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周老师:文字道(第一集)

  来源:净土释疑网、净宗经教网 录入时间:2015-05-30 21:33:29
关键字:文字道,周老师,文字,汉字,文字的智慧,因果,平衡,大智慧,小聪明,慧,定,真理,定力,心
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字学宗师 辞书鼻祖 许慎

 

  古人的文字中,蕴含着人生哲理;文字,道破了天理;文字中阐明了宇宙规律;文字中有我们的方法论;文字,让我们拥有觉悟的智慧。

  周易老师,经过多年的感悟和实践,从古人文字和各种宗教中,总结出了一整套有关命运、疾病、教育等方面的学说,让我们能够认识真理、觉悟人生,并能解脱烦恼、消除疾病。

  从文字中,可以了解古人的超级智慧。文字是一本博大精深的经文,文字会让我们超凡入圣

  讲座分为:一、文字道;二、儿女教育平衡学说;三、事业生活的因果学说;四、中庸之道新解;五、欲之道;六、疾病来源于心情。

  好,今天我们讲“文字道”。

 

  文字中蕴含着道理,文字中也蕴含着真理,所以“道”连着“理”,所以才叫“文字道”。

  文字中,蕴含着人生哲学,蕴含着古代文化灿烂的结晶,所以叫“文字道”。

  那么“文字道”为什么做人“做人”、“古文”?而所有的因果在古人的文字之中,引就出来两个字,一个是做人的“做”,一个是人“古文“。还有一个字,古人的文字,是“故”,“故”代表因果的意思。而那个“故”,一定是远古的“古”,也就是有黄帝以前的那个“古”,因为有黄帝的时候,已经有了文字,黄帝也曾说是“远古时期”,而那段时期,是没有文字记载的历史。而那段时期中国有人类社会已经有几十万年,到底人们在做什么?是否是猿猴变的?是经过劳动改造变成了人?还是一些古代的圣贤们,到底他们是低级的?还是高级的?为什么文字中蕴含着人生哲学

  于是我们就发现,还有很多文字。首先,敏感的“敏”字,为什么?每一个文字,古人到底让我们敏感什么事情?为什么不让我们敏感家庭、生活、劳动、技术、天文、地理?而是要对我们每一个文字敏感?

  为什么紊乱的“紊”,是每一个文字都是联系的?“文”加一个联系的“系”,这是紊乱。而繁荣的“繁”、繁杂的“繁”,又是每一个文字,都是联系的。

  回过头来,过去的教育,为什么“教”字,先讲“教”,后边就讲文字,一定这里都有“道”。所以“孝”连着“道”,叫“孝道”。文字也一定有“道”,一定有道,孝道、文字道

  教育为什么把文字突出的那么重要?!如果仅仅为了说话用的,那么应该是知识的“识”,就是为了说话用的;如果仅仅为了读书,又映衬了一个字,“读”书是为了卖弄用的、卖知识用,这个不是智慧而这个字就完全不一样。这个文字我们教育就讲这个。这个是为了什么呢?因为它能克敌,所以敌人的“敌”,就是我们的舌头,也就是我们的嘴;佛教讲的是“口业”;我们的吃,“病从口入”,疾病从嘴上进入,说的因果,容易出现“口业”。

  再有就是文字,能克敌是靠舌头和文字。为什么现在各党派都是树立自己的宣言,首先就是树一个正确的说法;另外一个就是文字有一个正确的宣传,这叫“能克敌”。所以政治的“政”,也是“正”确的“文”字啊。原来政治不是枪杆子,也不是搞什么什么某一项的发展,而是树立正确的文字。这正确的文字是什么?一定是符合天的道理、符合人类智慧的结晶,那就是真理。

  为什么准备的“备”,“备”字上面是文字和田地?因为没有田地,人是不能生存的,但是除此之外,又是文字。而你“够”不够,到底你什么够不够代表多不多?而是句子多不多,才算你够不够。到底够不够代表着什么?因为你要是“够”多的话,句子多,一定是让你的人生与众不同,让你的人生昌顺,要不然不比句子。为什么不比田地多不多、钱财多不多呢?难道这真的都是那么多、那么多的巧合?

  攻关的“攻”,为什么右边又是一个文字?只要把文字攻克下来,这一定是完全不一样。

  为什么务必的“务”,是“文”的力量,到底文字的下面有什么力量?这个力量是否是我们认为的某某科学的力量?我想不是。因为我们所谓的“科学”,那叫“科技”,不是“科理”,也不是“真理”,那叫“概率学说”,它不是放之四海而皆准的。而古人既然所说的每一个字,都是非常严谨的,所以我相信古人是从来不说谎话的,而且是非常严谨,他的词句是非常的简单,又蕴寓着天的道理。

  所以古人有个说话的“说”,就是“语言兑现”的意思,古人在昭示后人们,我们说话是不会说谎的。只有语言到了荒芜的阶段,谎言的“谎”才诞生。所以说谎的“谎”,是语言达到荒芜,就是开始语言末落的时候。

  如果我们现在的语言末落了,那么延续下来这些文字,始终陪伴着我们的左右,到底我们从中领悟了什么呢?难道真的古人们的智慧仅仅是低俗到象形文字吗?

  后来我发现,这文字里,有很多人生的真谛,这里面蕴含着很多事情的原因、结果;和破解之法,也全在每一个文字之中。所以这些文字,是一直在告诉我们某种道理——文字的重要。

  所以当有问题想解救自己的时候,要“求”、“文”字。“求”这个文字,为什么写的是求文字,而不是求技术,也不是求老天的保佑,他是求文字?这个文字里一定能破解人间的所有灾难,而绝不会言之过分因为这个文字里头一定蕴含着人生的真理,让人们看到光明,要不然怎么能求文字呢?!

  人们都追求着解放自己、追求自由,而解放的“放”也再次提醒我们,方法就在文字里面

  而现在我们多少人能读懂文字呢?到底文字的每一笔、每一划,真的是古人很随意的写出来的?中国那段没有文字的历史,已经有几十万年了,那几十万年人们到底在干什么?仅仅就那么轻描淡写的把每一个文字,说得那么轻轻松松?

  为什么我们现在的人远离了真理?而最真的就是理,简称为“真理”到底我们能否从文字中看到真理?

  所以我觉得非常有必要来讲文字中的道理,让研究文字的所有专家们重新认识中国文字中的灿烂和辉煌要让文字,让我们重新领悟到人生的真理和真谛,要从文字中把握古人的命脉,重新给古代文化、古人智慧结晶证明。

  这个证明就是我们过去曾几何时,都是认为我们是高级的,古人是低级的,所以我们在进化,他们是基础。错了!为什么就不能认为古人是高级的,是我们在退化?如果不是那样,为什么古人黄帝和歧伯的对话,古人人均百寿以上?他指的“人均”是至少的意思。那时候,为什么能达到那么的健康?一定是人们和真理某种含义是相合的,能认识到天的道理到底是怎么回事。

  如果说,我们现在是进步了,那为什么烦恼越来越多、疾病越来越丛生呢?为什么疾病大踏步的年轻化?为什么人抵抗自然的能力越来越薄弱、人越来越容易受到伤害、人越来越担小怕事、人越来越烦燥不断,烦恼不断?应该科学的进步给人带来精神是愉悦的,但是事实上是这样的吗?

  我们再回头看看,古人是怎么是看淡人生的吧。原来我以为古人的文字只是一部分是来源于道(修道的“道”),一部分来源于象形文字,随着不断去感悟、去研究、去学习、去琢磨。我个人认为古人所有的文字,都是为了“道”而立的,没有不是为了“道”而创造的文字,这里蕴含着“道”

  先从“心”字开始讲起吧。

 

  心

  心字的“心”,实际是左边是个儿童的“儿”,告诉你心脏、心情就像儿童一样跳跃。而心又长在人的偏左边,说明那时候人一定懂得解剖学,而关键是跳动的那两点,一阴一阳,阴在上,阳在下,阴在左,阳在右,那和现在的太极图难道不相合吗?为什么跳动的是两点?为什么必须的“必”,是刀子从正中心插过去,到底蕴育着什么呢?为什么心是这么设立?只有读懂这个“心”字,才能知道人生的心、心情就是在阴阳之间不断的变化。阴一阵,阳一阵,生气烦恼高兴等等等等,是一阴一阳的周转变化,而很难平静下来,就像儿童一样,很难静下来。

 

  火

  接下来讲“火”字,火字代表着人,当然前面讲的这个儿童的“儿”的人,和这个人是完全不一样的。而那个儿童的“儿”代表着纯真、好动、跳动之义,而这个人却是稳定的意思。

 

  人

  要想讲“火”,必须讲到人。人,是一个稳定的三角体,象征(下面?)必须稳定。

  为什么不创造人是前趋着膝盖向前走呢?他完全可以这样,告诉你,人在劳动。为什么不创造一个人字是扛着锄头是锄地的样子呢?这个人,一定告诉你,稳重的非常重要。人要是不稳,是很难做人的。就像“急”就是雏心,小动物之心,只有稳了才是最重要的,叫稳重。他为什么不说干重呢?干活很重要,学习很重要,也都没有这个词,“稳”是很重要的。所以“人字”首先是个稳定的形状,同时又是向前走的样子,证明了“行千里路,胜读万卷书”的要义。

  你要是肯稳,但是你要什么都不做,记住,那不是真正的稳,动中的“稳”,是非常有价值的,这种稳才是“稳”的真正内涵。

 

  重

  而重要的“重”,正好是“千”、“里”这两个字的相合。

  “重”,正正好好,是一个“千”,一个“里”,那么告诉你,“行千里路,胜读万卷书”,为什么呢?因为千里,能让你感受到人生的沧海无边,感受到人生的苦海,人生的各种沧桑岁月。

这个“千里”,一定是也代表着经历。因为这个“经”很厉害才叫“经历”。所以人生的行千里路,不仅仅是到处跑,而是能积累人生的经验。同时练就自己的性格,走的路多了,才知道什么路是好走的,最终你一定知道平坦的路很好走,所以叫水平。谁都愿意走平坦的道路,平静坦荡的路。

 

  火

  “人”字有了,“人”再有上面跳动的阴阳两点,不平静,高一下,低一下,那才是“火”,我觉得原来古人这个“火”是给“人”用的,而不是给自然界用的。要不为什么这个“火”字是一个“人”字,而不写个“木”字,因为木头容易着火,因为木头加两点,是个“米”,不是火呀。

  为什么火字下面有个人?说明人要是上火,带来的灾难是非常大的,所以灾难的“灾”,一定是人上火,所以这个火是指人。人上火,火则气上,而“火”的位置刚好在恼人的“恼”字两边,是指人的心灵,思想上火了,这是要命的。

 

  灾、炎、灭

  这是有“火”、与“火”相合的几个字。

  首先一个重要的字,就是灾难的“灾”字,还有一个发炎的“炎”字,两个上火,比正常的人的“火”还大的话,那么积累到一定程度,量变必然达到质变的时候,这就是发炎的“炎”。所以这个“火”字,一定是给人说的,而不是说物的,绝不是着火,你着着这个火了,才叫“着火”。最怕是你着这个人的火气,人这个火,左边又是阴阳平衡,而只有平静是消灭的“灭”字,也就是平静就能把火给消灭了。正应了古人的一个词,淡能化解灾难叫“淡化”,没有说“动化”之词,静给化解叫“静化”。而只要动,一定乱,叫“动乱”。

  所以,这个“火”字,蕴含着对人的重要提示,古人的“火”是提示人的,不是提示自然界的灾难,而是人生最大的灾难莫过于“上火”。因为“上火”,《黄帝内经》会告诉我们很多,“怒则气上”,带上火;忧愁烦恼,带上火,因为“愁”字就是秋天的心,“秋”天就是禾木,右面是个“火”字。而欲望的“欲”左边带“火”,烦恼的“烦‘字,左边带“火”,所以这些火字不都指自然界的,而是全部都是对着人而来的。所以古代每一个文字发明是对着“人”的,而不是对着自然界的,更不是为了说明和表现自然界的形象而立的,纯属为了“人”

 

  患

  第三个,我们“患”字。什么人会有忧患呢?一个是心往上串,才会有忧患,患者的“患”和忧患的“患”,可是同一个字。心往哪里串,想想是不是哪里就有忧患?我们的心无论着重在哪一个点上,无论是孩子、学习、工作、事业、金钱,我们在哪里有“患”,心往哪里串,哪里必有忧患。为什么?因为你不平静,你有串,就会有“火”的发生。

  这个字很有意思,你在往哪里串。当我们为爱情忧患的时候,有些人愿意为感情忧患,于是感情就出问题;有的人就愿意为儿女忧患,结果儿女就不顺。这个不顺不仅仅指事业、生活、学习,连身体的疾病也包含其中,这说明什么?这个“患”字一定是也带有一阴一阳,就像我们的“心”字,一阴一阳,也就是说你要是往上串,无论你的心情是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊、急、气、害怕、疑、羞、懊、蛮等等所有心情,你只要敢往上串,切记,那就是你的忧患你串在单位,单位有忧患;串在家里,家里有忧患;串在自己,自己有忧患;要串到你的思想上,你的人生和道路就有忧患和患难,同时你也要患上疾病

  同时,古人又把真理的要义放在这个字中,如果往上串,假如真的串了,就是两个中庸的“中”字往中间串,因为山在中间最高,水在中间最深。中庸是天道,你可别往别的地儿串。

  好了,如果要想改变忧患的“患”和患难的“患”,如果要想治疗疾病,这个字也告诉得非常清楚,一个就是把心拿下来,那仅仅是向上串的“串”字。如果你把“串”拿下去也仅仅是个“心”,于是患者的“患”、忧患的“患”就不是那个字,通过“串”和通过心的“串”,就知道是由心而生,通过由心的“串”,是不是知道由心解疾病呢?是不是古人能破解忧患的一个法门呢?

 

  慧

  回过头来,我们再讲一下,智慧的“慧”字。为什么是“扫”字的右面?反向清扫心灵。上面是二个丰收。我发现,带“丰收”这个字,二个同时出现只有智慧的“慧”。

  那么智慧是怎么样清扫心灵?是不是就是我们常说的忏悔、反醒、反观自照,观自己存在的所有状态,简称“观自在”呢?

  如果是一个字让我们不足以定论,以后讲的很多字都会让你看到,古人在说明一个意思的时候往往用多种字义,甚至用多种词义来逐一形容,以便让你获得真理、感悟到人生的真理所在。这就是心往上串才是忧患的“患”,同时也告诉我们心要保持平静,不往上串。

  人要是平静了,上面必然充满阳光,那就是元旦的“旦”,平静代表着“一”,没有什么比平静更重要。象消灭的“灭”,灭灾的“灭”字,灭火的“灭”字,都是平静对着人的“火”。也就是说,当人对你发火、上火,当你有自身烦恼上火,包括忧愁、欲望等等,记住,以平静而克之,因为静能化,简称为“静化”

  为什么火能化金属,竟然不能有火能化解灾难这个词?“火化”是后来的词,现代的,而古代没有发明这个词。“静化”是我们常用的,而静能养,是能滋养万物,滋养身体,一切动都必须发生乱,简称为“动乱”。

  我们回过头来再讲,刚才讲发炎的“炎”,这个“炎”字如果你少一点“火”,拿掉一个“火”,那仅仅就是个“火”字。如何拿掉这个“火”?就是刚才消灭的“灭”。所以每一个字都告诉我们原因,每一个字还告诉我们克之方法也在这个里面。同时我们要用火烧是不是也能消除炎症呢?为什么比正常上火还要加上一倍的火,包括你身上有发炎的炎症、被动物咬伤,用火是否能疗伤呢?这里是否也蕴含着这样的道理呢?所以这里发炎的“炎”,不仅告诉你“炎”是如何而来,还告诉你这炎如何而去任何污浊、任何细菌,在“火”的面前都显得极其无奈,立刻就被化尽了,“火”也是能化解灾难的。

  说句闲话,为什么孙悟空用火来修城?如果没有血与火的考验,很难成就他的功能、功德和他的事业。所以灾难有多大,人的福报就有多大承受别人所承受不了的灾难,才能得到别人得到不了的福报,这就是因果的平衡关系

 

  病

  再看看疾病的“病”字,“甲”、“乙”属木,“丙”、“丁”又属火,这个字又间接告诉我们,病是我们人生因火而生的。但“甲”、“乙”、“丙”,为什么用“丙”?它属第二级别,病里的“丙”到底代表什么?为什么不用“甲”,为什么不用“乙”,偏偏用“丙”?当然符合了“丙”、“丁”主火,当然它肯定是在阳上出了问题,阴阳。这个问题到底如何深入的研究给医学研究者们,特别是中医研究者们一种招式?我们必须研究每个问题所在,才找到其本源,从本源上清除才是我们疗病的根本。

 

  疗

  为什么治疗的“疗”字,是把一切都放下,病就是把你的心病都放下,就能疗病。包括做实验,去反思自己的人生,把自己心病一一放下,的确能疗病。原来“疗”和“放下”、“了却”,这是一样的古人把这个方法都已经告诉我们了。

 

  谈、淡

  接下来谈话的“谈”和淡化的“淡”,右面都是发炎的“炎”,当然你把上火的事看淡了,这个炎就变了,变的淡了,淡了就能化,都不用完全想明白,只是淡化了一些,就淡化了。所以,“淡”能化解灾难

  如果我们把事看得很重,那就是严重。严重的“严”和发炎的“炎”为什么是谐音?难道仅仅是巧合吗?很多字都同音甚至有共同之意的意思,为什么呢?你把人生什么看重了,这件事一定会有什么灾难。试想想,我们的人生是不是这样呢?看重爱情,为爱情所伤;看重官,为官所伤;看重友情,为友情所伤;看重义,为义所伤;看重怜悯,为怜悯情义所伤;看重孩子,为孩子所伤;看重朋友,为朋友所伤

 

  严

  到底看重的这个“严”,会不会带来发炎的炎症呢?古人的这个炎症是不是仅仅指身体而不是指命运呢?我觉得不是,应该是炎症在内因上形成我们身体的疾病,在外形成我们人生灾难和祸患,因为炎症和患都是指病的不同表现,字据而已,用字来表现,外面有火,外面也要有炎症的。

 

  谈

  这个谈话的“谈”字,告诉我们,要想把炎症治疗了,就要把它说出来。说出来,跟谁说?没有界定,没说要跟别人说,还是跟自己说。跟自己说,不就是反醒、反思吗?!和别人说,能把你郁闷的心情泄出来,不就是一种心理学上常用的排泄法吗?!

  而且我们反思的时候确实能够治疗疾病,反思必连一个词,叫“醒悟”,“反醒”、“醒悟”,和“反向清扫心灵”完全相合。而“反向清扫”那个“火”字,能带来心灵的“灵”字,难道这个心不灵吗?既然古人都说“心灵”,“灵”的原因就是反向的清扫。清扫什么?所有的欲望、烦恼、怒火、生气、埋怨、忧愁,都带“火”字,把这些都扫清,不就是孔子讲的“我日三醒乎己”吗!就是很多宗教讲的“反醒”,就是佛教讲的“反观自照”!“观自在”是不是也是一种反醒呢?悔了就改,是反醒,反悔、悔改是连着的,反过来悔,没说正着悔,反悔了才能改叫“悔改”。那么改了什么?一定是把应该带来的结果而改了,一定是把前面的原因改掉了,所以叫“悔改”。

  谈话的“谈”字又告诉我们人生的灾祸、灾难和包括炎症也是祸从口入,为什么?因为每个人都是因谈话而上火,就是说“沉默是金”的道理。很多人什么事都不多事,他上火的事也就很少。你越说,那火就越大了,因为语言会兑现,所以这就是说话的“说”字。你老是说着急上火,一说就着急上火,那就一定会让你上火,久了会发炎。要想治疗这个病,也要把它谈出来,把所有着急、上火、忧患、发炎的事谈出来,也是个治病的方法

 

  观

  接下来,再讲观世音的“观”字,我想应该有三种意思:第一种,又回到过去叫“又”、“见”;第二种,又起正见,要不仅仅又回到过去,又有什么意义呢?一定要观点相反,那才叫反向清扫心灵,符合智慧的“慧”字,叫“又起”,又回到过去,又看到过去,又起正见。

  但是这还有一个重要的内涵,“又”可不是“目”字边。观音应该用眼睛观,为什么没有眼字边?“又”没有心字边,为什么?告诉字,这个观用心灵观,当然没有眼字边,怕你动心,所以不可以有心,说明这个“观”是平静的“观”。观世间所有的声音,立起阳光之志,才是观世音的真正内涵。“立”、“日”为“音”,并不是声音的“音”,是所有的“音”。“音”和原因的“因”是谐音,所有的“音”都立起阳光的心,你才能做观世音。

  但是没有观世音之前可就有了“观”,没有佛之前可就有“佛”这个字,没有基督教之前就有“忏悔”这两个字,说明我们祖先的宗教和文化底蕴是容纳所有的宗教哲学的内涵,它们的诞生一定远远来源于中国的祖先,而不是他们的独断发明

 

  绝

  咱们轻松些,逐渐进入轻松的文字。接下来讲绝命的“绝”字,我没有按字典、词典的顺序,只是想到哪里、看到哪里,或许就写到哪里,希望以后的人能按照字典的顺序音的顺序能再读,再看的时候,又能读出新的地方来。

  现代的社会色情开放,人们的色,越来越开放。这个“色”告诉我们,“烂绞丝”代表多,色代表女色,结果是绝命的“绝”皇帝福报那么大,女人再多也不行,有的皇帝仅仅活三十岁,有的才活二十多岁,都夭折了,你有再大的福报也架不住色乱,所以色乱为“绝”。“乱绞丝”为乱,色一乱,人就等于断送了自己的福报,皇帝福报那么大,也不过如此而已。

  “绝”,告诉我们这样一个生活的哲理,就像为什么女少为“妙”,而不说女多为妙,古人说得很微妙,他不说一个,也不说二个,他只说“少”为妙。到底少到多少为妙?到底多到多少为多?他没有严格的界定,只是说越少越妙,仅此而已。如果说女无为妙,社会就不向前发展了,都去修行,都不结婚,都不生育,又怕害了很多庸人。很多俗人再走不下去,那就麻烦了,还不如生儿育女,烦恼少一点。

 

  福、禅

  幸福的“福”字是一件衣服、一口田;富裕的“富”,下面也是一口田。为什么不写一亩田或者是十亩田?说明这个“口”字是能够你自己吃。为什么左面有衣服?告诉你,你总要衣遮体,不能光溜溜。

  为什么禅宗的“禅”字,是只剩下一件单衣服?因为修禅的人吃饭是没有问题的,很多人会供养他们,他们也可以去化缘,而总要有件衣服遮住自己的身体吧。所以这几个字都告诉我们一个道理,人要知足常乐,才是幸福的本义。

  很多人有钱有势,但是他不幸福,因为他烦恼太多,欲生一、烦生二,他怎么能没有烦恼呢?他一定烦恼越来越多你只要知足,人就活得轻松自在。知足常乐,但不是不让人向前行、什么都不做,要不然怎么人会有向前走,这个“人”字,是行进的意思,而不是打坐,坐在那里什么都不做,它是向前行。

 

  明

  明白的“明”字,过去说这人是个明白人、这人是个明智的人。什么是明白人?“明”,左边是“日”,右边是“月”,代表着阴阳平衡。你明白吗?阴阳平衡。你明白吗?因果平衡。你明白吗?对立统一。这几个词应该是完全同样的意思,是用不同词汇的不同表达方式,也就仅此而己,你明白吗?矛盾要有两方面,这就是明白。

  你能干,配个不能干的,这就是明白。这种人,就不烦恼,我这么能干,配个不能干的,就平衡了;我这么忠,配个奸的,就对立统一了。我以前特别能,未来老年先痴呆,因果了、平衡了,这就是明白。要做个明白的人,明白什么?明白最终、最后一切都是白搭的,万法归空的道理。

  明白什么?为什么“明”后面连着“白”?一切都是最终要白的,白勺的,告诉你,白舀了那一勺,应该是空的,计较来计较去,算来算去最后是空的,得便宜的最后吃大亏。糊涂的人命不好,是不是因果呢?是不是最后白勺呢?最后什么什么的,实际上一切都是空的,我们还计较什么呢?贫富都不过三代,皇帝都不会传过三代

  聪明,有多少聪明就有多少糊涂,有多少善良就有多少罪恶,你还算计什么呢?!为什么佛教常说“不二法门”?“不二”就是没有分别心。为什么没有分别心呢?就是因为你分别来、分别去,是你的心在做怪,原本都是空性的,只是现在多了,未来少了,你多了他少了,仅此而己呀,这就是明白的“明”。

  那么明智的“明”,一定是知道宇宙的真理,那叫“天理”。过去认为天就是太阳,太阳的极致是天,宇宙的中心代表天,谁是中心就代表这一方天地,因为太阳是不动的,相对地球是不动的,地球相对月亮是不动的,所以谁相对的定,谁就做中心。

  知道太阳的规律,首先要知道这样的规律,知道太阳要不断充满阳光,才能普照大地,又符合立日之心。

 

  识

  所以,人最重要的知识,就是宇宙的规律的知识,这个规律压倒一切的知识,因为这是“真理”,是放之四海皆准不变的真理。而其他的所有知识仅仅是知道什么,为了说话用的。知识的“识”字就告诉我们这一点。

  而聪明那么多,前面永远配个“小”字,叫“小聪明”,太小。聪明那么多,您学了三百六十行竟然前面都不敢跟个“大”字。而智慧配了一点点就叫“大智慧”,因为智慧得天命、增福。聪明再多都是聪明反被聪明误,而且折减自己的福德和福报。到底哪个大、哪个小?一个走下降的曲线,一个走上升的曲线。当然智慧是大的,智慧能用一辈子;聪明只有一时之用,没有一世之效。

 

  效

效果的“效”为什么是“交”上了文字,你这个朋友才是最有效的。所以我们必须研究古代文字中的真理,目的是什么?做一个明智的人,做一个看到宇宙规律的人。

  既然“智”讲的是太阳的“日”,那么日子、太阳,谁定,这个天就是谁的。所以有个词汇不得不提前讲,那就是“决定”。谁定,这个天就是他的。你的定有多大,力就有多大,叫定力,而不是决聪、决能、决善。

  试看看,那些在单位当领导的,他的心是不是比你定呢?谁定谁做中心。连干歪门邪道的黑社会老大,也是当老大的,一定是心定的人才能做,谁动谁做外圆。

  物理的原理和人生的原理,原来是一模一样的,体现着真理的特点。既然敢叫“真理”就是无一例外,物理、人理都是一理。

  所以,在我所有讲课的实例中,大量举例世间物的道理,才能影衬出做人的道理。就像画一个圆一样,心首先要定住,然后拉平,心做到水平,然后再运行一圈像人那样走,行千里路,走遍一切事物,又充满人生全部的经历,这才是圆满的“圆”字。把这个圆画出来,心要不定,这个圆怎么画?!太阳是圆的,一定知道太阳中“智”的道理,太阳是圆的,地球也是圆的,所以他的寿命才能有上亿,以亿年为单位计算。

  而我们的心不定,人生怎么圆满?心不定,就是充满着坎坷。心上火人生的道理就是发炎的,心往上串,人生就充满着忧患。而人出生就有这颗心,就像儿童一样,阴阳平衡的心,不断跳动。也就是人生出来以后,人的命运就是烦恼无边的。因为人的本性,这个心,告诉我们,人活的就是这个心,你做好不断跳动、充满波涛的人生吧,因为你不是充满阳光,你不是平静的。只有把心修平了,一切才发生了命运的彻底改变。

  太阳、地球不是跳动的,它才能成为宇宙的、局部的主人。太阳在太阳系中就是主人,地球在地球这个星系里它就是主人,月亮在它的星系里就是它的主人。试想想:在一个家庭里,你定,你就是家庭的主人;在单位里,你定,你就是单位的主人;在国家,你定,你就是国家的主人

  为什么毛泽东的诗词处处充满大气和定?“任凭风吹浪打,胜似闲庭信步”,“黄洋界上炮声隆,我自岿然不动”,而炮声隆之下的岿然不动,不是仅仅指平静生活中的不动,在动中你获得了定,你才能够做中心,别人才能做外圆,紧紧团结在你领导的周围。所以,人要从“智”者,就是开始研究宇宙太阳的规律,我们要重新认识太阳为什么这么亮、为什么它是宇宙的中心?我们要明白这个道理。

 

  慧

  再回过头来,讲智慧的“慧”字,慧字上面是二个丰收,到底代表什么?既然古代把“明白”,你明白阴阳才叫明白,明白阴和阳的关系,对立统一关系,矛盾的两个方面恰恰是一阴一阳为明白。而“明白”可不是丰收,为什么?而只有这一个“慧”字带着二个丰收,而翻了那么多字典、词典,唯有此字。为什么?因为下面是清扫心灵,而且告诉你如何获得智慧的重要方法。反向,记住只有反向地清扫心灵,才能获得人生的智慧。

  而这个智慧,两个“丰”,一定也代表着阴阳的二个丰收,而比喻到我们现在的社会里,一定是家庭、事业的双丰收,一定命运、生活的双丰收。既然是双,成双的,是很难的。因为人生有得必有失,这是平衡;只得不失那是什么?是慧者。在古人的各种经文中,老子的《道德经》、孔子的《中庸》之道里也多次阐明,只有做圣人,有得而不失、有得而不折减福报,这就是慧人而智慧有一点点,一定跟着“大”字——大智慧,有一点点。

  当你认识到平静能灭火,平静是万能之法的时候,于是你就平静,遇到什么事你就平静,当然你就将灾难化得越来越少,你的人生是向上走,当然为大,最终你将越走越大

  聪明呢?耳朵总听着就足够了,“聪”在前,“明”在后,能做到“聪”者容易,“明”者难。现在人“明”都没有,只有“聪”,不仅是小,我觉得应该叫下,小都谈不上,因为“明”都没有啊。

  过去都明白宇宙的规律,阴阳平衡为“明”。现在明白“平衡”这个道理的人有多少呢?所以我们连小聪明都配不上,我们何德何能说我们是很高级的呢?比古人还高级的人生呢,人性呢?不是这样的。古人对“聪明”的意义是在于“明”,而我们连“明”都做不到,知道平衡关系的人也不多。能知道“平衡”的人,人生就没有那么多烦恼。

  但是,能知道“平衡”和知道“智慧”还是二码事。智慧是用实际行动反向地向自己心灵宣战的人、向自己的心灵反向发起攻击的人。而智慧当然是难了,因为谁都不愿意逆着自己的心去做事,很难将拥有智慧。

 

  超

  超人的“超”,要想超人,“走在刀口上”。当然现在人们说这人敢冒险,才是超人。我看不一定!这个理解可能是另外一个理解的意思,人走在刀口上”,是我甘于下地狱,你们先成佛的宏愿,宁可自己置于死地而让你们生,有这样的愿望的人,才叫“人走在刀口上”,在任何艰难险阻面前一马当先、义无反顾、责无旁贷而这个刀口是必须敢于向自己最残忍的地方动刀子,人们最难以忍的(就是忍耐的“忍”),就是刀子对着自己的心,这个是最难忍。忍之难忍才,会得之难得

 

  必

  为什么必须的“必”就是心上插一把刀?必须干这件事,把心杀死。

  回过头来,再理解超人的“超”字,就能悟出一个道理,人常在刀口上走,那不就是古人讲的“居安思危”吗!没说常在坎坷的路上走,必须在刀口上走,也就是随时面对死亡考验的人,才能变得超人,那不就是地藏王,就是“我不下地狱谁下地狱”呢!那些不敢走在刀口上,整天想着成道、成佛、成圣、得福的人是不是让我们有所感悟呢?他们这样想,盼望的“盼”只能是分离的“分”,怎么会想得到超出一般人的命运呢!而只有能超出这一般人,你变得超人,常下地狱,常敢于向自己,刀子般的心发起攻击的人,像地藏王那样,我甘于下地狱,只有这样的人,你才能越走越有召唤

  感召的力量是超人的“超”的第二个含义,那是号召的“召”,于是,他成佛了,他怎么不号召亿万民众去跟随他呢?!因为他曾经就是走在刀口上的人。天在那里走,时时刻刻都想着下地狱。

  为什么耶酥最后示现的是地狱相,而不是天堂相,充满着光环?他告诉人间苦难,看到我的形象的时候必须想到苦难,看到我的时候不能想着美好,不能想像我一样得福,我也不能给你一个享福的形象,我也不敢给你一个庄严的形象,我怕你学坏了。

  很多人就是学坏了,以为某某某崇仰的形象就是你的光环了,你没想到佛教的大殿门口是哼哈二将,小鬼叱咤风云,向你杀来的那种相,向你发起恶鬼般的冲击,那就是地狱相,经过地狱才能走向人生的巅峰和人生的胆。

 

  胆

  这个“胆”字反过来讲,大胆的“胆”。“胆”反过来一半是明白的“明”,这个字非常复杂,为什么?反过来能明白的人,下面是“一”字,反过来能明白的人还能平静,明白的“明”是“日”在先,“月”在后,阳看到,也看到阴,好。但世间必定是阴阳平衡,叫“道叫一尺,魔高一丈”,而“阴”往往是在先的,挫折在前,光明在后,这样的人只有有胆量才能做到,而当一切都发生颠倒是非的时候你是否仍然还能平静的?反过来的明白,才能做到逆为先啊。反过来还能明白,正着我也能明白,正、反都明白,这人才叫真正胆量的人。

  人死就是反的,反了能明白。有些人哭,有些人害怕,你不明白,而这个又是阴阳平衡。这个又是阴阳平衡,下面又有一个平静的“一”,第二个含义,左面为阴,右面为阳,又是个元旦的“旦”,面对一切阴性的心你都充满了阳光,有胆。

  记住,“胆”可不是怒气。

  过去人理解这个“胆”,是我要跟你斗争,跟你奋争的“胆”,横刀立马。而这个“胆”告诉我们,古人对“胆”,有胆人的定义可不是这样,是对所有艰难困苦,甚至死亡之灾难,左面是阴性的心,右面是平静,充满阳光,那不就是观世音的“音”,“立”、“日”,“音”,那不就是所有意思的“意”,“立”、“日”的“心”,你所有的意思必须满足“立”、“日”“心”,所以满来源于“立”、“日”、“心”,所以叫“满意”。你没有立日心,你总是阴性的心,你人生将充满坎坷。

  我们过去那些大胆的人命不好,但他可不是面对阴性的心,面对事情的时候他不是平静,他发脾气,这不叫平静。靠怒气充起来的大胆,一定是胆小的人

  我观察了很多人,遇事发脾气带来的胆大,背后是胆小;而那些特别勇猛的人,面对死亡的时候都哆嗦得要命,所以这种的人是没有胆的,因为他不平静。面对所有阴性的命运,阴性的挫折和灾难充满阳光,才是元旦的“旦”字。

  而元旦的“旦”字,平静上面是个“旦”字,常用于,第一个:“是”,上面平静,充满阳光,古人说这是最重要的,“是”又是“定”的下面,又符合了“决定”。“是”代表着对的意思,最正确的莫过于充满阳光、平静,下面就是心很定,而充满阳光,平静的人还得具有定,“是”字把定、平静、阳光三种含义全部表达得清清楚楚。

  而这个字,只有这一个字是平静上面充满阳光,告诉我们平静的结果,一定就是上面充满阳光,而不是会发生什么。你平静充满阳光的心,而不是欢笑

  记住,充满着迎接阳光,你就是阳光要普照大地之心,“立”、“日”、“心”。

  “阳光心”是什么?温暖,照耀别人,让人得到好处,不是你得到好处,你要有闪光的一面,用阳光微笑的心给别人,而不能给人家愁眉苦脸,这叫“阳光心”。

  而佛教,各种佛表现都是阳光心,给人是阳光的微笑,他表现的状态是让你学他的状态,不是让你看到欲望。“胆”这个字反过来明白,正着也明白,还要知道阴阳平衡,知道阴阳平衡还要平静,平静还要反过来平静,才能平静,遇到阴性心还平静。你说这个字表达了多种含义。

  为什么说古人文化的灿烂,已经远远超出了我们的想象?所以我们必须重新审识、重新研究这里到底蕴含着怎样的智慧和光芒

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