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能够善学,你就能得到佛法与传统文化的真正利益

  来源:净土释疑网 录入时间:2018-04-03 11:19:50
关键字:善学,赞叹,环城绕佛,国税,四重,一句佛号,助念,明理,正确修学,神通,赞叹之人,傲慢,学佛,四依法
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摘自净空法师《善学佛法与传统文化》 2018年4月2日 讲于 香港

点击此处观看视频


学佛是学做有智慧的人、觉悟的人,也就是要做一个明白人

  今天在座的,有许多是学习传统文化的人,也有学习佛法的人,所以在此想跟大家报告:如何才是善学佛法与传统文化?。

  就学佛而言,首先要了解什么叫做“佛”。“佛”是古印度梵语的音译,意思是“智者”、“觉者”。所以学佛就是学做有智慧的人、觉悟的人;简单地说,就是要做一个明白人

  就学习传统文化而言,《大学》说:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”要学做“大人”,也就是要学做圣贤君子,首先要彰明自己本有的光明德性,然后才能亲爱人民,使人民也能够“明明德”,最后才能达到“至善圆满”的境界。所以学习传统文化的目的,同样是要做一个明白人。


能够善学,你就能得到佛法与传统文化的真正利益

  怎样才能做个明白人?古代祖师大德常问一句话:“‘你会么?’”如果你‘会’,你就是个明白人;如果你‘不会’,你就是个糊涂人。那么,怎样才算会呢?就是要“善学”。学习佛法要善学,学习传统文化也要善学。能够善学,你就能得到佛法与传统文化的真正利益,一生幸福、美满、快乐;如果不善学,即使佛法与传统文化这么好,你也可能愈学愈出问题、愈学愈多毛病、愈学愈痛苦这就好比一帖良药,如果懂得正确的服用方法,你的病很快就能治愈;反之,如果服用的方法错了,可能你的病会愈来愈加重。所以问题不在于药,而在于你自己是不是懂得善用。

  同样的,学佛和学习传统文化学出了问题的人,关键不在于佛法和传统文化,而在于你自己本身不善学,你学错了、学偏了!

  如何才能“善学”呢?这包括“善听”、“善思”、“善言”和“善行”。

  在佛经当中,我们可以看到,每当有人请法,佛在正式开讲之前会先嘱咐听众要“谛听,善思念之”,这句话分成三个部分:“谛听”,“善思”,“念之”。这三个部分加以细分,就是“善听”、“善思”、“善言”和“善行”,这些都做到了就叫“善学”。

  谛听”就是“善听”,要用心仔细的听,正确的领受佛所说的话就像孔子讲“君子九思”当中就有一项是“听思聪”,听话要听清楚、要听懂话中的含义;如果把话听漏了,或者把意思听错了、理解错误,所谓“依文解义,三世佛冤”,那就很麻烦了,会产生误会与偏差佛教导的“四依法”当中有“依义不依语”,“听法”最重要的是要正确理解其中的意义,而不是执着于语言、文字

  “善思”就是如理的思惟、领悟佛所说的道理,这也是八正道当中的“正思惟”。儒家也非常强调,学者必须慎思、明辨。对于佛法与传统文化的理论、事实与因果,都要很理智的分辨清楚。例如,要明辨契理与契机的问题;佛所说的经是针对不同根性的众生而说的,对这一类根性众生这样说,对那一类根性众生那么说,不可互相混淆。众生根性千差万别,所以佛的法门也有种种差别。能够明辨不同法门之间教理的差异,也能明辨它们针对的不同根性,就不至于混淆。

  念之”就是“修行”,这就包括了“善言”与“善行”要把佛所说的道理时时刻刻系念在心里,并且在言语和行为当中体现出来,要修正自己的烦恼习气,正己化人。

  了解正确的做法之后,以下我们就“善听”、“善思”、“善言”和“善行”四部分,列举一些不善学的情况;至少要避免落入这些情况,才能称得上“善学”。必须了解自己毛病的所在,才能加以改进,顺利提升。


“放下”是心上放下,“事上”是照做世间法,即“敦伦尽分”

  “不善听。”

  有些人听话只听一半,然后就断章取义,没有完整的、正确的理解所讲的含义,以至于产生误会,甚至于造成偏差的行为。例如,有人一听到要“万缘放下”,就把家里的财产全部都布施掉,弄得自己和家人的生活没有着落,造成家庭问题,甚至于演变成社会问题。事实上,我们讲经时讲过多少次,所谓的“放下”是指心上放下,事上还是要照世间法去做,并不是叫你什么都不要了,这是很大的误会“佛法在世间,不坏世间法”,所以“事上”不能放,世间一切责任与义务都要认真的做好,心里则决定不能染着,心地清净,一尘不染,这就对了!印光大师开示净宗学人,应该敦伦尽分,闲邪存诚,信愿念佛,求生净土”这样世法与佛法都圆融兼顾,才符合大乘佛法中道的精神。


“一句佛号”适于贤公根器之人,若无贤公根器就老实学教

  又如,我们赞叹海贤老和尚,老和尚不认识字,一生一部经没读过,一部经也没听过,就一句佛号一门深入,念了九十二年,做个好样子给佛门弟子看,让大家增长信心,坚定愿心,像他一样往生净土。有些人听了这些话就断章取义,学习海贤老和尚不识字、不读经、不听经,还批评读经、听经的人不对。这也是不善听,没听懂讲经人的意思,该学的没学到,反而产生了误会的见解,非常可惜!

  有些人刚好相反,听到我们称叹《无量寿经》如何殊胜,能使人生起坚定的“信愿行”,于是就执着《无量寿经》,认为光念阿弥陀佛不能往生,一定要念《无量寿经》才能往生。还把一些专心念佛的老菩萨都拉来读《无量寿经》,让他们对念佛的信心产生动摇,非得辛辛苦苦的读《无量寿经》不可,这实在是断人法身慧命!们讲经时一再说到,信心不足的人要读经;如果是已经生起信心的人,经可以不读,一句佛号念到底就够了。现在他却反其道而行之,把已经有信心、正在专心念佛的人拉回来读经,这真是颠倒

  本来众生就有不同的根性,有人喜欢听经,有人喜欢读经,有人喜欢拜佛,有人喜欢念佛,不可一概而论。古德说:宁动千江水,不动道人心”让专心修行的人信心动摇,这是极大的罪过!如果这些老人家往生不了,这笔帐都记在这些人的头上


有些助念行为是好心办了坏事

  有人听说为人助念的功德很大,就将病重的人抬到亮光的地方日夜助念,不给病人安静休息的时间。没有睡眠的时间,就没有很好的精神念佛;缺乏睡眠的时间长了,甚至于精神方面都会出问题。这些是好心反而办坏事的例子。

  有人听说助念时不能去碰触亡者,于是就禁止家人去为病重的人服务,不准给他喝水,不准帮助他大小便溺等等,这也是严重的误会不准碰触他是指在他断气之后,现在病人还没有断气,还有喝水、大小便的需求,只因为你开始助念了,就不准人家去帮助他;做这样的事,这是虐待病人!他身体的需求不能得到满足,就增加了他的痛苦,使他不能专心念佛,所以这些助念的人是在障碍他,不是在帮助他。

  有人听我说我这一生没收徒弟,那些“悟”字辈的都是韩馆长收的,就说“悟”字辈的都不是出家人,这也是故意扭曲事实。我的意思是,我不愿意收徒弟,是顺着馆长的意思才给人剃度。他们都经过了正式的剃度仪式,又正式受了三坛大戒,你如何能说他们不是出家人?这样说也是造口业!

  上这些偏差,往往是因为“不善听”,没有正确理解讲经人的意思;或是听经不够,听了一部分就以偏概全所造成的。


要明辨道理、正确思惟才能正确的修学

  “不善思。”

  曾经有人问我一个问题:“既然一切都是‘空’的,为什么还要学传统文化?”我反问他一句:“既然一切都是空的,你为什么还要吃饭?”这是典型的“执理废事”的偏差,执着理论而否定事相。

  “一切都是‘空’的”,这是真谛的境界、是圣人的境界,你现在还是个凡夫,还达不到那样的境界,怎么能否定事相呢?你只知道一点理论,但那不管用,你不吃饭还是肚子饿;你不学传统文化,还是不明白“事理”,愚痴、糊涂!

  有些人听我说“三个根”很重要,就开始学习"三个根";改天听说"文字学"很重要,他就改学"文字学";再听说《群书治要》很重要,他又改学《群书治要》……一门还没有学好,就改学下一门,这也是误解每个人要选择适合自己的一门长时熏修,不能一再改换当然,如果你是有次第的,三根扎稳了才学文字学,文字学学好了才学《群书治要》,那就对了!所以要明辨道理、正确思惟,才能正确的修学。


学佛的人不能执着感应和神通

  佛菩萨的感应真有,神通也是真有,但是学佛的人不能执着感应和神通,一执着就错了、就偏差了如果有人一再炫耀他的感应与神通,甚至讲出来的话与教理相违背,那就不可相信。印光大师说,扶乩多数是灵鬼在作用,假冒佛菩萨的名义,其实不是佛菩萨;附体也是一样,甚至有魔来附体,所以学佛人要对他们敬而远之


如果有人一再利用我的赞叹来抬高自己的身价,你就要很小心了

  “四依法”当中有“依法不依人”,我们学佛不能盲目崇拜个人,一定要用理智、要依教理为准。我说过,我自己是个凡夫,连初果须陀洹都没达到,所以不能对我盲目崇拜。我赞叹过一些人,那是因为他们有可取之处,我只赞叹他们那部分的优点,并不是给他们印证,我从来不给人印证。所以大家要很理智的看待我赞叹过的人,不能认为他们一切都是对的如果他们一再利用我的赞叹来抬高自己的身价,那么你就要很小心了,他们很可能是把名利看得太重了真正学佛人、真正学习传统文化的人都是很谦虚,怎么会一再利用别人的赞叹来标榜自己呢?!从这里就可以看出这样的人是有问题的。


“妄语、两舌、恶口、绮语都是“不善言”

  “不善言。”

  《无量寿经》说:“善护口业,不讥他过”;孔子也说“非礼勿言”。有些学人却不依教奉行,一味顺着自己的烦恼说话,不修口德,不善护口业他们学佛、学传统文化之后,不是拿来修正自己,而是拿来要求别人,专挑别人的毛病;老是喜欢强迫他人接受自己的意思去修行,当别人抗拒时,就骂别人没善根、没福报……用佛法的道理、传统文化的道理来骂人,这就是“滥用”,让人对佛法和对传统文化产生反感,断了他们学习圣教的机会本来是良药,用错了就成了毒药。学佛、学传统文化之后却被人诟病,往往就是因为他们不善言、不修口德所造成的。

  不善言”种类繁多,包括“妄语、两舌、恶口、绮语都是“不善言”。“口业”最容易造,所以要特别小心。学人应该从“口业”下手,认真修正自己错误的言语,这样进步就会很快。


如果看到骄慢的学人,就要知道他们没有真正学好

  “不善行。”

  些人一讲起道理就口若悬河,讲得头头是道,但是“能说不能行”,自己的错误行为一点也没有收敛,烦恼习气一点也没有减少,这就是“不善行”。

  无论是哪一类的烦恼,如果不加以降伏都是伤害性的。而在种种烦恼当中,以“傲慢”最为麻烦孔子说:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”学习圣教而不能落实、不能做到,自己惭愧都来不及了,哪有什么值得骄傲的?!所以,如果看到骄慢的学人,就要知道他们没有真正学好。


这四条重戒没做到就是“不善行”

  弟子有四条重要的“戒”:“不谤国主,不作国贼,不漏国税,不犯国制。这四条没做好就是“不善行”

  人问我:环城绕佛活动是否如法?我告诉大家:不如法;为什么不如法?你违背国家的法律就不如法国家法律明文规定,在宗教活动场所之外,不得以从事集体宗教活动,你还搞浩浩荡荡的环城绕佛,这就是违反了法律。为什么要跟政府作对?跟政府作对就是大不敬!

  所以希望同学们,佛事活动一定要服从国家的法律,决定不能违反国家的法律,不要搞那些政府不许可的活动。佛门弟子绝不容许扰乱社会

  佛法与传统文化都是伦理、道德、因果、圣贤智慧的“普世教育”如果能“善听”、“善思”、“善言”、“善行”,那么你就是“善学”,就能幸福、美满、快乐,也能帮助他人离苦得乐。

  希望大家都能“善学”佛法和传统文化,为家庭、为社会、为国家、为世人做出好榜样,真正自利利他、自度度他。

  谢谢大家!


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