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学佛一定不要怕人害、一定要有司马光“一生坦诚”的观念

  来源:净土释疑网 录入时间:2018-06-25 13:56:22
关键字:学佛,妄想分别执着,六道轮回,功夫不得力,功夫,司马光,一生坦诚,坦诚,不怕被人害,不怕死
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摘自净空法师讲《金刚经》第61集  1995年 讲于 新加坡

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 “十法界”是从妄想来的,“六道轮回”从执着来的

  【一念具足十法界,无虚也。】

  动一个妄念、打一个妄想,就变出十法界出来,这个我们在前面讲过很多。十法界从哪里来的?妄想来的。六道轮回从哪里来的?执着来的。离开执着,六道轮回就没有了;离开妄想,十法界就没有了。

  十法界没有了之后,现的境界是什么?一真法界法身大士居住的所在,破一品无明、证一分法身,你入了诸佛如来的法界。《普贤行愿品》里面所讲的不思议解脱境界,你就入这个境界。这个境界就是《华严》讲的“一真法界”。西方极乐世界是属于一真法界,就入那个境界。刚才讲了,那个境界里面,要到证得究竟圆满佛才算成就;否则的话,四十一位菩萨,无明没有断尽。菩萨等级是从他断无明多少而说的,破一品无明是初住菩萨,破二品是二住菩萨,破十一品那你就是初行位的菩萨。“十住、十行、十回向、十地”是这么样分出来的,“破无明”多少而说的。


多少人念了几十年佛功夫不得力是心不清净、心不平等

  【由是可知,凡圣同体。】

  前面说了这么多句,就是为了这桩事情,让你体会到“凡圣同体”。圣人、诸佛如来,他的真心尽虚空遍法界;凡夫,我们用的是妄心,妄想分别执着,它也是尽虚空遍法界,“凡圣同体”。因此,“凡、圣”是平等的

  我们学佛,尤其是学净宗、学《华严》,净宗的经典跟《华严经》无二无别。

  清朝初年,彭际清居士是我们佛门的一位大德,他有《无量寿经》的注解,他说:《无量寿经》即是中本《华严》,《阿弥陀经》就是小本《华严》,文字广略不同(“广”是多)。《华严经》的文字多,八十卷,《弥陀经》的文字少,只有一卷,亦无差别,里面的义理一样的,没有差别;只是在文字上有多少而已,意思完全相同。他的心目当中,三本《华严》是这个本子;大本是八十卷《华严经》,中本《无量寿经》,小本《阿弥陀经》更难得的,他把《华严经》修行的方法,归到念佛法门。他自己造了一个论,《华严念佛三昧论》,彭际清造的,将《华严经》修行的方法,归结到念佛,很不可思议。这是说明“同体”。

  说这个,我里面还有别的含义、有很深的意思。我们现在学净土、学《华严》,还有分别、执着,这个观念要不能够打破,换句话说,你就不得其门而入。《无量寿经》在经题上就开出修学的总纲领——“清净、平等、觉”。我们今天,我们是男众,那是女众,男女不平等;我们是出家,那是在家,出家跟在家不平等。你能修“十大愿王”吗?你能入弥陀愿海吗?你能够修《无量寿经》吗?不行!所以多少人念佛念了几十年,功夫不得力、不得其门而入,什么原因?心不清净,心不平等修别的法门可以不平等;这个法门,经题上就告诉你要“清净、平等”。你没有清净心、没有平等心,不能往生

  诸位要晓得,你不要看一些老太婆一个字不认识的,就会念一句阿弥陀佛,临终站着走、坐着走,她凭什么?人家的心清净、平等你不相信可以试试看,你去接触她,她合掌对你阿弥陀佛;那个恶人、坏人,你看不中意的人,她见到他也阿弥陀佛,她平等的,她就凭这个往生。我们自命不凡,那就继续搞轮回,自命不凡的人都是搞轮回的

  特别是学《华严》,善财童子做出一个修学《华严》的榜样给我们看。怎么修学法?学生只有我一个,除了我一个之外,所有男女老少、各行各业,都是诸佛、都是菩萨,我都要顶礼恭敬。你们念念《华严经》,看看善财童子五十三参,你就知道。

  不但学佛的,我们顶礼恭敬是诸佛菩萨,外道也是的,今天我们看到基督教的、天主教的、伊斯兰教的,我们都要顶礼恭敬。那些学外道的,外道不说,还有些妖魔鬼怪的,专门在这世间害人的,你见到他,也是顶礼恭敬。为什么?妖魔鬼怪,是他迷了变成妖魔鬼怪,他的本性不是妖魔鬼怪,他的本性跟诸佛如来的本性无二无别,只是他迷惑颠倒而已。所以“礼敬”是平等的

  《华严》教我们在一切世间里头修平等心、修清净心,最后用这个清净平等心,念佛往生西方极乐世界;“十大愿王”导归极乐,这是《大方广佛华严》。

  我们还有这些分别、妄想、执着,这一生只能够跟佛结个缘而已,要想成就,不可能!没有这个道理,这是我们自己不能不知道。

  要想在这一生当中成就,一定要用清净心,要用真诚心、要用平等心、慈悲心。


学佛一定不要怕人害、一定要有司马光“一生坦诚”的观念

  也许有人问:现在这个社会反常,现在这个社会人心很险恶,我不害人,人家要害我。于是多少人提倡:“害人之心不可有,防人之心不可无。”你还要有防人之心,换句话说,继续搞六道轮回。你想想看,你要是防人,你是不是依旧有妄想、分别、执着?所以你念佛念不好。有什么好防的!人家要害,害就让他害好了!正好往生不是什么事都没有了吗?!

  怕人家害,换句话说,还不想往生,六道还满可爱的,这就没办法了。一定要晓得,不怕人害,我们一定用真诚对待一切人。

  在外国,外国一般人很重视隐私权,自己有很多事情是不会让别人知道的。我们学佛,如果也要有隐私,那就完了。有什么事情不能让人知道?!不能让人知道的,大概都不是好事情,哪有不能让人知道的事情?!学佛实实在在讲,最基本的态度要有司马光那个观念,司马光一生坦诚他告诉人说,他一生行事没有一桩事情不可以告诉人,“事无不可告人言”;这样的条件,学佛决定成功司马光是佛教徒、是学佛的,在家居士里有成就的

  我们学了佛、出了家,还有不可告人之事,这怎么讲都讲不过去,连在家人都不如。

  佛法,夏莲居居士在《净语》里讲得好:要真干,不能干假的,假的不能成就,要干真的,一定要认真。既然知道“同体”,这在理论上我们找到根据,十法界依正庄严都是“同体”。因此我们要平等的恭敬、平等的供养、平等的说法,才有成就可言。 

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