,我们就知道那现的是“报身”。

  “报身”度小乘人,也度大乘菩萨,时间长,度众生方便。所以《甄解》里说得好,这两愿就是“十三”、“十五”。十五、“寿命无量”,十三、“光明无量”。“光明”,空间;“寿命”,时间。无量无边际的时空,佛在不在?在,菩萨在,不是普通菩萨,法身菩萨。所以阿弥陀佛在极乐世界示现的“寿命”、“光明”无量无边是为了度四十一位法身大士现这样的身,所以是“方便法身大悲之本”。

  下面说:

  【注】盖无量寿,则竖穷三际,佛身常住,众生有依。无量光则横遍十方,德用遍周,摄化无尽,故为大悲方便之本,报身之实德也。故知愿中自誓光寿无量,实为一切众生悉皆光寿无量,极乐依正只是弥陀法身之流现也,故四十八愿全显法身。

  你要了解极乐世界的状况,“四十八愿”就是最简单扼要的说明,在这品经文里面给我们说得清清楚楚、明明白白。


学净土法门最重要的一句话就是“信愿”

  我们接着看:

  【注】此愿意为我法藏成佛时,愿我之光明无量无边,普照十方之一切净秽国土。

  诸佛世界净土,六道轮回秽土,在这里面全都看到了。

  【注】望西师云,横摄十方虚空无边,故国土亦无边;国土无边,故众生亦无边;众生无边,故大悲亦无边;大悲无边,故光明亦无边;光明无边,故摄取益无边。以要言之,欲益无边,故光无边。

  “光”表的是智慧,佛的“光寿”无量无边,菩萨的“光寿”也是无量无边,极乐世界比我们这里殊胜太多了!我们跟极乐世界怎么能比?!这里头最重要的一句话就是“信愿”,你要真正相信,不怀疑,恭喜你,你福报现前,你这一生得度了。

  什么是“得度”?第十八愿——“十念必生”,这一句话重要!你要问我:你有没有把握往生?我反过来问你:你有没有“信愿”?如果你真相信西方有极乐世界、真相信极乐世界有阿弥陀佛,真正相信,没有怀疑,佛寿无量,佛光无量。“寿命无量”——第一德,有的是时间;“光明”是表智慧,光明也无量。

  【注】本经“光明遍照品”曰,诸佛光明所照远近,本其前世求道所愿功德大小不同。至作佛时,各自得之,自在所作,不为预计。

  自然的。

  【注】阿弥陀佛光明善好,胜于日月之明千亿万倍。可见弥陀光明绝胜诸佛者,盖因前生愿力超绝,故今自然得之。

  我们在第六品里面读过,第六品是为我们细说“四十八愿”,我们读了永远放在心上,深信不疑,发愿求生,亲近阿弥陀佛就对了。为什么?

  【注】是以经中复曰,阿弥陀佛威神光明最尊第一,十方诸佛所不能及。

  这样的老师出现在世间,而且寿命无量,我们能放弃吗?能不要跟他学吗?那你就大错特错了。


极乐世界“第一德”是寿命长

  【注】第十五、寿命无量愿。第十六、声闻无数愿。我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。

  这个话,西方极乐世界的真实状况,本师释迦牟尼佛转告给我们、介绍给我们,我们要有信心、我们要有愿心,我们肯念这一句佛号,决定求生,我们就有份了。

  【注】“寿命无量愿”中,既指佛之寿命无量,兼明国中无数声闻、天人寿命亦皆无量。第十五“寿命无量愿”中,首为彼土教主寿命无量。盖教主住世时短,则化事短促,众生难过,教主长住,则化缘无穷,利生无尽。

  像我们这个世界就是个例子,我们这个世界有限,释迦牟尼佛的法运——“正法、像法、末法”,总共一万二千年。佛陀当年住世,人寿是一百年,佛出现在世间,以后随着众生造业,业愈造愈深,果报愈来愈可怕,“正法”应该是一千年,缩短成为五百年;“像法”一千年;“末法”一万年。现在释迦牟尼佛的“末法时期”,我们还算不错,生在“末法”一万年第一个一千年,还有机会能够听到夏莲居老居士的会集本,不容易!我们要珍惜,要在这一生当中决定成就决定往生,到极乐世界亲近阿弥陀佛。往生到极乐世界,问题解决了。

佛的寿命“无量寿”,每一个往生的人跟佛一样,“无量寿、无量光”。“光”是聪明智慧,你在极乐世界决定“成正觉”,这证果位。证什么果位?究竟的极果,如果没有这么长的寿命、没有这样的智慧,我们的修学得不到真正的成果。好在我们寿命同佛、光明同佛,有佛这个能力,在佛陀这一会之下圆满证得无上菩提、究竟涅槃。

  所以底下说得好:

  【注】又弥陀是报佛,极乐是报土,教主寿命无量,是真实无量,非有量之无量。以现在语言表达之,寿命无量,指绝对的之无量,非相对之无量也。此愿下明,国中人民寿命,亦皆无量。澄宪大师云,人民寿命无量,净土第一德也。又望西亦曰,诸乐根本,只在此愿。

  这一“愿”就是寿命。极乐世界“第一德”是什么?寿命长,真长,不是假的长,这个要记住。极乐,极乐的根本是什么?寿命长,有时间享福。寿命短了、时间不够,不行。

  【注】又如,《群疑论》谓,彼国人民,命极长远,纵令凡夫,还入变易,(了分段生死而入变易生死)究竟成佛。盖生极乐,见佛闻法,一切时处,皆是增上,无有退缘,寿命,复又无量。故不论根器如何,凡往生者,必定成佛。称之为净土第一德。良有以也。

  这些话重要,我们要牢牢记住。

  第十七愿,这“愿”也非常重要!“诸佛称叹愿”。

  【经】我作佛时,十方世界,无量刹中,无数诸佛,若不共称叹我名,说我功德国土之善者,不取正觉。

  这是第十七愿,到哪里去找?找不到,我们必须要记住,机会就晓得是多么的难得,我们今天遇到。

  【注】望西云,六八愿中,此愿至要,若无此愿,何闻十方,我等今值,往生教者,偏此愿恩,善思念之。望西意为,若无此愿,则我等,身在娑婆秽土,如何能闻,彼土之教主,与佛刹之名字。彼佛彼土,胜妙功德,清净庄严,若未曾闻,又何由发起,求生彼土之胜愿。故今日我等,能闻净土法门,实由此愿之力。故本师世尊,于此秽土,称扬赞叹,阿弥陀佛,及其国土,不可思议功德,令我得闻。故赞曰,四十八愿中,此愿至要。又《会疏》,解称叹我名曰,称我名者,此有三义。一,诸佛称扬,彼佛德号。二,诸佛咨嗟,称名之人。如彼小经,诚证,护念称名之人。三,诸佛亦咨嗟,亦自称彼佛名。

  我们在这个世间冷静观察这个团体是兴是衰,一眼就看穿了,看什么?看它是不是互相赞叹,“若要佛法兴,唯有僧赞僧”。只要僧赞僧,决定兴旺;如果互相毁谤,一定是衰亡、衰退、灭亡。不能不知道

  【注】继又释言,三世诸佛,依念弥陀三味,成等正觉故。此表诸佛称叹之义有三。一,诸佛称叹,彼佛圣号,

  佛跟佛没有不赞叹的。

  【注】二,诸佛赞叹,一切称念弥陀名号之人。

  只要你肯念阿弥陀佛,记住,一切诸佛都称赞你,稀有难得。我们想要诸佛赞叹我们,老实念这一句阿弥陀佛就行了。

  【注】三,诸佛本身,亦称念,弥陀圣号,依念佛三昧,圆成佛果。

  今天时间到了,我们就学习到此地。

  明天还有一段“行”,“信愿行”,“行”就是一心称念。


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